非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性學(xué)?，F(xiàn)象的認(rèn)知

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1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性學(xué)校現(xiàn)象的認(rèn)知 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性學(xué)?，F(xiàn)象的認(rèn)知 2018/09/26 核心提煉：學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的教育資源，可部分轉(zhuǎn)化為課程形態(tài)：融入學(xué)科課程，開展活動(dòng)課程，建構(gòu)實(shí)踐課程，形成隱性課程。培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須叩問(wèn)和表征生命成長(zhǎng)的本質(zhì)，可從文化標(biāo)石、學(xué)校經(jīng)典活動(dòng)、學(xué)校環(huán)境建設(shè)、校本課程開發(fā)等方面著力。學(xué)校要啟迪學(xué)生智慧，使之具有良好的道德傾向和行為，培養(yǎng)向社會(huì)學(xué)習(xí)和為社會(huì)服務(wù)的能力，是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程。進(jìn)行一代又一代培養(yǎng)人的學(xué)?，F(xiàn)象，

2、通過(guò)年復(fù)一年的長(zhǎng)期積淀，有的因不斷傳承而固化，從一定意義上看具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）的特性。 一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其屬性 聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》界定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是被社區(qū)、群體、個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能，以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。我國(guó)針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)雜性和特殊性，明確其范圍：口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；風(fēng)俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成

3、部分，具有文化遺產(chǎn)的共性特質(zhì)，也有自己的獨(dú)特性，主要表現(xiàn)為：1.表現(xiàn)形式和傳承方式的非物質(zhì)性、無(wú)形性。它依托于人而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，以口傳心授為延續(xù)方式，注重以人為載體的知識(shí)和技能。2.仍處于存活狀態(tài)的文化遺產(chǎn)。非遺是世代相傳下來(lái)的歷史的活的見證，在人們的生產(chǎn)生活中仍然存在著，是活的生長(zhǎng)著的文化，世代相傳、活態(tài)流變性是其主要特征。3.與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，非遺是由勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造積淀下來(lái)的，往往是人們生產(chǎn)生活方式的組成部分，具有群體性、地域性特點(diǎn)。當(dāng)今世界各國(guó)因文化、地域等不同，對(duì)非遺還在進(jìn)行積極的實(shí)踐研究。這里我們就具有非遺屬性的學(xué)?，F(xiàn)象進(jìn)行探討。

4、 二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性的學(xué)校現(xiàn)象 (一)?；招Ｓ?xùn)校歌校徽是學(xué)校標(biāo)志之一，主要作用是分辨人員、留存紀(jì)念和通過(guò)圖案、文字介紹學(xué)校的性質(zhì)和學(xué)科。師生佩戴校徽也無(wú)形增加了紀(jì)律和行為約束，體現(xiàn)學(xué)校的人文特征，給人形象特殊、深刻的感覺。校訓(xùn)是學(xué)校的靈魂，是師生共同遵守的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，是辦學(xué)理念、治校精神的反映，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)方向、原則與目標(biāo)，是一種面向社會(huì)的精神標(biāo)志。校訓(xùn)也體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)，是學(xué)校歷史文化積淀和人文精神的凝練，它作為一個(gè)標(biāo)尺以激勵(lì)勸勉師生發(fā)展。校歌是校園文化的重要組成部分，是學(xué)校對(duì)內(nèi)的號(hào)召和激勵(lì)、對(duì)外的形象展示和宣言，既反映教育者的理想、要求、愿望，又

5、有受教育者的感受、追求和心聲。一首好的校歌具有鮮明的特色，并反映時(shí)代精神和歷史印記，是個(gè)性與共性、歷史與現(xiàn)實(shí)、思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的統(tǒng)一，具有明責(zé)、勵(lì)志、抒情等教育作用。學(xué)校的地理位置、教師、學(xué)生不是一成不變的，學(xué)校設(shè)施設(shè)備也會(huì)不斷更新，但?；?、校訓(xùn)、校歌一般不會(huì)變化，并以聲音、形象口傳心授，傳承性更強(qiáng)，作為一種文化對(duì)人的影響更為久遠(yuǎn)。 (二)教師職業(yè)精神教師職業(yè)精神主要包括職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)協(xié)作、職業(yè)奉獻(xiàn)等，在教師職業(yè)生活中直接表現(xiàn)為一種職業(yè)作風(fēng)，具有潛移默化的教育作用。其主要特性是團(tuán)隊(duì)協(xié)作，除強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)外，更多表現(xiàn)為一種科學(xué)性，重視優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，重視對(duì)個(gè)體軟性資源的優(yōu)化整合。

