《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感

《《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感 著名心理學(xué)家威廉詹姆士曾經(jīng)指出?！安ハ乱粋€(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！笨梢?jiàn)習(xí)慣的養(yǎng)成有多么重要。在教育教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是養(yǎng)成教育的根本任務(wù)之一。習(xí)慣，往往起緣于一件看似不經(jīng)意的小事，但它卻蘊(yùn)含了足以改變?nèi)祟惷\(yùn)的巨大能量。多一個(gè)好習(xí)慣，就多一份自信；多一個(gè)好習(xí)慣，就多一份成功的機(jī)會(huì)；多一個(gè)好習(xí)慣，就多一份享受優(yōu)質(zhì)生活的能力。尋求最科學(xué)、有效的教育方法是我們每一位教育工作者在實(shí)際工作中需要不斷實(shí)踐和探索的目標(biāo)。通過(guò)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，解放學(xué)生的大腦，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，提高成績(jī)；同時(shí)健全人格，

2、學(xué)會(huì)做人，健全心理，建立良好的自我認(rèn)知，應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑。 讀書(shū)真好，即學(xué)即用，如獲至寶，我會(huì)將這本書(shū)常伴左右，因?yàn)闀?shū)中的金玉良言還需要細(xì)細(xì)咀嚼，因?yàn)闀?shū)中的思想還要不斷地吸納，因?yàn)闀?shū)中的理論還需要與我的實(shí)踐相磨合……看來(lái)一本好書(shū)也如一種好習(xí)慣——終身受益。 第二篇：《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感 ------抓好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng) 去年因?yàn)樯⒆?，所以接了初一年?jí)13和14班，現(xiàn)在接手快一年了，覺(jué)得好習(xí)慣的培養(yǎng)，從小抓起最容易。于是我就在學(xué)校圖書(shū)室尋找關(guān)于習(xí)慣培養(yǎng)方面的書(shū)籍。有幸的找到了〈〈教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣〉〉一書(shū)，這本書(shū)是我國(guó)第一本養(yǎng)成教育系統(tǒng)著

3、作，科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)，新穎，實(shí)用，具有很強(qiáng)的操作性。 這本書(shū)第一章就介紹了養(yǎng)成教育是培養(yǎng)好習(xí)慣的教育，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。而所謂培養(yǎng)，就是“按照一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練”。養(yǎng)成教育就是從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高孩子的素質(zhì)，從而達(dá)到其最終的目的——形成良好的習(xí)慣。我覺(jué)得很適合我，于是我就細(xì)細(xì)品讀了第 一、二章的內(nèi)容----什么是習(xí)慣。使我對(duì)習(xí)慣有了更深的了解。 習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，習(xí)慣改變?nèi)说囊簧?。?xí)慣能決定人的命運(yùn)。著名心理學(xué)家威廉詹姆士曾經(jīng)指出：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！比藗兂Ｕf(shuō)“習(xí)慣成自然”，其實(shí)是說(shuō)

4、習(xí)慣是一種省時(shí)省力的自然動(dòng)作，是不假思索就自覺(jué)地、經(jīng)常地、反復(fù)去做了。比如每天要刷牙、洗臉等。習(xí)慣不是一般的行為，而是一種定型性行為。 習(xí)慣的特征： 1.簡(jiǎn)單。天下大事必成于細(xì)，天下難事必成于易。最簡(jiǎn)單的東西，往往是最基本且最重要的東西。習(xí)慣并不深?yuàn)W，常常很簡(jiǎn)單。比如按時(shí)作息、遵守規(guī)則等等，其實(shí)都是做起來(lái)一點(diǎn)都不難的事情，難是難在堅(jiān)持。從最簡(jiǎn)單的事情做起，并且把最簡(jiǎn)單的事情堅(jiān)持做好了，就是不簡(jiǎn)單。 2.自然。自然就是不假思索、不用思想去控制的行為，這是習(xí)慣的一個(gè)重要特點(diǎn)。如果做一件事情還需要專門(mén)的思考和意志的努力，表明習(xí)慣并未真正養(yǎng)成。比如每天晨練30分鐘，孩子要是在父母的提醒下才去，只

