【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！窟|寧省2022年高一下學(xué)期第一次階段考試語(yǔ)文試題

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1、 下學(xué)期高一第一次階段性考試 語(yǔ)文科試卷 答題時(shí)間：150分鐘 滿分：150分 命題人：高一語(yǔ)文組 校對(duì)人：高一語(yǔ)文組 第Ⅰ卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。 藝術(shù)與中國(guó)社會(huì) 宗白華 孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂。”這三句話挺簡(jiǎn)括地說(shuō)出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩(shī)和樂能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的

2、動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國(guó)人在天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來(lái)復(fù)、生長(zhǎng)老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩(shī)書禮樂的文化。 禮和樂是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理。“樂”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說(shuō)：禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。 人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝

3、術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代①的銅器，也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國(guó)家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無(wú)間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。 因?yàn)橹袊?guó)人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對(duì)于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)他的用具（石器銅器），不只是用來(lái)控制自然，以圖生

4、存，他更希望能在每件用品里面，表出對(duì)自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩(shī)，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。 中國(guó)人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)。 孔子是替中國(guó)社會(huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂”。 社會(huì)生活的真精神在于親愛精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂！音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國(guó)人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就

5、是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。 但西洋文藝自希臘以來(lái)所富有的“悲劇精神”，在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國(guó)人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！ （本文有刪改） 【注】三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。 1．關(guān)于詩(shī)書禮樂與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是 A．詩(shī)書禮樂是中國(guó)古代社會(huì)文

6、化與教育的根基，因此，從根本上講，中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動(dòng)人。 B．詩(shī)書禮樂涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容。“禮”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩(shī)與樂則作用于個(gè)體，陶冶個(gè)體的性靈。 C．詩(shī)書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活具有重要意。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。 D．正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩(shī)”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國(guó)家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實(shí)用層

7、面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。 B．中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對(duì)用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對(duì)自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。 C．一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國(guó)人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。 D．禮樂在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 A．天地的節(jié)奏與和諧在中國(guó)社會(huì)的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。 B．人類社會(huì)里的禮和樂

8、體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。 C．中國(guó)的禮樂文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國(guó)文化精神中沒有“悲劇精神”。 D．西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。 二、古代詩(shī)文閱讀（41分） （一）文言文閱讀（19分） 閱讀下文，完成4～7題。 顏含，字弘都，瑯邪莘人也。含少有操行，以孝聞。兄畿，咸寧中得疾，闔家營(yíng)視，頓廢生業(yè)，雖在母妻，不能無(wú)倦矣。含乃絕棄人事，躬親侍養(yǎng)，足不出戶者十有三年。石崇重含淳行，

9、贈(zèng)以甘旨，含謝而不受。或問其故答曰病者綿昧生理未全既不能進(jìn)啖又未識(shí)人惠若當(dāng)謬留豈施者之意也！” 次嫂樊氏因疾失明，含課勵(lì)家人，盡心奉養(yǎng)，每日自嘗省藥饌，察問息耗，必簪屨束帶。 本州辟，不就。東宮初建，含以儒素篤行補(bǔ)太子中庶子。豫討蘇峻功，封西平縣侯，拜侍中，除吳郡太守。王導(dǎo)問含曰：“卿今蒞名郡，政將何先？”答曰：“王師歲動(dòng)，編戶虛耗，南北權(quán)豪競(jìng)招游食，國(guó)弊家豐，執(zhí)事之憂。且當(dāng)征之勢(shì)門，使反田桑，數(shù)年之間，欲令戶給人足，如其禮樂，俟之明宰?！焙鶜v簡(jiǎn)而有恩，明而能斷，然以威御下。導(dǎo)嘆曰：“顏公在事，吳人斂手矣?！蔽粗?，復(fù)為侍中。以年老遜位。成帝美其素行，就加右光祿大夫，門施行馬，賜床帳被褥，

10、敕太官四時(shí)致膳，固辭不受。 于時(shí)論者以王導(dǎo)帝之師傅，名位隆重，百僚宜為降禮。太常馮懷以問于含，含曰：“王公雖重，理無(wú)偏敬，降禮之言，或是諸君事宜。鄙人老矣，不識(shí)時(shí)務(wù)?！奔榷嫒嗽唬骸拔崧劮?guó)不問仁人。向馮祖思問佞于我，我有邪德乎？” 人嘗論少正卯、盜跖其惡孰深?；蛟唬骸罢m奸，不至剖人棄膳，盜跖為甚?！焙唬骸盀閻赫寐?，人思加戮；隱伏之奸，非圣不誅。由此言之，少正為甚?！北娤谭伞? 桓溫求婚于含，含以其盛滿，不許。惟與鄧攸深交。或問江左群士?jī)?yōu)劣，答曰：“周伯仁之正，鄧伯道之清，卞望之之節(jié)，余則吾不知也?！逼溲胖匦袑?shí)，抑絕浮偽如此。 致仕二十余年，年九十三卒。遺命素棺薄斂。謚曰靖。喪在