6、教師職業(yè)精神源于教師的特殊勞動(dòng)。教師勞動(dòng)屬于精神生產(chǎn)，勞動(dòng)成果主要體現(xiàn)為青少年健康成長(zhǎng)，猶如承擔(dān)著先天賦予的一種神圣使命，是在培育人、塑造人，歸根結(jié)底是在用愛塑造我們賴以生存的世界。無(wú)論教師勞動(dòng)的精神成果、職業(yè)作風(fēng)的潛移默化、團(tuán)隊(duì)協(xié)作中軟資源的優(yōu)化整合，還是用愛來(lái)塑造世界的教師職業(yè)精神，都是教師在長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造并積累的，在歷史長(zhǎng)河中自始至終具有活態(tài)流變性。 (三)傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)我國(guó)從20世紀(jì)90年代開始實(shí)施素質(zhì)教育，學(xué)生活動(dòng)增加了體育節(jié)、音樂節(jié)、科學(xué)節(jié)、讀書節(jié)等，更有與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承紀(jì)念，如地方戲曲、祭祀、方言俚語(yǔ)等，也有與文化歷史人物銜接的精神解讀等

7、。擁有這些資源的學(xué)校，都力求以各類表現(xiàn)形式，達(dá)到對(duì)自然、先人或歷史懷念與敬畏的教育目的。 (四)校本課程校本課程是學(xué)校充分利用地域優(yōu)勢(shì)、文化傳統(tǒng)等資源開發(fā)的，具有多樣性、選擇性的課程，它以直接經(jīng)驗(yàn)和綜合信息為主要內(nèi)容，以實(shí)際操作、問(wèn)題探究為主要學(xué)習(xí)方式。校本課程大多屬于綜合實(shí)踐性課程，不以系統(tǒng)知識(shí)為基本內(nèi)容，主要圍繞學(xué)生需要研討和解決問(wèn)題來(lái)組織教學(xué)。校本課程可從最具地方色彩的戲曲、年畫、剪紙、泥塑以及傳統(tǒng)體育活動(dòng)等入手，也可采集氣候、珍稀動(dòng)植物、礦藏等自然資源，還可從列入雙遺文化遺產(chǎn)的建筑物、紀(jì)念館或文物保護(hù)單位學(xué)習(xí)入手，進(jìn)行相關(guān)資源、信息的收集整理與再開發(fā)。重視具有非物質(zhì)文化

8、遺產(chǎn)屬性的學(xué)?，F(xiàn)象，不但有助于加強(qiáng)學(xué)校特色活動(dòng)的研究傳承，發(fā)展“一校一品”的學(xué)校品牌形象，而且有利于更好發(fā)揮教育的文化傳承、文化選擇、文化交流和文化創(chuàng)新功能，彰顯中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的盎然生機(jī)和持久魅力。 三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性 學(xué)?，F(xiàn)象的價(jià)值評(píng)估發(fā)現(xiàn)?？v觀現(xiàn)代學(xué)校，大凡有歷史積淀者都會(huì)尋根。民國(guó)時(shí)期的縣長(zhǎng)，大都為學(xué)校題寫校訓(xùn)。這些文字既是書法的欣賞，更可結(jié)合時(shí)代精神解讀其意義；這既是學(xué)校遺產(chǎn)，更是精神的傳承。沉淀。在英國(guó)威爾士的貝爾小學(xué)，校長(zhǎng)可以給來(lái)訪者拿出自建校（1820年）以來(lái)的校長(zhǎng)與學(xué)生品行談話記錄，簡(jiǎn)直讓人震驚。在日本，校長(zhǎng)室大都掛有歷任校長(zhǎng)的照片和任

9、職時(shí)間，稱得上是“鎮(zhèn)校之寶”，而這在他們那里屬于普遍現(xiàn)象。我國(guó)一些名校的校史館也是如此，一幅幅精美的圖片、通信、賀詞等，既是學(xué)校歷史的折射，其滄桑感更令人肅然起敬。傳承。教育的一大作用是傳承。狹義的傳承是學(xué)校歷史、文化和精神的傳承，廣義的傳承是教育對(duì)象的知識(shí)傳承。目前，文化傳承對(duì)校長(zhǎng)沒有剛性的教育條例要求，只能看校長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)，但不管怎樣，對(duì)先輩的敬畏和繼承是必要的，如果一味拋棄，總歸是學(xué)校的失落和學(xué)生的悲哀?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得?！眱汕Ф嗄昵败髯釉凇秳駥W(xué)篇》告訴我們的道理，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義：一個(gè)“積”字說(shuō)盡古今事，能看見多遠(yuǎn)的歷史，才能走向多遠(yuǎn)的未來(lái)。