2019-2020年高二上學(xué)期12月月考試題 歷史（必修） 含答案.doc

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2019-2020年高二上學(xué)期12月月考試題 歷史（必修） 含答案 一、選擇題 1.《大傳》曰：“別子為祖，繼別為宗，……宗法皆然?！鼻羼T桂芬 《復(fù)宗法議》：“宗法者，佐國(guó)家養(yǎng)民教民之原本也。”由此推測(cè)，“宗法”的含義是 A.區(qū)分同祖同宗子孫的制度 B.按血緣推行教化的根本 C.歷代實(shí)施分封的制度基礎(chǔ) D.按嫡庶治理社會(huì)的法則 2.以地方行政組織為線，史學(xué)家呂思勉把古代中國(guó)劃分為“部落時(shí)代”、“封建時(shí)代”、“郡縣時(shí)代”這三個(gè)先后相繼的時(shí)代。其中與“封建時(shí)代”政治制度的特征不相符的是 A.神權(quán)與王權(quán)結(jié)合 B.以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治機(jī)構(gòu) C.最高執(zhí)政集團(tuán)權(quán)力集中程度低 D.君主專制中央集權(quán)制度形成 3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，提出“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”、“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”主張的思想家是 A.孟子 B.莊子 C.韓非子 D.墨子 4.秦朝鞏固國(guó)家統(tǒng)一的中央集權(quán)制度中的根本性保障措施是 A．郡縣制度 B．統(tǒng)一貨幣制度 C．監(jiān)察制度 D．三公九卿制度 5.如果要查閱明確載有明代設(shè)立內(nèi)閣制的資料，以下哪些古籍應(yīng)在查閱之列？ ①《明史·職官志》 ②《明成祖實(shí)錄》 ③《明史·太祖本紀(jì)》 A.①②③ B.②③ C.①② D.①③ 6.中國(guó)古代某位學(xué)者被稱為“儒學(xué)的第一個(gè)神學(xué)家”。下列各項(xiàng)中，屬于該學(xué)者主張的是 A.未能事人，焉能事鬼 B.生于憂患，死于安樂(lè) C.以人隨君，以君隨天 D.人心至靈，此理至明 7.明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”；從顧炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”論、唐甄的“凡為帝王者皆賊”論，充分說(shuō)明這一時(shí)期思想界的活躍。對(duì)此“活躍”理解正確的是 A．代表了早期資產(chǎn)階級(jí)的要求 B．反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主張 C．宣告了宋明理學(xué)地位的喪失 D．出現(xiàn)了與儒學(xué)對(duì)立的新式思想 8．歷史推論必須依據(jù)對(duì)史實(shí)的正確解讀，下列史實(shí)與推論相吻合的是 選項(xiàng) 史實(shí) 推論 A 希臘公民從小接受書(shū)寫(xiě)，修辭、演講、音樂(lè)，體育等各方面訓(xùn)練 每一位希臘人都有較高的參政素養(yǎng)和強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感 B 東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù) 以經(jīng)濟(jì)、方便的形式推進(jìn)了文化傳播 C 顧炎武主張“以天下之權(quán)，寄于天下之人” 明確表述了推翻君主制度，建立民主政治的思想 D 1848年，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》 此后的工人運(yùn)動(dòng)都有科學(xué)社會(huì)主義思想的指導(dǎo) 9.宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，培育了市民階層獨(dú)特的文化品位。下列文化成果能較好地反映宋代市民階層文化品位的有 ① ② ③ ④ A.②③ B.③④ C.①③ D.②④ 10.一般認(rèn)為王維是文人畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者。蘇東坡評(píng)論王維的詩(shī)、畫(huà)作品時(shí)說(shuō)：“味摩詰（王維）之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”表明王維繪畫(huà)作品的主要特點(diǎn)是 A.追求神韻意趣 B.強(qiáng)調(diào)通俗易懂 C.描繪現(xiàn)實(shí)生活 D.注重光色效果 11．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”是指 A.明末清初的“經(jīng)世致用”意識(shí) B.魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想 C.維新派的“維新變法”主張 D.馬克思主義在中國(guó)的傳播 12.康有為將西方政治學(xué)說(shuō)與儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法。他打著孔子旗號(hào)的目的是 ①鞏固儒家思想的正統(tǒng)地位 ②為變法尋找合理性依據(jù) ③減少變法的阻力 ④宣傳民主共和思想 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 13.孫中山在《民報(bào)發(fā)刊詞》中指出：“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無(wú)政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命，其將不遠(yuǎn)。”有鑒于此，他有針對(duì)性地提出 A.民族主義 B.民權(quán)主義 C.