11、殯而鄰家失火，移棺紼斷，火將至而滅，僉以為淳誠(chéng)所感也。 4．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的是（3分） A．每日自嘗省藥饌?。翰炜? B．東宮初建建：建造 C．豫討蘇峻功 豫：參與 D．為惡彰露 彰：清楚 5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)（3分） A．或問其/故答曰/病者綿昧/生理未全/既不能進(jìn)啖/又未識(shí)人惠/若當(dāng)謬留/豈施者之意也 B．或

12、問其故/答曰/病者綿昧/生理未全既/不能進(jìn)啖/又未識(shí)人/惠若當(dāng)謬留/豈施者之意也 C．或問其故/答曰/病者綿昧/生理未全/既不能進(jìn)啖/又未識(shí)人惠/若當(dāng)謬留/豈施者之意也 D．或問其/故答曰/病者/綿昧生理/未全既不能進(jìn)啖/又未識(shí)人惠/若當(dāng)謬留/豈施者之意也 6．下列對(duì)文中有有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．顏含少時(shí)以孝悌聞名鄉(xiāng)里。其兄顏畿有病，顏含卻放棄一切家務(wù)，辛勤服侍，十幾年如一日，江南豪右石崇聽說(shuō)了，非常敬佩，特贈(zèng)美味以表敬意。 B．顏含很有政治才能，見解切中時(shí)弊。他指出：在朝廷的軍隊(duì)年年出動(dòng)，民

13、力耗盡，而南北豪強(qiáng)競(jìng)相招募游民的情況下，令官員憂慮的是國(guó)家空虛而豪強(qiáng)充盈的情況。 C．顏含為人正直，不趨炎附勢(shì)。有人想巴結(jié)王導(dǎo)，征求他的意見，他沒有附和；強(qiáng)權(quán)人物桓溫請(qǐng)求和他結(jié)為兒女親家，他因?yàn)榛笢氐臋?quán)位達(dá)到了極點(diǎn)，沒有答應(yīng)。 D．顏含儒雅質(zhì)樸，品行敦厚，因此深受晉成帝的器重；為他辦喪事期間鄰居家失火，移動(dòng)棺材時(shí)繩索又?jǐn)嗔?，火即將燒到棺材時(shí)就滅了，人們都認(rèn)為是他的德行感動(dòng)了神明。 7.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）且當(dāng)征之勢(shì)門，使反田桑，數(shù)年之間，欲令戶給人足，如其禮樂，俟之明宰。（5分） （2）王公雖重，理無(wú)偏敬，降禮之言，或是諸君事宜。鄙人老

14、矣，不識(shí)時(shí)務(wù)。（5分） （二）古代詩(shī)歌閱讀(11分) 閱讀王維的兩首詩(shī)，完成8～9題。 ㈠ 家住孟津河，門對(duì)孟津口。常有江南船，寄書家中否？ ㈡ 君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？ 8. 兩首詩(shī)的抒情主人公、寫作角度明顯不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分） 9.為什么詩(shī)㈡“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”只寫“花”而不寫“人”？（5分） （三）名篇名句默寫（11分） 10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） ⑴李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過，”兩句寫山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。 ⑵古典詩(shī)歌中，“眼淚”與“悲愁”總是結(jié)合在

15、一起，如白居易《琵琶行》“____________，___________”寫琵琶女回憶韶光的傷感；杜甫《秋興八首（其一）》“____________，___________”寫出漂泊在外、思念故鄉(xiāng)的悲愁；李商隱《錦瑟》“_____________，_____________”兩句渲染的意境雖可望而不可即，但卻真切地寫出詩(shī)人的悲哀。 ⑶荀子在《勸學(xué)》一文中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“，，?！? ⑷賈誼的政治思想基本上屬于儒家，這在《過秦論》的中心論點(diǎn)“”體現(xiàn)得最為明顯。 三、文學(xué)類文本閱讀（25分） 11.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）

16、題。（25分） 鞋 劉慶邦 有個(gè)姑娘叫守明，十八歲那年就定了親。定親的彩禮送來(lái)了，是幾塊做衣服的布料。 媒人一走，母親眼睛彎彎的，說(shuō)：“給，你婆家給你的東西?！? “誰(shuí)要他的東西，我不要!” “不要好呀，我留著給你妹妹作嫁妝。” 妹妹跟過來(lái)，要看看是什么好東西。守明像是捍衛(wèi)什么似的，堅(jiān)決不讓妹妹看，她把包袱放進(jìn)箱子，啪嗒就鎖上了。 家里只有自己時(shí)，守明才關(guān)了門，把彩禮包兒拿出來(lái)。她把那塊石榴紅的方巾頂在頭上，對(duì)著鏡子左照右照。她的臉紅通通的，很像剛下花轎的新娘子。想到新娘子，不知為何，她嘆了一口氣，鼻子也酸酸的。 按當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩，守明該給那個(gè)人做一雙鞋了。她的表情突然變得嚴(yán)肅起來(lái)。