5、能算是一種行為，而非習(xí)慣；孩子要是想都沒(méi)想，自動(dòng)地去鍛煉，一天不鍛煉就感到別扭，覺(jué)得渾身不舒服，這就叫養(yǎng)成習(xí)慣了。 3.后天性。習(xí)慣不是先天遺傳的，而是在后天的環(huán)境中習(xí)得的，是一種條件反射。有的習(xí)慣是很自然、不費(fèi)什么功夫就形成的，有的則需要長(zhǎng)期、反復(fù)的訓(xùn)練。而養(yǎng)成同一種習(xí)慣需要花費(fèi)的時(shí)間，也會(huì)因個(gè)體的不同而產(chǎn)生明顯的差異。 4.可變。習(xí)慣是一種定型性行為，一般形成后就很難改變，但這并不是絕對(duì)的。即使是已經(jīng)形成的很牢固的不良習(xí)慣，只要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的強(qiáng)化訓(xùn)練和影響，也能發(fā)生改變。當(dāng)然，這需要極強(qiáng)的意志力和自信心來(lái)克服慣性的作用力。 5.情境性。習(xí)慣是在相同情境下出現(xiàn)的相同反應(yīng)。養(yǎng)成某種習(xí)慣的

6、人，一旦到了特定的場(chǎng)合，習(xí)慣就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。比如有的孩子只在學(xué)校愛(ài)勞動(dòng)，在家里就懶了，就是受到情境的制約。 習(xí)慣的分類： 1.按習(xí)慣的價(jià)值分，良好（積極的）習(xí)慣和不良（消極的）習(xí)慣。凡是對(duì)人的學(xué)習(xí)、工作和生活等起積極作用，適應(yīng)人的正常需要，且對(duì)人具有正向價(jià)值的一類習(xí)慣就是良好的習(xí)慣或積極的習(xí)慣。 2.按習(xí)慣的層面分，社會(huì)性習(xí)慣和個(gè)（個(gè)體）性習(xí)慣。社會(huì)性習(xí)慣多是強(qiáng)調(diào)與他人發(fā)生聯(lián)系的習(xí)慣，通常體現(xiàn)為適應(yīng)公共生活領(lǐng)域的習(xí)慣。如遵守交通規(guī)則、愛(ài)護(hù)環(huán)境、文明禮貌等。個(gè)體習(xí)慣則是社會(huì)個(gè)體所獨(dú)有的習(xí)慣。如有人習(xí)慣早睡早起，有人習(xí)慣晚睡晚起；有人習(xí)慣早上鍛煉，有人習(xí)慣晚上鍛煉等。 3.按習(xí)慣的水平分，動(dòng)

7、作性習(xí)慣和智慧性習(xí)慣。動(dòng)作性習(xí)慣主要是一些自動(dòng)化了的身體反應(yīng)和行為動(dòng)作，比較簡(jiǎn)單，形成的時(shí)間較短，容易訓(xùn)練。如飯前便后洗手、早晚刷牙洗臉等。智慧性習(xí)慣比較復(fù)雜，層次更高，需要較長(zhǎng)時(shí)期的訓(xùn)練才能形成，這類習(xí)慣主要涉及的是思維方式、情感反應(yīng)和心理反應(yīng)傾向方面的內(nèi)容。比如做事有計(jì)劃、凡事三思而后行、實(shí)事求是、質(zhì)疑等。 4.按習(xí)慣與能力的關(guān)系分，一般性習(xí)慣和特殊性習(xí)慣。一般性習(xí)慣與人的一般能力要求相一致，如善于觀察事物、勤于思考等。特殊性習(xí)慣與特殊技能和能力要求相適應(yīng)，如建筑師、藝術(shù)家等職業(yè)所需要的利用表象構(gòu)圖的習(xí)慣等。 5.按不同的活動(dòng)領(lǐng)域分，學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、工作習(xí)慣、交往習(xí)慣。這是按照人們

8、日?；顒?dòng)的主要領(lǐng)域來(lái)分的，還可以進(jìn)行細(xì)分。比如學(xué)習(xí)習(xí)慣中可分出預(yù)習(xí)習(xí)慣、復(fù)習(xí)習(xí)慣、作業(yè)習(xí)慣，等等。 6.按出現(xiàn)的時(shí)間分，傳統(tǒng)性習(xí)慣與時(shí)代性（現(xiàn)實(shí)性）習(xí)慣。從歷史上傳承下來(lái)的習(xí)慣可以看成傳統(tǒng)性習(xí)慣，隨著社會(huì)的變遷，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中形成的新習(xí)慣就是時(shí)代性習(xí)慣。 讀后使我深深思考，教育工作與產(chǎn)品制造截然不同，產(chǎn)品壞了可以報(bào)廢，而對(duì)人的教育和培養(yǎng)如果失敗了，損失的將是一個(gè)人的一生。所以，教育無(wú)小事。任何一名有責(zé)任感的教育工作者，都應(yīng)該做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，把“教書(shū)”和“育人”工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)做精做細(xì)，落到實(shí)處。 第三篇：教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣讀后感記得亞里士多德說(shuō)過(guò)：“人的美德有兩