民主主義 D.民生主義 14.新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命。下列史實(shí)與此無(wú)關(guān)的是 A．把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)結(jié)合 B．它提倡使用白話文、采用自由的文體 C．后期宣傳馬克思主義成為主流 D．大力提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) 15.有人將蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適比喻為新文化運(yùn)動(dòng)中的三只兔子，“三只兔子鬧中華”形象地描述了他們?cè)谛挛幕\(yùn)動(dòng)中的巨大作用。下列關(guān)于三人的表述，不正確的有 A.陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng) B.胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文 C.十月革命后，三人成為早期的馬克思主義者 D.蔡元培任北大校長(zhǎng)，倡導(dǎo)“思想自由、兼容并包” 16．教育承載著為國(guó)家培養(yǎng)人才的重任，教育指導(dǎo)思想往往反映了時(shí)代的要求。下列教育指導(dǎo)思想中，屬于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的是 A．“使受教育者……成為社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者” B．“緊密結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的實(shí)際組織教學(xué)” C．“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)” D．“全面普及了城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育，從根本上解決了適齡兒童少年‘有學(xué)上’問(wèn)題” 17.改革開(kāi)放以后，國(guó)家為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化而作出的重大部署是 A．初步建立國(guó)民教育體系 B．推進(jìn)科教興國(guó)的戰(zhàn)略 C．實(shí)施“兩彈一星”的科研計(jì)劃 D．提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針 18.2012年12月7日習(xí)近平南下深圳視察，以重走鄧小平的南巡之路來(lái)展現(xiàn)堅(jiān)持改革開(kāi)放的決心。20年前鄧小平南方談話的主要貢獻(xiàn)是 A.做出開(kāi)辦深圳為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的戰(zhàn)略決策 B.首次提出“鄧小平理論”這一科學(xué)概念 C.科學(xué)解釋社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展動(dòng)力 D.確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo) 19.古希臘思想家普羅塔格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，對(duì)此觀點(diǎn)的理解不正確的是 A.其依據(jù)是人的思想各不相同 B.容易導(dǎo)致人們追逐利益忽視道德 C.這里的“人”主要是指?jìng)€(gè)人 D.第一次肯定了人的地位與價(jià)值 20．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是 A．重視道德的意義 B.肯定人的價(jià)值 C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D.推崇君主的權(quán)威 21．當(dāng)我說(shuō)文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說(shuō)：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗?。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！睋?jù)材料，作為認(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于 A.肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán) B.否定了天主教會(huì)的權(quán)威 C.沖破了封建等級(jí)觀念 D.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展 22.15世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說(shuō)明 A．人文主義思想在意大利興起 B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響 C．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 D．通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字 23．某人被質(zhì)問(wèn)：“這些是你的書(shū)嗎？你會(huì)撤銷(xiāo)你的主張嗎？”這人堅(jiān)持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束；我不能撤回我寫(xiě)的任何東西，因?yàn)槲业牧夹氖歉S著《圣經(jīng)》的?！辈牧现械摹澳橙恕敝傅氖牵? ） A．普羅塔戈拉 B．蘇格拉底 C．馬丁?路德 D．達(dá)爾文 24．