17、 她把那個(gè)人的鞋樣子放在床上，張開指頭拃了拃，心中不免吃驚，天哪，那個(gè)人人不算大，腳怎么這樣大。腳大走四方，不知這個(gè)人能不能走四方。她想讓他走四方，又不想讓他走四方。要是他四處亂走，剩下她一個(gè)人在家可怎么辦？她想有了，把鞋做得稍小些，給他一雙小鞋穿，讓他的腳疼，走不成四方。想到這里，她仿佛已看見那人穿上了她做的新鞋，由于用力提鞋，臉都憋得紅了。 “合適嗎？” 那個(gè)人說(shuō)合適是合適，就是有點(diǎn)緊。 “穿的次數(shù)多了就合適了?！? 那個(gè)人把新鞋穿了一遭，回來(lái)說(shuō)腳疼。 “你疼我也疼?！? 那個(gè)人問她哪里疼。 “我心疼?！? 那個(gè)人就笑了，說(shuō)：“那我給你揉揉吧!” 她趕緊把胸口抱住了。她抱的動(dòng)

18、作大了些，把自己從幻想中抱了出來(lái)。摸摸臉，臉還火辣辣的。 瞎想歸瞎想，在動(dòng)剪子剪袼褙時(shí)，她還是照原樣兒一絲不差地剪下來(lái)了。 第一次看見那個(gè)人是在社員大會(huì)上，那個(gè)人在黑壓壓的會(huì)場(chǎng)中念一篇稿子。她不記得稿子里說(shuō)的是什么，旁邊的人打聽那個(gè)人是哪莊的，叫什么名字，她卻記住了。她當(dāng)時(shí)想，這個(gè)男孩子，年紀(jì)不大，膽子可夠大的，敢在這么多人面前念那么長(zhǎng)一大篇話。她這個(gè)年齡正是心里亂想的年齡，想著想著，就把自己和那個(gè)人聯(lián)系到一塊兒去了。不知道那人有沒有對(duì)象，要是沒對(duì)象的話，不知道喜歡什么樣的…… 有一天，家里來(lái)了個(gè)媒人，守明正要表示心煩，一聽介紹的不是別人，正是讓她做夢(mèng)的那個(gè)人，一時(shí)渾身冰涼，小臉發(fā)白，淚

19、珠子一串串往下掉。母親以為她對(duì)這門親事不樂意，守明說(shuō)：“媽，我是舍不得離開您！” 媒人遞來(lái)消息，說(shuō)那個(gè)人要外出當(dāng)工人，守明一聽有些犯愣，這真應(yīng)了那句腳大走四方的話。此一去不知何時(shí)才能回還，她一定得送給那人一點(diǎn)東西，讓那個(gè)人念著地，記住她，她沒有別的可送，只有這一雙鞋。 那個(gè)外出的日期定下來(lái)了，托媒人傳話，向她約會(huì)。她正好親手把鞋交給那個(gè)人。 約會(huì)的地點(diǎn)是村邊那座高橋，時(shí)間是吃過晚飯，母親要送她到橋頭去，她不讓。 守明把一切都想好了，那個(gè)人若說(shuō)正好，她就讓他穿這雙鞋上路——人是你的，鞋就是你的，還脫下來(lái)干什么！臨出門，她又改了主意，覺得只讓那個(gè)人把鞋穿上試試新就行了，還得讓他脫下來(lái)，等他

20、回來(lái)完婚那一天才能穿。 守明的設(shè)想未能實(shí)現(xiàn)．她把鞋遞給那個(gè)人時(shí)，讓那個(gè)人穿上試試．那個(gè)人只笑了笑，說(shuō)聲謝謝，就把鞋豎著插進(jìn)上衣口袋里去了。直到那個(gè)人說(shuō)再見，鞋也沒試一下。那個(gè)人說(shuō)再見時(shí)，猛地向守明伸出了手，意思要把手握一握。 這是守明沒有料到的。他們雖然見過幾次面，但從來(lái)沒有碰過手。她猶豫了一會(huì)兒，還是低著頭把手交出去了。那個(gè)人的手溫?zé)嵊辛?，握得她的手忽地出了一層汗，接著她身上也出汗了。那個(gè)人大概怕她害臊，就把她的手松開了。 守明下了橋往回走時(shí)，見夾道的高莊稼中間攔著一個(gè)黑人影，她大吃一驚，正要折回身去追那個(gè)人，撲進(jìn)那個(gè)人懷里，讓她的那個(gè)人救她，人影說(shuō)話了，原來(lái)是她母親。 怎么會(huì)是母親

21、呢!在回家的路上，守明一直沒跟母親說(shuō)話。 后記： 我在農(nóng)村老家時(shí)，人家給我介紹了一個(gè)對(duì)象。那個(gè)姑娘很精心地給我做了一雙鞋。參加工作后，我把那雙鞋帶進(jìn)了城里，先是舍不得穿，后來(lái)想穿也穿不出去了。第一次回家探親，我把那雙鞋退給了那位姑娘。那姑娘接過鞋后，眼里一直淚汪汪的。后來(lái)我想到，我一定傷害了那位農(nóng)村姑娘的心，我辜負(fù)了她，一輩子都對(duì)不起她。 (有刪改) （1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A．小說(shuō)注重從細(xì)微處表現(xiàn)人的心靈秘密，守明照鏡子時(shí)，“不知為何，她嘆了一口氣，鼻子也酸酸的”，寥寥數(shù)語(yǔ)，初戀少女的微妙心理就顯露出來(lái)了。 B．小說(shuō)善于使用對(duì)比手法刻

