九年級語文下冊 19 魚我所欲也課件1 新人教版.ppt
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魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二 者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我 所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于 生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有 甚于死者,故患有所不辟也。,所想要的,同時得到 舍棄 表并列,正義,重要,做茍且偷生的事 所厭惡的,禍患也有(我)所不躲避的,,課文詮釋,如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用 也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何 不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患 而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于 死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能 勿喪耳。,假使沒有比生命更重要的,所厭惡的 那么凡是可用來避禍的手段,通過某種辦法就可以得到生存,但有人不用,這是因為(他們)所要的東西有比生命更重要的,不僅僅 這樣的秉性,丟失,一簞食,一豆羹gēng,得之則生, 弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受; 蹴cù爾而與之,乞人不屑也。,一小筐飯,一小碗湯,吆喝 給 饑餓的過路人不接受,踢過去 不愿意(接受),萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉! 為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?向 為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而 不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今 為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此 之謂失其本心。,豐厚的俸祿如果不分辨是否合乎禮義 對于 好處,所認識的窮困貧苦的人感激我嗎 從前,為了義寧愿身死也不接受,現(xiàn)在為了宮室的華麗而做了這樣的事,難道這也是不可以停止嗎 這,叫做失掉了他們的本性,,魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。 生,亦我所欲也,義,亦我所欲也, 二者不可得兼,舍生而取義者也。,生命也是我喜愛的東西,正義也是我喜愛的東西,,課文全解,魚,是我喜愛的東西,熊掌,也是我喜愛的東西,,(如果)兩種東西不能同時得到,(那么),(我要)舍棄魚而選取熊掌。,,(如果)兩種東西不能同時得到,(那么),(我要)舍棄生命而選取正義。,生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。 死亦我所惡wù,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? 使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?,生命也是我喜愛的東西,(然而)我喜愛的東西還有比生命更為重要的,所以我不去干茍且偷生的事情。,死亡也(是)我厭惡的事情,(但我)所厭惡的,還有比死亡更為厲害的,所以禍患(我)也有不躲避的。,如果人們喜愛的沒有比生命更重要的,那么一切可以用來保全生命的方法(有)什么不可以采用呢?,如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的,那么一切可以用來躲避禍患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢?,由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。 是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。 非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。,通過某種辦法去做就(可以)生存,然而卻有人不采用它;通過某種辦法去做就(可以)躲避禍患,然而卻有人不采用它。,這是因為(人們)所喜愛的東西有比生命更(重要的), (人們)厭惡的事情有比死亡更厲害的。,不僅僅賢德的人有這種思想,人人都有這種思想,(只不過)賢德的人能夠(堅守這種品德)使它不致喪失罷了。,一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。 呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!,一筐飯食,一碗湯,得到它就能活下去,得不到它就要死亡。,(然而如果)喝叱著給人(吃),(饑餓的)過路人也不會接受;(如果)用腳踐踏過再給人(吃),(即使)乞丐(也)認為不值得(接受)。,萬鐘的俸祿如果不分辨(是否符合)禮義就接受它,(這)萬鐘的俸祿對于我(有)什么益處呢?!,為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與? 向為身死而不受,今為宮室之美為之; 向為身死而不受,今為妻妾之奉為之; 向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之; 是亦不可以已乎?此之謂失其本心。,是為了宮室的華美,妻妾的侍奉,所認識的貧困的人感激我(的恩德)(而接受它)嗎?,從前(我)為了“禮義”寧愿死也不肯接受(施舍),現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了;,從前(我)為了“禮義”寧愿死也不肯接受(施舍),現(xiàn)在為了(能有)妻妾的待奉(而)接受了;,從前(我)為了“禮義”寧愿死也不肯接受(施舍),現(xiàn)在(卻)為了所認識的貧困的人感激我(的恩德)而接受了:,,,這種(做法)不也是可以停止了嗎?(如果這樣做了)這就叫做喪失了人的本性。,通假字,辯通辨:辨別 例:萬鐘則不辯禮義而受之 辟通避:躲避 例:故患有所不辟 得通德:感激 例:所識窮乏者得我與? 與通歟:語氣詞 例:所識窮乏者得我與? 鄉(xiāng)通向:從前 例:鄉(xiāng)為身死而不受,,文言積累,,合作探究,1、第一段中作者提出了什么觀點?,2、開頭寫“魚我所欲也,熊掌 亦我所 欲也”作用是什么?這屬于什么論證?,[引出下面的論述,使說理更生動。比喻論證],3、為什么要”舍生取義“?作者有哪些 理由?,舍 生 取 義,所欲有甚于生,故不為茍得,所惡有甚于死,故患有所不避也,由是則生而有不用也,由是則可以避患者而有不為也,人皆有之,,,,正面,反面,,,論點,,,,合作探究,,1、本段論述了_ _ _ _的重要,再次證明 了中心論點_ _ _ _。,2、作者列舉了哪些論據(jù)?試用簡要 的語言加以概括。,3、本段運用了哪些論證方法?,第二段屬于什么論據(jù)?簡要概括并說明其作用。,根據(jù)第三節(jié)思考以下問題。,,舍 生 取 義,魚 熊掌,生 義,,,設(shè)喻論證 (類比論證),,,,舍 取 舍 取,,,,,論證賞析,義存于心,舉 例 論 證,見利忘義,(正),(反),,對 比 論 證,嗟來之食,,,1、行道之人 2、乞人,,萬鐘之祿,,1、宮室之美 2、妻妾之奉 3、所識窮乏 者得我,排 比 論 證,,,課堂練習,1、速讀課文第二節(jié),說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的。 2、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。 材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子) 材料二:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲) 材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰),,拓展延伸,思考、討論: 在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢?,鞏固練習,魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。①生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。②生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。③死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?⑤使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?⑥由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。⑦是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。⑧非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。⑨,1.這段文字用魚比喻________,用熊掌比喻 ________,用舍魚而取熊掌比喻______。文中還把______和______進行對比,指出人世間有比______更寶貴的東西,就是______;也有比_______更可怕的東西,即__________。 2.這段文字的中心論點是( )。 A.①句 B.②句 C.⑧句 D.⑨句 3.這段文字用到的論證方法有( )。 A.比喻論證法、舉例論證法、說理論證法 B.比喻論證法、舉例論證法、對比論證法 C.說理論證法、對比論證法、比喻論證法 D.說理論證法、對比論證法、舉例論證法,參考答案 1.生,義,舍生取義。生,死,生,義;死,不義。 2.B 3.C,- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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