因?yàn)樘熘鹘痰暮芏嘟塘x不符合圣經(jīng)教誨，而加入了太多教皇的個(gè)人意志以及各類(lèi)神學(xué)家的自身成果，所以許多信徒開(kāi)始質(zhì)疑天主教的教義和組織，發(fā)起回歸圣經(jīng)的行動(dòng)來(lái)，因這種回歸而陷于困境的思想理念是（ ） A.人文主義 B.因行稱義 C.因信稱義 D.先定論 25.當(dāng)某一小組討論啟蒙思想的時(shí)，其意見(jiàn)分成了兩派，甲派認(rèn)為民主的敵人主要是專制王權(quán)，而不是底層民眾；乙派認(rèn)為應(yīng)該防止底層暴政即所謂的“多數(shù)人的暴政”，用法治來(lái)限制任何人的暴政。你認(rèn)為以下說(shuō)法正確的是 A.甲派觀點(diǎn)正確，乙派觀點(diǎn)錯(cuò)誤 B.甲派觀點(diǎn)代表人物中可能有盧梭 C.乙派觀點(diǎn)的唯一代表人是康德 D.甲派觀點(diǎn)不屬于人民主權(quán)論 26.近代西方有一位思想家主張：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。”人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利，以此反對(duì)專制和封建等級(jí)制度。這一主張是 A.天賦人權(quán)說(shuō) B.三權(quán)分立說(shuō)　 C.人民主權(quán)說(shuō) D.社會(huì)契約論 27.當(dāng)爆發(fā)于18世紀(jì)的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使“宗教、自然觀、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”時(shí)，它所產(chǎn)生的重大政治影響是 A．促進(jìn)了歐洲人思想的進(jìn)一步解放 B．根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度 C．動(dòng)搖了歐洲對(duì)羅馬教廷的迷信 D．徹底摧毀了歐洲人的宗教信仰 28.他為人類(lèi)建立起“理性主義”的旗幟，并開(kāi)啟了工業(yè)革命的大門(mén)。他是 A.伽利略 B.瓦特 C.牛頓 D.愛(ài)因斯坦 29．魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說(shuō)：“有人說(shuō)G.Byron（拜倫）的詩(shī)多為青年所愛(ài)讀，我覺(jué)得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩(shī)而心神俱旺?！碑?dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)青年喜讀拜倫作品，主要是因?yàn)樗? A.與文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的方向一致 B.繼承了歐洲古典文學(xué)的傳統(tǒng) C.具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì) D.充滿追求自由和解放的浪漫主義精神 30．馬格利特（1898--1967年）是比利時(shí)畫(huà)家。他的代表作品《天降》描繪了一些神情古怪、頭戴圓頂高帽的人物從天而降，如同漫天的雪花飄揚(yáng)在城市上空，體現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家對(duì)于“反?！币曈X(jué)形象的酷愛(ài)。據(jù)你的理解，《天降》的繪畫(huà)風(fēng)格屬于 A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.現(xiàn)代主義 D.印象派繪畫(huà) 二、判斷題 31．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子、北宋時(shí)期的朱熹和明朝時(shí)期的王陽(yáng)明的觀點(diǎn)中都蘊(yùn)含有人性本善的思想。 32．明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層擴(kuò)大，為適應(yīng)市民階層需要，追求抒情與寫(xiě)意風(fēng)格的文人畫(huà)蓬勃發(fā)展。 33．辛亥革命后西方思想文化已成為中國(guó)主流，中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基已被動(dòng)搖。 34．1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》是毛澤東在社會(huì)主義革命方面的主要論著之一。 35. 康德是德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。認(rèn)為人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。 三、材料題 36．民生問(wèn)題是當(dāng)前 社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)，縱觀民生問(wèn)題的各種看法,有利于以史為鑒 。閱讀下列材料： 材料一：孟子曰：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保完廟；士庶人不仁，不保四體。” ——《孟子·離婁篇》 材料二：商賈貿(mào)負(fù)販之不可缺也，……夫唯通市以無(wú)所隱，而視敵國(guó)之民猶吾民，敵國(guó)之財(cái)皆吾財(cái)也?！趪?guó)，惠于民，擇術(shù)之智，仁亦存焉。 —— 黃宗羲《明夷待訪錄·財(cái)計(jì)三》 材料三：仆之素志在提倡實(shí)業(yè)，實(shí)行民生主義，而在社會(huì)主義為歸宿，俾全國(guó)之人，無(wú)一貧者，同享安樂(lè)之幸福。 ——孫中山（1924年） 請(qǐng)回答： （1）材料一中孟子的治國(guó)之道是什么？體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（3分） （2）材料二體現(xiàn)了黃宗羲的什么觀點(diǎn)？根據(jù)材料二概括其目的是什么？