22、畫人物，守明的美好形象，就是在與母親收人家的彩禮、偷偷監(jiān)視女兒約會(huì)等一系列言行的鮮明對(duì)比中，逐漸凸顯出來(lái)的。 C．小說(shuō)擅長(zhǎng)在平淡敘述中營(yíng)造不平常的效果，守明與未婚夫分別后見一黑影，大吃一驚，原來(lái)是母親，這一既在情理之中又在意料之外的情節(jié)就頗具匠心。 D．小說(shuō)地方特色鮮明，尤其是“守明像是捍衛(wèi)什么似的”“在黑壓壓的會(huì)場(chǎng)中念一篇稿子”等日常生活語(yǔ)言的大量使用，更增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。 E．小說(shuō)善于通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格，未婚夫和守明約會(huì)時(shí)隨意把鞋插進(jìn)口袋，分手時(shí)又主動(dòng)與守明握手，表明他雖是一個(gè)農(nóng)村青年卻有現(xiàn)代意識(shí)。 （2）小說(shuō)以“鞋”為中心敘事寫人,這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分

23、） （3）小說(shuō)中守明是一個(gè)什么樣的人物形象？她有什么樣的心態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） （4）文末“后記”是獨(dú)立于小說(shuō)外的寫作說(shuō)明，還是屬于小說(shuō)的有機(jī)組成部分？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分） 四、實(shí)用類文本閱讀（25分） 12.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分） 行到水窮處，坐看云起時(shí) 郭文卿 劉燦章的書畫，爽朗大氣，厚重卻不失靈動(dòng)，技法嫻熟，筆墨功夫深，以書寫意，以畫抒情，入古而出古，筆墨線條間散發(fā)出濃濃的書卷氣，隱約有種穿越時(shí)空的力量，讓人深感安時(shí)處順的悠然自在。 書畫同源，先生書畫相得益彰。書法千錘百煉的線條藝術(shù)、枯濕濃淡嫻

24、熟的用墨技巧，為繪畫提供堅(jiān)實(shí)的筆下基礎(chǔ)及鮮活之氣。書法亦融合繪畫中的自然精神，顯得靈動(dòng)。先生書法兼具各體，尤以草書為盛。主要師法王獻(xiàn)之、王鐸、懷素、黃庭堅(jiān)。草法爛熟于心，下筆如飛，自成一體，跌宕綿延，縱意肆流，一氣數(shù)字，結(jié)成大勢(shì)，頗具神韻。所用線條素簡(jiǎn)，隨意流出，疏朗活泛，毫無(wú)拖沓之感，極具節(jié)奏；遵章法而不囿，自然流露的率真、質(zhì)樸氣質(zhì)，耐人尋味。 先生所畫，題材廣泛。山水、花鳥，無(wú)所不能。山水氣勢(shì)恢宏、蒼茫浩渺，筆墨洗練，線條遒勁，布局有方，格調(diào)高雅，墨色變幻，讓人感覺或空靈奇妙或濃重繁茂或溫潤(rùn)親和，有文人畫求詩(shī)意的氣質(zhì)，卻也有獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言。 先生的作品氣質(zhì)萬(wàn)千，恐怕與他

25、對(duì)藝術(shù)的態(tài)度不無(wú)聯(lián)系。除卻天分與勤奮的因素，更多的是他對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)、赤誠(chéng)之心。他自幼喜愛書畫，正是這種對(duì)藝術(shù)天然的熱愛，促使年幼的他在墨與寫字的筆結(jié)成冰碴兒的冬天，也不放下手中的筆。他繞村子跑幾圈取暖只為寫字，而那時(shí)的紙也只能是四處苦尋來(lái)的報(bào)紙或廁所粗手紙。 在生命最青澀的年紀(jì)，這樣的冬天一直陪伴著他，更別說(shuō)春暖花開的季節(jié)了。18歲他參軍入伍，他所到的部隊(duì)恰恰是相對(duì)閉塞的一支。因其能書會(huì)畫，獲得了放電影的差事。彼時(shí)，放電影不僅要畫海報(bào)、放幻燈片，還要背著沉重的機(jī)器四處跑，先生強(qiáng)健的體魄與那時(shí)的四處奔波鍛煉有著莫大的聯(lián)系。他心系讀書，寫字，畫畫。下連隊(duì)放電影間隙，深入巴山秀水，深山老林

26、，眼前景色成為他最好的素描素材。放映任務(wù)結(jié)束，他的時(shí)間都被這些美事填滿。對(duì)那些從城里來(lái)的字帖與畫冊(cè)，他傾注了全部的熱情與愛戀，反復(fù)臨摹，不知疲倦，這樣的癡迷，深深潛藏在滿是軍規(guī)的軍營(yíng)里，竟然長(zhǎng)達(dá)十幾年。 自助者，天助之，先生后來(lái)遇見了書法名家孫竹籬。孫先生博古通今，乃一代書畫大家。先生受其藝術(shù)精神感染，從業(yè)余的苦磨苦練中走了出來(lái)，看到了悟性與勤奮擁有同樣的閃光點(diǎn)，深化了其對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知。后來(lái)又遇到陸儼少、沈鵬兩位影響深遠(yuǎn)的師長(zhǎng)，他一直謹(jǐn)記他們給予的智慧。這也是他幾十年未曾荒廢文學(xué)、哲學(xué)積淀的原因，他們一致認(rèn)定藝術(shù)始終是要有深厚的根基支撐，才能永葆生命力。 他幾十年如一日，聞雞