9、類——理智的和道德的，理智的美德由教學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展，道德的美德由習(xí)慣而體現(xiàn)，教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣讀后感?！薄笆裁词墙逃．?dāng)你把你受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育?！睈?ài)因斯坦的這句話道出了教育的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。什么是忘不掉的。習(xí)慣就是忘不掉的。誠(chéng)如著名教育專家林格先生所說(shuō)——《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣?！贰? 這幾天，我細(xì)細(xì)品讀了《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》這本書(shū)，書(shū)中詳細(xì)解釋了養(yǎng)成教育的基本理論，通過(guò)闡述養(yǎng)成教育的特點(diǎn)、關(guān)鍵期、方法、途徑，并生動(dòng)地以連續(xù)劇式的小故事串聯(lián)起來(lái)，介紹了養(yǎng)成教育的14項(xiàng)內(nèi)容和操作。讀了這本書(shū)，不管是為人父母、還是作為一名班主任，都讓我受益良多。良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，養(yǎng)成教育，其實(shí)就

10、是養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育，卻是“管一輩子的教育”。習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去“自然”，但是養(yǎng)成的過(guò)程卻并非如此，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)是每一位教師、每一位家長(zhǎng)都能掌握的教育藝術(shù)。 書(shū)中介紹了實(shí)施養(yǎng)成教育的最終目的：一是通過(guò)養(yǎng)成良好習(xí)慣，解放學(xué)生的大腦，以便學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，提高學(xué)習(xí)成績(jī)；二是健全人格，以便學(xué)生學(xué)會(huì)做人，健全心理，建立良好的自我概念。這同時(shí)也是素質(zhì)教育的兩大任務(wù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，教師能夠明顯感受到學(xué)習(xí)成績(jī)好、全方面發(fā)展的學(xué)生，一定是學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣都好的學(xué)生。在我們的教育生涯中經(jīng)常會(huì)遇到這樣一些孩子：老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)幾乎眾口一詞：“聰明?！钡撬麄兟斆鲄s不優(yōu)秀，甚至很糟糕。他們經(jīng)常忘帶作業(yè)；他們不

11、講衛(wèi)生；他們對(duì)老師和家長(zhǎng)的教導(dǎo)置若罔聞；他們懶惰、拖拉、毫無(wú)上進(jìn)心……是什么原因?qū)е乱活w優(yōu)良的種子卻不能開(kāi)出絢爛的花朵。答案很簡(jiǎn)單：習(xí)慣不好，讀后感《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣讀后感》。正是一些不良習(xí)慣，影響并導(dǎo)致了孩子們之間的差異，讓一些天資聰穎的孩子也因此而埋沒(méi)。因此需要老師和家長(zhǎng)們?cè)谌粘Ｉ钪姓_引導(dǎo)孩子養(yǎng)成：誠(chéng)信、遵守規(guī)則、責(zé)任、計(jì)劃周密、有條理、合作、愛(ài)心、追求效率、學(xué)用結(jié)合、善于思考、掌握終身學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新、樂(lè)觀自信、頑強(qiáng)毅力、追求成功等十四項(xiàng)好習(xí)慣。 培養(yǎng)習(xí)慣的方法中有提到這樣的一條：沒(méi)有訓(xùn)練就沒(méi)有習(xí)慣。是的，任何一種習(xí)慣的養(yǎng)成，反復(fù)訓(xùn)練，不斷強(qiáng)化，才是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。因此在平時(shí)的工