（2分） （3）根據(jù)材料三，指出孫中山對(duì)民生主義的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要指出，孫中山認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)民生主義？（3分） （4）綜上所述，你認(rèn)為實(shí)現(xiàn)民生幸福的主要途徑有哪些？（2分） 37．閱讀下列材料： 材料一 （人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普羅塔戈拉 材料二 這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難。對(duì)于俗人的懷疑和非難又是難以解答。 ——周一良、吳于廑《世界通史資料選輯》 材料三 社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！褪枪餐庵镜捏w現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的……不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。 ——盧梭 請(qǐng)回答： （1）普羅塔戈拉屬于什么運(yùn)動(dòng)（或?qū)W派）的代表人物？材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張？（2分） （2）材料二關(guān)于“贖罪券”的爭(zhēng)論引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由誰(shuí)引發(fā)？該運(yùn)動(dòng)的歷史影響是什么？（4分） （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。（2分） （4）假如上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你認(rèn)為該組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么？（2分） 四、問(wèn)答題 38．人類(lèi)文明演進(jìn)主要受到技術(shù)進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)。由14世紀(jì)到20世紀(jì)的六百多年間，帶動(dòng)人 類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的最重要力量是來(lái)自于科學(xué)與技術(shù)創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。 (1) 17世紀(jì)80年代，近代物理學(xué)取得的成就是什么？（1分） (2) 19世紀(jì)上半期，英國(guó)科學(xué)家法拉第在物理學(xué)上有何新發(fā)現(xiàn)？給人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái) 了怎樣的影響？(2分) (3) 19世紀(jì)中期，在生命起源的問(wèn)題上，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文提出了怎樣的新觀點(diǎn)？有何影響？（2分） (4) 20世紀(jì)初，物理學(xué)取得了新的突破。主要成果有哪些？對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)有何影響？（3分） (5)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)科技發(fā)展的有利條件。（2分） 高二歷史必修參考答案 一、選擇題 DDDAC CBBCA BBDCC ABCAD AACBB DBCDC 二、判斷題 ABBBA 三、主觀題 36．（1）治國(guó)之道：仁政（2分） 社會(huì)現(xiàn)實(shí)：禮崩樂(lè)壞或諸侯混戰(zhàn)民不聊生（1分） （2）觀點(diǎn)：工商皆本（1分） 目的：利國(guó)惠民，實(shí)現(xiàn)仁政（1分） （3）理解：全體國(guó)民安享幸福（1分） 方式：平均地權(quán)，節(jié)制資本（2分） （4）主要途徑：以民（人）為本，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重國(guó)民平等（合理即可）（2分） 37．（1）智者運(yùn)動(dòng)。（1分）人是萬(wàn)物的尺度。（1分） （2）宗教改革運(yùn)動(dòng)。（1分）馬丁·路德。（1分）傳播和發(fā)展了人文主義，它將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出現(xiàn)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。（2分） （3）天賦人權(quán)、社會(huì)契約。（2分） （4）西方人文精神的起源與發(fā)展。（2分） 38．（1）牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)（1分） （2）發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象。為人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代奠定理論基礎(chǔ)。（2分） （3）生物進(jìn)化論。有力挑戰(zhàn)了基督教會(huì)的神創(chuàng)說(shuō)，解放了人們思想。（2分） （4）量子論誕生和相對(duì)論的提出；改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。（3分） （5）經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)；科教興國(guó)策略的制定；中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；第三次科技革命影響；（任答其中兩點(diǎn)可得2分）