27、起舞，與書畫虔心作伴，一直走在探尋的路上。若非對(duì)藝術(shù)的赤誠(chéng)，何以走到今天？ 他的人生亦如他人，并非坦途。他總是默默接受，把一切幻化，融進(jìn)他的藝術(shù)生命中，他作品里透出的厚重也許在訴說(shuō)著什么…… “把一切想明白了，就可以坦然面對(duì)自己了”，他說(shuō)得不疾不徐，輕言卻飽含力量。他的人和作品一樣，說(shuō)出的話，做出的事，讓人感覺到他“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的大情懷。 不論是書還是畫，先生已然有較明顯的個(gè)人面目，但他對(duì)自己的期許也許更多。多次聽他講要用接下來(lái)的幾年，潛心深入傳統(tǒng)、經(jīng)典，梳理調(diào)整創(chuàng)作，精進(jìn)草書、隸書和山水，力求自我進(jìn)一步跨越。

28、 (選自《名人傳記》，有刪改) （1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) A．劉燦章的書畫，隱約有種穿越時(shí)空的力量，讓人深感安時(shí)處順的悠然自在，這充分表現(xiàn)出他在書畫藝術(shù)上所取得的成就。 B．因?yàn)橄矏蹠?，他小時(shí)候就專門在墨與寫字的筆結(jié)成冰碴兒的冬天里練字，而用的都是四處苦尋來(lái)的報(bào)紙或廁所粗手紙。 C．因?yàn)榉烹娪耙持林氐臋C(jī)器四處跑，所以他練就了強(qiáng)健的體魄；更利用放電影間隙，他發(fā)現(xiàn)了最好的素描素材。 D．陸儼少、沈鵬兩位師長(zhǎng)對(duì)劉燦章的影響深遠(yuǎn)，傳授給劉燦章深厚的藝術(shù)根基，這些根基支撐著

29、劉燦章幾十年未曾荒廢文學(xué)、哲學(xué)積淀。 E．不論是書還是畫，劉燦章先生都有自己鮮明的風(fēng)格，為了能夠深入傳統(tǒng)、經(jīng)典，他用幾年的時(shí)間梳理調(diào)整創(chuàng)作，力求自我進(jìn)一步跨越。 （2）劉燦章先生書畫藝術(shù)的特點(diǎn)有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行歸納。(6分) （3）作者說(shuō)劉燦章先生藝術(shù)成就的取得“除卻天分與勤奮的因素，更多的是他對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)、赤誠(chéng)之心”，文中是怎樣表現(xiàn)這一點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) （4）文中引用劉燦章的話：“把一切想明白了，就可以坦然面對(duì)自己了?！蹦銓?duì)這句話怎么理解？請(qǐng)就此進(jìn)行探究。(8分) 第II卷表達(dá)題 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分) 13．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用

30、最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )（3分） A．赤日炎炎，暑氣逼人，對(duì)付毒日頭人們各顯神通。路上，一小伙子頭上戴著一個(gè)PVC塑料管當(dāng)作遮陽(yáng)帽，如此遮陽(yáng)避暑，讓人忍俊不禁大笑起來(lái)。 B．《爸爸去哪兒》爆紅之后，各衛(wèi)視紛紛上馬親子教育類節(jié)目，而當(dāng)一種新的現(xiàn)象變成一股潮流時(shí)，就難免泥沙俱下。 C．隨著4G時(shí)代的到來(lái)，國(guó)產(chǎn)智能手機(jī)紛紛登堂入室，截至今年第一季度，聯(lián)想、華為、中興和小米等品牌手機(jī)在全球市場(chǎng)已占有二分之一的份額。 D．原來(lái)，在貧困山區(qū)，還有那么多貧困失學(xué)的少年。我暗下決心，將來(lái)有能力了，一定要對(duì)他們鼎力相助，讓他們也能上學(xué)，讓他們擺脫貧困，改變命運(yùn)。 14．下列各句中，

31、沒有語(yǔ)病的一句是( )（3分） A．在電影娛樂化傾向日益提高的情況下，《一九四二》嚴(yán)肅的主題，對(duì)歷史的追問，對(duì)生命的尊重，對(duì)人性的關(guān)懷，使它成為極具社會(huì)責(zé)任感的作品。 B．移動(dòng)支付市場(chǎng)交易額高速增長(zhǎng)，交易規(guī)模主要來(lái)源于基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的遠(yuǎn)程支付業(yè)務(wù)，其中客戶端支付和刷卡器支付模式增長(zhǎng)突出。 C．野戰(zhàn)生存訓(xùn)練因受訓(xùn)練環(huán)境的特殊性、訓(xùn)練任務(wù)的整體性、訓(xùn)練對(duì)象的多元性等因素制約，戰(zhàn)士們面臨的困難更加艱巨。 D．如今的中國(guó)，在完善和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，人們不僅追求物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，而且比以前更加關(guān)注精神生活的充實(shí)。 15.將下列語(yǔ)句重新排列，語(yǔ)