12、作中，為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們也可以堅(jiān)持這樣去做：一是訓(xùn)練必須持之以恒，“習(xí)慣成自然”是需要時(shí)間的；二是訓(xùn)練必須嚴(yán)而又嚴(yán)。只經(jīng)過(guò)痛苦的磨練，才能養(yǎng)成好習(xí)慣；三是訓(xùn)練必須要求具體。這樣學(xué)生才容易掌握要領(lǐng)；四是訓(xùn)練必須紀(jì)律制約與自我要求想結(jié)合，只有把內(nèi)部的意志力與外部的強(qiáng)制力結(jié)合起來(lái)，良好習(xí)慣的養(yǎng)成才有保障。 “播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！睘閷W(xué)生健康、快樂(lè)的人生奠基，讓我們謹(jǐn)記：教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣。 第四篇：《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感 《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》這本書(shū)是由教育專家、著名青年學(xué)者林格撰

13、寫(xiě)的一本有關(guān)養(yǎng)成教育的專著，主要包括養(yǎng)成教育的基本理論和養(yǎng)成教育的14項(xiàng)內(nèi)容及操作兩部分，重點(diǎn)介紹學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)個(gè)性的養(yǎng)成?？春罂傮w感覺(jué)：實(shí)用且具有較強(qiáng)的操作性。 書(shū)中許多經(jīng)典語(yǔ)句讓我受益匪淺，比如說(shuō)?！皦牧?xí)慣是一種藏不住的缺點(diǎn)，別人都看得見(jiàn)，他自己看不見(jiàn)；你如果養(yǎng)成了好的習(xí)慣，你會(huì)一輩子享受不盡它的利息，要是養(yǎng)成了壞習(xí)慣，你會(huì)一輩子都償還不完它的債務(wù)；人格化高于技能化；孩子懂道理，經(jīng)常不是聽(tīng)會(huì)的，而是看會(huì)的；父母做了什么比說(shuō)了什么給孩子影響更為深刻，因?yàn)楹⒆尤菀捉邮艿氖切蜗蟮挠绊?，而不抽象的說(shuō)教；少成若天性，習(xí)慣如自然?！? “訓(xùn)子千便不如培養(yǎng)一個(gè)習(xí)慣，家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的老師”

14、，而農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生許多不良習(xí)慣就是在家庭中在父母身上學(xué)到的，這些不良習(xí)慣對(duì)其學(xué)習(xí)的影響是很大的，而怎樣改掉這些壞毛病是老師頭疼的問(wèn)題，因?yàn)槔蠋焸冎?，要想讓學(xué)生養(yǎng)成好的習(xí)慣，還必須要改變其家長(zhǎng)的不良習(xí)慣。讀了這本書(shū)，讓我有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，給了我許多教育上的啟示。 再比如說(shuō)“怎樣矯正不良習(xí)慣”一節(jié)通過(guò)引用烏申斯基的話：“神經(jīng)體不僅可以有天賦的反射，而且在活動(dòng)的影響下也有掌握新的反射的能力?！备嬖V我們經(jīng)過(guò)教育，經(jīng)過(guò)培養(yǎng)，人是可以形成新的習(xí)慣、新的反射的。我們完全可以通過(guò)訓(xùn)練來(lái)矯正孩子們的不良習(xí)慣，我對(duì)改 變農(nóng)村中小學(xué)生的不良習(xí)慣樹(shù)立了信心，并通過(guò)實(shí)施體會(huì)到習(xí)慣的養(yǎng)成其實(shí)是一個(gè)終生的過(guò)程，幫助他

15、們改正壞習(xí)慣，不但可以提升我們的教育教學(xué)質(zhì)量，更重要的是它影響著學(xué)生今后的發(fā)展，關(guān)系著他們一生。 我相信，有這樣一本好書(shū)，它會(huì)幫助我們走向成功，會(huì)激勵(lì)我們更加懂得我們教育人生的價(jià)值，認(rèn)真閱讀，一定會(huì)使我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上少走彎路。 第五篇：《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》讀后感 不知從何時(shí)起，父母?jìng)?、老師們提起教育?lái)往往與孩子的分?jǐn)?shù)掛鉤，與孩子的智商掛鉤，“德、智、體、美、勞”中只剩下了一個(gè)“智”字，于是高分你能者出現(xiàn)了，有地?zé)o德者出現(xiàn)了，于是我國(guó)留學(xué)于國(guó)外地人高才生會(huì)因?yàn)榧刀嗜ラ_(kāi)槍行兇。我們國(guó)內(nèi)的大學(xué)畢業(yè)生考公務(wù)員身體不合格竟會(huì)持刀傷人……是心理素質(zhì)問(wèn)題么。是性格問(wèn)題嗎。我