32、序正確的一組是( )（3分） ①正常的狀況，詩(shī)人總是不直接向讀者進(jìn)行灌輸 ②一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的詩(shī)篇總是避開直說(shuō) ③這是詩(shī)的一般規(guī)律，也是欣賞詩(shī)歌所必不可少的一種思想準(zhǔn)備，或者叫做訓(xùn)練 ④由于不直說(shuō)，因而增加了欣賞的困難 ⑤言在此而意在彼，不是說(shuō)明著什么，而是隱喻著什么 ⑥他們只是含蓄地點(diǎn)撥你，然后給你以天女散花般的想象的自由 　A.①⑤⑥②③④B.①③②⑥⑤④ 　C.②④①⑥⑤③D.②⑤④③①⑥ 16. 下列各句中加橫線的詞，解釋有誤的一項(xiàng)是（）（3分） A． 危（高）乎高哉 凡六百一十六言（字） B． 填然鼓 (動(dòng)詞

33、，擊鼓) 之 非能水（用做動(dòng)詞，游水）也 C． 合從（通“縱”）締交 卻（退回）坐促弦弦轉(zhuǎn)急 D． 而恥（以……為恥，意動(dòng)用法）學(xué)于師 以手撫膺坐（坐下）長(zhǎng)嘆 17．下列相關(guān)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）（3分） Ａ．四書,《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。. B.八荒，四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“

34、天下”?！哆^秦論》“囊括四海之意，并吞八荒之心”。梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》“縱有千古，橫有八荒”。 Ｃ．孝，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從；悌，指對(duì)父母要孝順、服從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。 Ｄ．古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。李白《蜀道難》“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。 六、寫作（60分） 18. 閱讀下面的材料，按要求寫一篇

35、不少于800字的作文(60分) 醫(yī)學(xué)研究者發(fā)現(xiàn)，患心瓣堵塞癥的患者，心臟奇跡地增大，好像是在努力應(yīng)付心臟所帶來(lái)的缺陷；腎病患者摘去了左腎，那么他的右腎的生命力在術(shù)后往往十分強(qiáng)盛。于是，醫(yī)學(xué)研究者得出這樣一條規(guī)律：一個(gè)人一旦身體上有某種缺陷，必然會(huì)產(chǎn)生一種彌補(bǔ)的機(jī)理與心理。 對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不要抄襲。 1. C【命題立意】本題考查理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解（B）。難度適中。 【解題思路】A“中國(guó)古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)”錯(cuò)，藝術(shù)文學(xué)是教育的主要

36、工具、門徑和方法，非內(nèi)容?！澳芤愿星閯?dòng)人”是藝術(shù)的作用，而非目的。B“涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容”有誤，原文第一段說(shuō)“中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書禮樂做根基”?！?詩(shī)與樂則作用于個(gè)體”有誤，原文第二段說(shuō)““樂”涵潤(rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力”可見對(duì)群體依然起作用。D無(wú)因果關(guān)系 2. D【命題立意】本題考查理解和分析文中重要句子的含義，篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為理解（B）分析綜合（C）。難度適中。 【解題思路】“擔(dān)負(fù)具體功能”錯(cuò)，禮樂分別構(gòu)成秩序條理、和諧與團(tuán)結(jié)力，可見其意義是抽象的。“只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義”有誤，原文中禮樂是社會(huì)的柱石，涉及的范圍廣，只有“

37、人生里面的禮樂”才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。 3. A【命題立意】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。能力層級(jí)為分析綜合（C）。難度較大。 【解題思路】B“樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求”夸大了其作用。C“沒有“悲劇精神”有誤，原文說(shuō)“在中國(guó)藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”，并不等于沒有。D原文結(jié)尾處并未對(duì)兩者的藝術(shù)價(jià)值作對(duì)比 4. B（建：冊(cè)封） 5．C 6．A（“放棄一切家務(wù)”錯(cuò)，“人事”的意思是交際應(yīng)酬。）《資治通鑒晉武帝泰始十年》：“子喬等三人，并學(xué)業(yè)，絕人事，侍疾家庭，足不出邑里?！? 7．（1）我將從權(quán)勢(shì)之門

38、招募游民，讓他們回到土地上，經(jīng)過幾年努力，希望家家衣食充裕，人人生活富足，至于那禮樂教化，只能等開明的太守來(lái)做了。（“且”“如”“俟”每處1分，大意2分，共5分） （2）王公雖貴重，道理上卻不能對(duì)他尊敬得過分，這或許是各位（考慮）的事。鄙人老了，不識(shí)時(shí)務(wù)。（“雖”“偏敬”“或”“降禮”每處1分，大意2分，共5分） 參考譯文： 顏含，字弘都，是瑯邪郡莘縣人。顏含少年時(shí)就有德行，以孝悌聞名。兄長(zhǎng)顏畿，咸寧年間得病，全家照看他，頓時(shí)荒廢了生產(chǎn)，即使是母親妻子，也不免有些厭倦了。顏含于是放棄一切交際應(yīng)酬，親自服侍，十三年足不出戶。石崇看重顏含的高尚品德，贈(zèng)給（顏畿）美味佳肴，顏含委婉地謝絕了