16、認(rèn)為答案很簡(jiǎn)單，他們的老師和家長(zhǎng)忽略了道德習(xí)慣的培養(yǎng)。而道德習(xí)慣的培養(yǎng)必須從小開(kāi)始。我從書(shū)上看到有些人嘲笑英國(guó)人吝嗇，事例是有個(gè)英國(guó)人在公共汽車上吃蘋(píng)果，連蘋(píng)果核都吃掉了，事后一問(wèn)那個(gè)英國(guó)人才知道原來(lái)公共汽車上沒(méi)有果皮箱，人家吃完蘋(píng)果沒(méi)處丟核，只好吃下去，我很敬佩這個(gè)人，因?yàn)樗麖男∈艿竭@樣的教養(yǎng)；不能隨地亂丟東西，他就一直那樣做，即使條件不充足他也不會(huì)改變習(xí)慣。還有些書(shū)刊上介紹美國(guó)的學(xué)生經(jīng)常帶著糖果，下課后會(huì)說(shuō)笑間吃幾塊糖，但都很自然地把糖紙放到口袋中或書(shū)包里，從沒(méi)有人扔到地上。而我們這些號(hào)稱“文明三古國(guó)”里的中國(guó)人呢。我親眼見(jiàn)過(guò)許多年輕漂亮的女孩子，站在車站等車時(shí)吃些糖果，隨手將紙扔到地上，

17、她們身邊就有垃圾筒；也曾親眼見(jiàn)過(guò)一些孩子打罵長(zhǎng)輩，他的父母就站在一邊無(wú)動(dòng)于衷。這樣的人即使他上最好的學(xué)校得最高的分?jǐn)?shù)他也不會(huì)成功，因?yàn)樗狈ψ罨镜牡赖铝?xí)慣。基本的道德習(xí)慣包括什么呢。它包括孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、言行一致、關(guān)心同情他人、熱愛(ài)勞動(dòng)、有責(zé)任心、吃苦耐勞、勤儉樸素、不浪費(fèi)、文明禮貌等等。孔子說(shuō)：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮而葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！币馑际钦f(shuō)一個(gè)人如果沒(méi)有道德作為基礎(chǔ)，做事不會(huì)禮儀，那不管他是什么性格，做出事情來(lái)都會(huì)很不合適。中國(guó)自古以來(lái)是以講道德著稱的，經(jīng)歷了“五四”新舊文化交替，經(jīng)歷了1949年不同社會(huì)體制的變換，經(jīng)歷了“大年浩劫”對(duì)一切古舊文化的否定，使得很多

18、人茫然，失去了方向，而80年代以后的改革開(kāi)放又太注重物質(zhì)文明，使得精神文明被忽略了，道德好像離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，如今，看到關(guān)鴻羽所著的《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》中把德育放到了首位，而且用了極大的篇幅來(lái)描述道德習(xí)慣的培養(yǎng)，使我們教育工作者重新認(rèn)識(shí)了道德教育的重要性。當(dāng)然培養(yǎng)道德習(xí)慣就要從我做起，從身邊做起，重視日常生活的一點(diǎn)一滴。 認(rèn)認(rèn)真真讀了著名教育專家關(guān)鴻羽著寫(xiě)的《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》，讀完后不由得感到這是一本沉甸甸的書(shū)，并非這本書(shū)有多重，而是書(shū)中那流淌的思想，那細(xì)致入微的點(diǎn)點(diǎn)滴滴教育經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)成教育的妙招，著實(shí)讓人感到身為教師的責(zé)任真是任重而道遠(yuǎn)，讓我深深感到習(xí)慣的養(yǎng)成必須大處著眼，小處入手的道理。

19、亞里士多德說(shuō)過(guò)：人的美德有兩類——理智的和道德的，理智的美德由教育產(chǎn)生和發(fā)展，道德的美德由習(xí)慣而來(lái)。對(duì)于習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，人們有很多真知灼見(jiàn)：積千累萬(wàn)，不如養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣；習(xí)慣影響性格，性格決定命運(yùn)。這些都很深刻地揭示了良好習(xí)慣對(duì)一個(gè)人成功的重要性。正如書(shū)的封面上的一行小字——“首先我們養(yǎng)成了習(xí)慣，隨后習(xí)慣養(yǎng)出了我們?！蓖ㄟ^(guò)讀書(shū)，讓我明白了“習(xí)慣是養(yǎng)成教育的結(jié)果，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是行為的最高層次。習(xí)慣不是一般的行為，而是一種定型的行為，它是經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)而養(yǎng)成的語(yǔ)言、思維、行為等生活方式”。是的，一旦“習(xí)慣成了自然”，當(dāng)然是好習(xí)慣，會(huì)使一個(gè)人終身受益啊。小事決定成功，如若家長(zhǎng)和老師還在一味追求高分