39、。有人問他原因，回答說(shuō)：“病人身體虛弱，神智不清，生理未能恢復(fù)，既不能吃飯，又不能理解別人的好意，如果錯(cuò)誤地留下，哪里是施惠人的本意!” 二嫂樊氏因病失明，顏含督促鼓勵(lì)家人盡心奉養(yǎng)，每日親自品嘗湯藥察看飯菜，打探病情時(shí)一定別上簪子穿好鞋，整飾衣冠系好腰帶。 本州征召，沒去就職。太子剛被冊(cè)封時(shí)，顏含因儒雅質(zhì)樸、品行敦厚，補(bǔ)任太子中庶子，他參加討伐蘇峻有功，封西平縣侯，拜侍中，授予吳郡太守。王導(dǎo)問顏舍說(shuō)：“您如今任職名郡，治理將從哪方面入手?”回答說(shuō)：“國(guó)家的軍隊(duì)每年都出動(dòng)，百姓虛耗，南北的豪強(qiáng)競(jìng)相招募游民，國(guó)家空虛而豪強(qiáng)充盈，這是當(dāng)權(quán)者所憂慮的。我將從權(quán)勢(shì)之門招募游民，讓他們回到土地上，經(jīng)過幾

40、年努力，希望家家衣食充裕，人人生活富足，至于那禮樂教化，只能等開明的太守來(lái)做了。”顏含所任各職，為政簡(jiǎn)易而對(duì)百姓有恩，開明而善于斷案，但使用威力統(tǒng)御下屬。王導(dǎo)慨嘆說(shuō)：“顏公在任，吳郡人該收斂些了?！蔽吹饺?，又被任命為侍中．因年老離任。晉成帝贊美他的品行，特加封他為右光祿大夫，門前設(shè)走馬，賜床帳被褥，令太官四季供奉膳食，顏含堅(jiān)決推辭沒有接受。 當(dāng)時(shí)論事的人認(rèn)為王導(dǎo)是皇帝的師傅，位高名重，百官應(yīng)對(duì)他行跪拜禮。太常馮懷拿這事問顏含，顏含說(shuō)：“王公雖貴重，道理上卻不能對(duì)他尊敬得過分，這或許是各位（考慮）的事。鄙人老了，不識(shí)時(shí)務(wù)?！敝髮?duì)人說(shuō)：“我聽說(shuō)攻打鄰國(guó)不去問仁愛的人。剛才馮祖思向我問奸佞的事，

41、我難道有邪惡的德行嗎?” 人們?cè)u(píng)論少正卯、盜跖誰(shuí)的罪惡更深重。有人說(shuō)：“少正卯雖奸詐，不至于分割人體做飯吃，還是盜跖罪更大?！鳖伜f(shuō)：“明目張膽地做壞事，人們想著殺掉他；不為人知的奸佞，除了孔夫子沒人能誅殺他。由此看來(lái)，少正卯罪更大?！北姸寂宸? 桓溫向顏含請(qǐng)求結(jié)為兒女親家，顏含因?yàn)樗麢?quán)位達(dá)到了極點(diǎn)，沒有答應(yīng)，只和鄧攸交往很深。有人問江東士人的優(yōu)劣，回答說(shuō)：“周伯仁的正直，鄧（攸）伯道的清廉，卞望之的節(jié)操，其余的我就不知道了。”他一向務(wù)實(shí)，拒絕做虛浮的事都像這樣。 告老還鄉(xiāng)二十多年，九十三歲去世。留下遺囑讓家人薄葬，謚號(hào)“靖”，辦理喪事期間鄰家失火，移棺時(shí)繩索又?jǐn)嗔?，火將燒到棺材時(shí)（

42、可巧）就滅了，人們都認(rèn)為是他的美德感動(dòng)了神明。 8.（6分）第一首詩(shī)從家住孟津的女方落筆，（1分）她見有船從江南來(lái)，便急不可耐地問船家，是否捎來(lái)了漂泊在江南的人的信（1分）。寫女方對(duì)男方的思念（1分）。第二首詩(shī)從男方立言，（1分）他見到家鄉(xiāng)有人來(lái)，急問自己家中窗前的梅花開了沒有（1分）。這是寫男方對(duì)女方的思念，也是漂泊在外的人對(duì)故鄉(xiāng)的思念（1分）。 9.詩(shī)人選取典型細(xì)節(jié)，用借代手法（1分），以“花”（或“梅花”“寒梅”）代指親人和家中的一切，問“花”是表達(dá)思親懷鄉(xiāng)之情（2分），這樣寫感情含蓄真切，富有情趣（2分）。 10.⑴ 猿猱欲度愁攀援 ⑵叢菊兩開他日淚 孤舟一系故園心 滄海月明珠有