20、，只重視孩子智育的發(fā)展，想必要培養(yǎng)一個(gè)杰出的人才，那也是難事。因?yàn)榱己玫牧?xí)慣是一個(gè)人成人、成功的基礎(chǔ)。面對(duì)孩子，我們應(yīng)該身正為范，學(xué)高為師。教師自己首先應(yīng)該是孩子的一面鏡子。教師的品格對(duì)學(xué)生構(gòu)成一種巨大影響力。這力量絕非教科書(shū)、格言和道德說(shuō)教所能代替。它不是貼在墻上的豪言壯語(yǔ)，也不是寫(xiě)在紙上的名言警句，更不是掛在嘴上的信條，而是教育者用生命對(duì)學(xué)生的教育。教育無(wú)小節(jié)。在學(xué)生活動(dòng)的世界里，教師應(yīng)約束自己，不要以為是細(xì)枝末節(jié)就可以放松對(duì)自己的要求。要知道細(xì)枝末節(jié)對(duì)學(xué)生的影響，是比老師在課堂上的講話更具吸引力的。每個(gè)教師都要用自己美好的思想和行為去影響學(xué)生，去塑造學(xué)生美好的心靈。有一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)弑蝗?/p>

21、問(wèn)：“您在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西呢?！边@位白發(fā)蒼蒼的獲獎(jiǎng)?wù)呋卮穑骸笆窃谟變簣@。”從幼兒園學(xué)到的基礎(chǔ)的東西，直到老年時(shí)還記憶猶新，從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會(huì)伴隨人的一生，時(shí)時(shí)處處都在起作用?？梢?jiàn)幼兒園的教育對(duì)人的一生有很大的影響，而且，幼兒教師是一個(gè)人最早的啟蒙老師，她的教育作用也是極其重要的。通過(guò)本書(shū)我們知道了良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去“如自然”，但是養(yǎng)成的過(guò)程卻不是自然的。如果養(yǎng)成了不良習(xí)慣，要把它轉(zhuǎn)化成良好的習(xí)慣，就要經(jīng)過(guò)一個(gè)痛苦的過(guò)程。為了不讓孩子經(jīng)歷這種痛苦的磨練，我們從一開(kāi)始就要教育孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。作為一名幼兒教師，你的一言一行都逃不過(guò)孩子的眼睛，

22、因?yàn)楹⒆拥难劬κ亲蠲翡J的，而且孩子往往具有“向師性”，他們會(huì)模仿你的一言一行，所以要想讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教師首先要嚴(yán)于律己，從我做起，為人師表，言行一致。書(shū)中也提到了教師須達(dá)到的幾點(diǎn)要求，在此寫(xiě)下以提醒自己： 1、以德育德 2、以才培才（以學(xué)促學(xué)） 3、以趣激趣 4、以情動(dòng)情 5、以意煉意 6、以性養(yǎng)性 7、以行導(dǎo)行讀過(guò)此書(shū)，覺(jué)得自己肩上的擔(dān)子很重很重，每個(gè)孩子來(lái)到幼兒園時(shí)都是一張白紙，教師在紙上落下的每一筆都很重要，它關(guān)系到紙上將來(lái)會(huì)是一幅美麗的圖畫(huà)抑或是胡亂涂鴉的廢紙，為了使幼兒離開(kāi)幼兒園時(shí)都會(huì)是一幅美麗的圖畫(huà)，我們教師就應(yīng)慎重地落下每一筆，所以在平時(shí)我們就應(yīng)該注意自己的