43、淚 藍(lán)田日暖玉生煙⑶蟹六跪而二螯 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 用心躁也⑷仁義不施而攻守之勢(shì)異也 （4）（8分） 觀點(diǎn)一：“后記”是獨(dú)立于小說(shuō)外的寫作說(shuō)明。 觀點(diǎn)二：“后記”屬于小說(shuō)的有機(jī)組成部分。 ①?gòu)男问缴峡?，小說(shuō)是一個(gè)開放性的文本結(jié)構(gòu)，“后記”是其中的有機(jī)組成部分。②從內(nèi)容上看，“后記”的“真實(shí)”改變了小說(shuō)的田園牧歌風(fēng)格，于詩(shī)意中多了一絲冷峻；③從創(chuàng)作傾向上看，“后記”中的自我審視，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代聯(lián)系起來(lái)，深化了小說(shuō)的思想主題。 12.（1）答A給3分，答C給2分，答B(yǎng)給1分；答D、E不給分。解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“專門在墨與寫字的筆結(jié)成冰碴兒的冬天里練字

44、”錯(cuò)，文中只說(shuō)在這種情況下也不放下筆，強(qiáng)調(diào)其勤奮刻苦。D項(xiàng)，文中只說(shuō)兩位師長(zhǎng)在藝術(shù)根基方面的智慧對(duì)劉燦章的影響，并沒有說(shuō)“傳授給劉燦章深厚的藝術(shù)根基”。E項(xiàng)，“為了能夠深入傳統(tǒng)、經(jīng)典，他用幾年的時(shí)間梳理調(diào)整創(chuàng)作”錯(cuò)，“深入傳統(tǒng)、經(jīng)典”和“梳理調(diào)整創(chuàng)作”是并列關(guān)系，不是目的關(guān)系。 （2）①書法藝術(shù)所用線條素簡(jiǎn)，隨意流出，疏朗活泛，毫無(wú)拖沓之感，極具節(jié)奏；遵章法而不囿，自然流露的率真、質(zhì)樸氣質(zhì)，耐人尋味。②繪畫題材廣泛，山水、花鳥無(wú)所不能。山水畫氣勢(shì)恢宏、蒼茫浩渺，筆墨洗練，線條遒勁，布局有方，格調(diào)高雅，墨色變幻，有文人畫求詩(shī)意的氣質(zhì)，卻也有獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言。（每點(diǎn)3分） 解析：本題考查篩選文中

45、信息的能力。本題要求對(duì)劉燦章先生書畫藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行歸納，有效區(qū)間為第二、三兩段，第二段講其書法，第三段講其繪畫。這一試題難度不大，但答案不容易把握。在具體篩選時(shí)，要注意提煉關(guān)鍵語(yǔ)句，如第二段書法藝術(shù)共同的特點(diǎn)不能選，而要找到劉燦章先生個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格。第三段在篩選信息時(shí)不能選擇寫感受的語(yǔ)句。 （3） ①他自幼喜愛書畫，對(duì)藝術(shù)有著天然的熱愛并為之努力。②參軍入伍后，他心系讀書，寫字，畫畫，對(duì)那些從城里來(lái)的字帖與畫冊(cè)，他傾注了全部的熱情與愛戀。③師從書法名家孫竹籬，受其藝術(shù)精神感染，從業(yè)余的苦磨苦練中走了出來(lái)，深化了對(duì)悟性與勤奮的認(rèn)知。解析：本題考查分析文章內(nèi)容的能力。本題要求對(duì)文中傳主的精神品質(zhì)

46、進(jìn)行分析，這就需要在理解了這一品質(zhì)的基礎(chǔ)上，在文中找出與之相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行概括，得出正確的答案。 （4） 答案：生活，是一種態(tài)度。只要我們能夠?qū)ι钣幸粋€(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，能夠明白生活的意義，就可以坦然地面對(duì)生活，并能夠在生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。（2分）劉燦章先生正是因?yàn)樵诙嗄甑乃囆g(shù)實(shí)踐中理解了這一點(diǎn)，才最終在他的作品中表現(xiàn)出一種特有的風(fēng)格，展示出“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的大情懷，（3分）因此，我們無(wú)論做什么事情，都應(yīng)該以一種平常心去面對(duì)，并在不斷提升自己境界的同時(shí)對(duì)生活有一種深刻的理解。（3分） 解析：本題考查探究的能力。題目要求圍繞“把一切想明白了，就可以坦然面對(duì)自己了”這一句話進(jìn)行探究

47、。而這句話，是在分析劉燦章先生的為人與作品的關(guān)系時(shí)引用的。因此，在具體分析時(shí)，就應(yīng)該把做人與藝術(shù)緊密地聯(lián)系起來(lái)，結(jié)合自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)進(jìn)行探究。 13. 答案：B。A項(xiàng)，忍俊不禁：忍不住笑。與后面的“大笑起來(lái)”語(yǔ)意重復(fù)。B項(xiàng)，“泥沙俱下”比喻好壞不同的人或事物混雜在一起。符合語(yǔ)境。C項(xiàng)，登堂入室：比喻學(xué)問或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到更高的水平。D項(xiàng)，鼎力相助：指別人對(duì)自己的大力幫助。敬辭，一般用于請(qǐng)人幫助時(shí)的客氣話。 14. 答案：B。A項(xiàng)，“娛樂化傾向”與“提高”搭配不當(dāng)。C項(xiàng)，偷換主語(yǔ)。在“戰(zhàn)士們”前加“使”。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是“建立和完善”。 15. C 16. Ｄ 17.Ｃ．孝悌.孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅研┳鳛閷?shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出“孝為百行之首”。儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。 精品 Word 可修改 歡迎下載