23、言行舉止，有良好的修養(yǎng)，給孩子起到一個(gè)好的模范作用，使他們能夠養(yǎng)成良好的習(xí)慣。以上是我讀過(guò)此書(shū)的一些個(gè)人感受。 學(xué)習(xí)陶行知先生一心為農(nóng)民群眾，一心振興農(nóng)村教育的思想，這與當(dāng)前深入學(xué)習(xí)三個(gè)代表思想，全面建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)是一致的。它要求我們?cè)诼男幸粋€(gè)人民教師職責(zé)過(guò)程中，要十分注重提高自已的師德修養(yǎng)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，認(rèn)真教書(shū)育人，為農(nóng)村、為農(nóng)民實(shí)現(xiàn)小康作出不懈努力。 一、樹(shù)立正確的師德修養(yǎng)觀念 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教師要特別注意提高自已的師德修養(yǎng)。因?yàn)榻處煹牡赖?、品質(zhì)和人格對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)，甚至一生都有重要的影響。在幾年來(lái)的教書(shū)生涯中，在師德修養(yǎng)方面，我一直認(rèn)為，“愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，以身作則，為人師表

24、，誨人不倦，無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，是一個(gè)農(nóng)村教師必須樹(shù)立的師德觀。我覺(jué)得，提高教師的師德修養(yǎng)，必須體現(xiàn)在教師的育人方而。也就是說(shuō)，教師要圍繞“教學(xué)生如何做人”為中心，注重為人師表，重視言傳身教。在教育學(xué)生時(shí)，注重教會(huì)農(nóng)村孩子如何做人，學(xué)會(huì)關(guān)心人，學(xué)會(huì)生活，促進(jìn)他們的德行現(xiàn)代化，突出人的全面發(fā)展。鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)自己的競(jìng)爭(zhēng)與合作精神，艱苦創(chuàng)業(yè)與自尊自強(qiáng)精神。 二、堅(jiān)持做到“人師”與“經(jīng)師”合一 人民教育家徐特立將教師概括為“人師與經(jīng)師的合一”。人師即為人之師，教人為人之道。而只有真才實(shí)學(xué)之師才能成為授人之道的“經(jīng)師”?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村學(xué)校中，有極少數(shù)老師存在治學(xué)不嚴(yán)的問(wèn)題。倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，是教師應(yīng)有的一種

25、治學(xué)態(tài)度。真正的學(xué)者應(yīng)是用心做學(xué)問(wèn)，用生命寫(xiě)文章。在工作中，我們要時(shí)時(shí)刻刻注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真做事，堂堂正正做人，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)，使學(xué)生努力做一個(gè)有德之人、有為之人、誠(chéng)信之人。在提高自己的師德修養(yǎng)中，我感到做學(xué)生的人生導(dǎo)師很難，難在教師自己的人生觀層次要比較高，特別是在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的新形勢(shì)下，如何引導(dǎo)好學(xué)生做一個(gè)有用之才，教師的職任更重，壓力更大。 三、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)不斷強(qiáng)化自身師德素質(zhì) 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。而教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)。教師的日常工作是平凡的，備課、上課、批改作

26、業(yè)，寫(xiě)作論文，搞課題研究，指導(dǎo)學(xué)生等。但教育工作的意義卻是不平凡的。我覺(jué)得，一個(gè)優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師，只有不斷地以新的知識(shí)充實(shí)自己，有淵博的學(xué)識(shí)，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模，才能更好地給學(xué)生傳道授業(yè)。新時(shí)代的教師，應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實(shí)地、樂(lè)于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，才能成為青年學(xué)生的良師益友，才能真正做到為人師表，教書(shū)育人。 提高師德修養(yǎng)，強(qiáng)化自身師德素質(zhì)，有一個(gè)從低層次向高層次邁進(jìn)的過(guò)程。我覺(jué)得，遵紀(jì)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，這是師德建設(shè)最基本的層次，是師德修養(yǎng)的低層次，也是每一位稱職教師必須達(dá)到的境界。而無(wú)私奉獻(xiàn)、盡職盡責(zé)、合作創(chuàng)新是師德建設(shè)的高層次。在目前，農(nóng)村教師的師德修養(yǎng)要根據(jù)新時(shí)代、新特點(diǎn)、新要求做到“與時(shí)俱進(jìn)”，營(yíng)造好學(xué)上進(jìn)、為人師表、誨人不倦、無(wú)私奉獻(xiàn)的風(fēng)氣和氛圍，忠誠(chéng)人民教育事業(yè)，真正成為一位優(yōu)秀的人類靈魂工程師。我深信，陶行知先生提出的“倘使個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村教師的心都經(jīng)過(guò)了農(nóng)民甘苦化，我深信他們必定能夠叫中國(guó)個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村變?yōu)樘焯?，變做?lè)園。”在我們新時(shí)代教師的共同努力下終將變成現(xiàn)實(shí)。 第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè)