塞萬提斯與《堂吉訶德》

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1、 塞 萬 提 斯 與 堂 吉 訶 德 主 講 人 :齊 心 教 學(xué) 目 的 ：教 學(xué) 重 點 和 難 點 ： 了 解 塞 萬 提 斯 的 生 平 和 創(chuàng) 作 情況 ， 掌 握 堂 吉 訶 德 的 主 題 、人 物 形 象 和 藝 術(shù) 特 色 1、 堂 吉 訶 德 的 主 題 2、 堂 吉 訶 德 的 人 物 形 象 塞萬提斯與堂吉訶德米 蓋 爾 德 塞 萬 提 斯 薩 阿 維 德 拉Miguel De Cervantes Saavedra （ 15471616）作 者 評 價 :狄 更 斯 、 福 樓 拜 和托 爾 斯 泰 等 作 家 將 之 譽 為“ 現(xiàn) 代 小 說 之 父 ” ；作 品 評

2、 價 ： 堂 吉 訶 德 與 哈 姆雷 特 、 浮 士 德 并 稱 為 西 方文 學(xué) 三 大 不 朽 典 型 形 象 。 一 生 平 與 創(chuàng) 作 西 班 牙 作 家 ， 他 說 自 己 “ 與 其 說 多 才 ， 不如 說 多 災(zāi) ” 。 在 他 生 前 ， 雖 然 堂 吉 訶 德 大 受 歡 迎 ， 但 作 家 本 人 卻 備 遭 冷 落 ， 坎 坷多 災(zāi) 。 年 ， “ 雷 邦 多 的 獨 臂 人 ” ； 年 ， 遭 土 耳 其 海 盜 劫 持 ， 被 囚 阿 爾 及 爾 ； 年 歸 國 。 幕 間 短 劇 ： 正 劇 的 幕 間 休 息 時 演 出 的 獨 幕 滑 稽 戲 ； 年 ， 創(chuàng)

3、 作 歷 史 劇 努 曼 西 亞 ； 年 ， 發(fā) 表 第 一 部 小 說 咖 拉泰 ； 年 ， 短 篇 小 說 集 懲 惡 揚 善 故事 集 ； 年 ， 長 詩 帕 爾 納 斯 游 記 二 堂 吉 訶 德 的 創(chuàng) 作共 兩 部 ， 分 別 于 1605年 和 1615年 寫 成 。， 第 一 部 初 版 于 馬 德 里 ， 獲 得 空 前 成 功 ， 一 年 之 內(nèi) 再 版 次 ； 年 ， 創(chuàng) 作 第 二 部 。 第 二 部出 版 ； 從 世 紀(jì) 迄 今 ， 根 據(jù) 不 完 全 統(tǒng) 計 ， 原 著 和 幾乎 包 括 世 界 各 種 文 字 的 譯 本 共 有 多 種 。 唐 吉 訶 德 中 譯

4、 本 封 面 三 堂 吉 訶 德 基 調(diào) ： 滑 稽 模 仿 （ burlesque):堂 吉 訶 德 與桑 丘 潘 沙 的 “ 游 俠 史 ” 。 全 稱 為 奇 情 異 想 的 紳 士 堂 吉 訶德 臺 拉 曼 卻 四 、情 節(jié) （ 三 次 游 俠 冒 險 的 經(jīng) 歷 ） 騎 士 道 ： 走 火 入 魔 。古派鄉(xiāng)紳吉哈諾堂 吉 訶 德（愁容騎士）；牧豬女羅任索杜 爾 西 內(nèi) 婭（貴婦人）； 駑 騂 難 得從前的駿馬。 三 次 游 俠 冒 險 的 經(jīng) 歷 ：第 一 卷 敘 述 他 前 兩 次 游 俠 冒 險 的 經(jīng) 歷 ： 第 一 次 單 槍 匹 馬 外 出 ， 把 客 店 當(dāng) 作 城 堡

5、馬廄受封 解救牧童 第 二 次 找 了 鄰 居 桑 丘 潘 沙 作 為 侍 從 ， 一 同 出 游 。 把 風(fēng) 車 當(dāng) 作 巨 人 把 趕 路 的 貴 婦 人 當(dāng) 作 落 難 的 公 主 把 羊 群 當(dāng) 作 敵 人 把 理 發(fā) 師 的 銅 盆 當(dāng) 作 魔 法 師 的 頭 盔 把 苦 役 犯 當(dāng) 作 受 迫 害 的 騎 士 把 皮 酒 袋 當(dāng) 作 巨 人 第 二 卷 敘 述 堂 吉 訶 德 和 桑 丘 潘 沙 第 三 次 出 游 。 看 到 大 板 車 上 “ 死 神 召 開 的 會 議 ” ；斗 非 洲 獅 ；蒙 得 西 諾 斯 地 洞 的 奇 遇 ；干 涉 驢 叫 的 糾 紛 ；富 翁 卡

6、麻 丘 的 婚 禮 ；“ 悲 凄 夫 人 ” 的 奇 禍 ， 等 等 。與 第 一 卷 相 比 ， 反 封 建 的 思 想 更 趨 成 熟 ， 對 人 物的 刻 劃 更 為 深 刻 ， 對 社 會 弊 病 的 暴 露 更 為 徹 底 。 第 二 卷 中 還 穿 插 了 一 些 有 趣 的 故 事 ， 如 ： 桑丘 如 何 設(shè) 計 騙 主 人 ， 說 魔 術(shù) 家 把 美 人 杜 爾西 內(nèi) 婭 變 成 了 村 婦 ； 公 爵 夫 婦 如 何 捉 弄 堂 吉 訶 德 主 仆 二 人 ； 桑 丘 當(dāng) 了 總 督 ， 如 何 治 理 海 島 。 滑稽敘事：三次游俠史 1.被打得“像干尸一樣”，由鄰居用驢

7、送回； 2.被鎖在籠子里裝在牛車上拉回家； 3.敗于街坊假扮的“白月騎士”手下回家。臨終醒悟。 五 豐富復(fù)雜的思想內(nèi)涵 楊 絳 中 譯 本 序 ： 堂 吉 訶 德 是 一 個 不 斷前 進 、 內(nèi) 涵 不 斷 更 新 的 形 象 。 卡 萊 爾 ： “ 一 本 最 逗 笑 的 書 。 ” 拜 倫 ： “ 一 切 故 事 里 最 令 人 傷 心 的 故事 。 ” 蒲 伯 ： “ 最 有 理 性 的 瘋 子 。 ” 1.摧 毀 騎 士 道 西 方 騎 士 文 學(xué) 的 終 結(jié)（ 主 觀 意 圖 /表 露 層 次 ） ； 2. 批 判 現(xiàn) 實 反 映 16 17世 紀(jì) 西 班 牙廣 闊 的 社 會 現(xiàn)

8、 實 ， 揭 露 封 建 制 度 下 人 民 的苦 難 （ 客 觀 主 題 /顯 在 層 次 ） ； 3. 文 化 悖 論 本 真 追 求 與 作 繭 自 縛（ 隱 含 層 次 與 宏 觀 哲 理 ： 進 化 與 異 化 ； 海 德格 爾 ： 真 理 澄 明 、 去 蔽 。 堂 吉 訶 德 形 象的 烏 托 邦 蘊 含 。 ) 莊 子 應(yīng) 帝 王 ： “ 七 竅 成 而 混 沌 死 。 ” 菲 爾 丁 （ 誰 更 瘋 ？ ） ； 約 翰 遜 （ 誰 更 可 笑 ？ ） 。 題 旨 上 的 三 個 層 次 既 有 內(nèi) 在 邏 輯 聯(lián) 系 ， 又 各具 功 能 。 第 一 個 層 次 以 掃 除

9、騎 士 道 為 宗 旨 ， 充 分 發(fā)揮 了 諷 刺 文 學(xué) 和 愉 悅 讀 者 的 功 能 ， 起 到 了以 笑 聲 摧 毀 騎 士 道 的 作 用 ； 第 二 個 層 次 使 我 們 笑 過 之 后 進 入 文 藝 復(fù) 興時 期 西 班 牙 社 會 現(xiàn) 實 的 廣 袤 時 空 ， 主 要 功能 是 引 發(fā) 讀 者 含 淚 的 批 判 性 思 考 ， 氛 圍 由詼 諧 輕 快 轉(zhuǎn) 入 深 沉 凝 重 ； 第 三 個 層 次 引 發(fā) 我 們 對 人 類 及 其 命 運 的總 體 性 反 思 ， 主 要 功 能 是 從 宏 觀 的 哲 學(xué)意 義 來 理 解 堂 吉 訶 德 形 象 所 蘊 含 的

10、 人 類文 化 的 悖 論 ， 使 讀 者 的 思 考 跨 越 歷 史 、現(xiàn) 在 與 未 來 ， 穿 透 層 層 迷 霧 。 把 這 三 重 主 題 有 機 地 聯(lián) 系 起 來 可 以 比 較完 整 準(zhǔn) 確 地 把 握 這 部 世 界 名 著 豐 富 的 思想 內(nèi) 涵 ， 理 解 堂 吉 訶 德 形 象 的 永 恒 魅 力 。 六 堂 吉 訶 德 的 形 象 分 析 滑 稽 的 游 俠 形 象 。 跟 游 俠 相 反 的 特 征 ： 消瘦 、 弱 不 禁 風(fēng) 、 破 馬 、 破 舊 生 銹 的 盔 甲 、生 銹 的 武 器 、 圓 圓 的 侍 從 。 滑 稽 的 主 仆 形 象 。 這 一 對

11、 形 象 構(gòu) 成 了 對 比 、 反 差 和 互 補 。 堂吉 訶 德 是 一 個 有 文 化 的 鄉(xiāng) 紳 ， 桑 丘 是 一 個農(nóng) 民 。 他 們 都 有 出 外 游 歷 的 目 標(biāo) ， 但 堂 吉 訶 德 是為 了 行 俠 仗 義 ， 而 桑 丘 是 為 了 獲 得 一 點 實際 的 好 處 （ 堂 吉 訶 德 答 應(yīng) 建 立 功 績 后 給 他一 個 海 島 ） 堂 吉 訶 德 的 行 動 分 析1、 行 動 中 的 主 仆 他 們 一 直 在 行 動 中 生 活 ， 但 又 與 流 浪 漢 不同 。 這 兩 個 人 物 形 象 的 一 個 很 大 的 特 點 就是 他 們 的 行 動

12、性 。 2、 積 極 入 世 堂 吉 訶 德 在 家 讀 書 ， 讀 騎 士 傳 記 入 迷 ， 決定 以 實 際 行 動 來 實 現(xiàn) 桑 丘 在 家 好 吃 懶 做 ， 想 出 去 有 所 作 為 。 與 世 界 發(fā) 生 了 關(guān) 系 ： 堂 吉 訶 德 眼 中 的 世 界 是 虛 幻 的 假 想 的 世 界 。 桑 丘 眼 中 的 世 界 是 現(xiàn) 實 的 ， 但 他 很 無 知 。 行 動 的 理 想 ： 堂 吉 訶 德 尋 求 一 個 美 麗 的 世 界 ， 桑 丘 是 為了 自 己 的 利 益 。 3、 進 入 現(xiàn) 實 世 界 中 主 仆 二 人 的 表 現(xiàn)（ 1） 主 仆 二 人 給

13、世 界 帶 來 的 影 響 由 于 堂 吉 訶 德 的 荒 唐 給 世 界 添 了 很 多亂 子 ， 但 也 做 了 一 些 好 事 ， 如 幫 助 一 對 青年 男 女 終 成 眷 屬 。 （ 2） 世 界 對 主 仆 二 人 的 態(tài) 度 感 到 奇 怪 、 嘲 笑 、 捉 弄 ， 罵 他 們 是 瘋 子 （ 3） 作 者 的 態(tài) 度 ： 作 者 是 為 了 借 此 嘲 笑 那 些 寫 騎 士 的 書 ， 所以 作 者 對 他 也 是 持 嘲 笑 的 態(tài) 度 的 “ 作 者 在 故 事 的 第 一 部 里 ， 有 時 把 堂 吉 訶德 作 弄 得 很 粗 暴 ， 但 他 的 嘲 笑 ， 隨

14、著 故 事的 進 展 ， 越 來 越 溫 和 。 ” 堂 吉 訶 德 病 在 何 處 ？ 一 是 書 里 宣 傳 的 騎 士 的 行 為 （ 神 奇 的 故 事 、浪 漫 的 愛 情 故 事 ） 使 他 上 了 當(dāng) ， 使 他 中 毒 。 二 是 書 里 宣 傳 的 騎 士 精 神 公 平 、 正 義 、自 由 等 理 念 ， 現(xiàn) 實 的 世 界 與 理 念 的 世 界 有一 定 的 差 距 。 這 是 由 于 信 仰 而 產(chǎn) 生 的 瘋 狂 。 書 中 表 現(xiàn) 的 矛 盾 思 想 ： 書 中 提 出 了 復(fù) 雜 的 問 題 ： 一 個 人 的 行 動 準(zhǔn)則 是 什 么 ？ 是 現(xiàn) 實 的 世

15、 界 的 準(zhǔn) 則 ， 還 是 精神 理 念 的 行 動 準(zhǔn) 則 ？ 作 者 創(chuàng) 作 的 雙 重 動 機 ： 作 者 的 創(chuàng) 作 是 為 了 嘲 笑騎 士 ， 同 時 也 是 揭 示 對真 理 信 仰 的 可 悲 的 結(jié) 果 。 書 中 塑 造 了 堂 吉 訶 德 這樣 一 個 可 笑 、 可 敬 （ 為理 想 而 奮 斗 ） 、 可 悲（ 上 了 真 理 的 當(dāng) ） 的 人物 形 象 。 總 結(jié) ： 堂 吉 訶 德 的 形 象 總 結(jié) ： 堂 吉 訶 德 的 形 象西 方 文 藝 復(fù) 興 時 期 西 班 牙 著 名 作 家塞 萬 提 斯 堂 吉 訶 德 中 的 不 朽 文學(xué) 典 型 。被 騎

16、士 小 說 弄 得 神 魂 顛 倒 、 瘋 瘋 癲 癲 、荒 唐 可 笑 的 秉 性 ， 是 作 者 賦 予 堂 吉 訶 德的 最 直 接 的 含 義 。 是 最 清 醒 、 最 勇 敢 、 最 高 尚 、 最 純 良 的形 象 ， 性 格 中 不 時 閃 耀 出 人 文 主 義 思想 的 光 輝 。 他 發(fā) 表 的 關(guān) 于 自 由、美 德、人 的 意 志 的 言 論 有 條 有 理、鏗 鏘 有 力 。他 對 人 類 美 好 的 未 來 具 有 堅 定 不 移 的 信 念 。他 的 身 上 體 現(xiàn) 出 人 類 最 普 遍、最 美 好、最 崇 高 的 思 想 感 情 。 這 是作 者 賦 予 堂

17、 吉 訶 德 的 深 沉 含 義 。 堂吉訶德的睿智思想： 在 瘋 狂 的 背 后 ， 堂 吉 訶 德 是 懷 著 一 顆 善 良 、 正 直與 真 誠 的 心 的 。 頭 腦 靈 活 清 楚 ， 而 且 充 滿 智 慧 。他 的 話 總 是 富 于 哲 理 與 雄 辯 力 。 見 解 高 明 ， 有 很 深 的 文 學(xué) 造 詣 。 除 了 對 騎 士 小 說了 如 指 掌 之 外 ， 對 古 希 臘 羅 馬 文 學(xué) 、 對 圣經(jīng) 、 對 歷 史 和 掌 故 都 有 廣 泛 的 了 解 。 他 懂 得多 種 文 字 ， 又 會 作 詩 吟 唱 ， 對 藝 術(shù) 理 論 也 有 精深 的 研 究

18、， 儼 然 是 一 位 學(xué) 識 淵 博 的 學(xué) 者 。 自 由他 營 救 苦 役 犯 ， 是 把 他 們 看 作 了 受 迫 害的 紳 士 ， 他 認(rèn) 為 ： “ 人 是 天 生 自 由 的 ，把 自 由 的 人 當(dāng) 奴 隸 未 免 殘 酷 。 ”美 麗 的 牧 羊 姑 娘 瑪 塞 拉 的 故 事 桑 丘 任 海 島 “ 總 督 ” 時 ， 他 囑 咐 桑 丘 對 窮 人 要 給 予“ 更 多 的 憐 憫 ， 辦 事 要 正直 公 平 ” ， 不 徇 私 情 。 他 認(rèn) 為 人 是 否 高 尚 ， 不 在 門 第 ， 而 在 美 德 ，因 為 “ 血 統(tǒng) 是 從 上 代 傳 襲 的 ， 美 德

19、 是 自己 培 養(yǎng) 的 ， 美 德 有 本 身 的 價 值 ， 血 統(tǒng) 只是 借 光 。 ” 他 要 桑 丘 任 總 督 后 改 革 弊 政 ，進 行 合 乎 人 道 的 司 法 改 革 。 同 時 ， 他 對 現(xiàn) 實 問 題 也 不 顯得 一 無 所 知 ， 常 常 一 語 道出 生 活 真 諦 。如 巴 西 琉 新 婚 之 夜 ， 堂 吉 訶德 告 訴 他 ： “ 饑 餓 和 貧 窮是 愛 情 的 大 敵 ” ， “ 奉 勸巴 西 琉 先 生 從 事 正 當(dāng) 營 生 ，他 擅 長 的 那 些 玩 意 兒 只 能博 得 虛 名 ， 賺 不 了 錢 的 ” 。 堂 吉 訶 德 對 社 會 表

20、示 強 烈的 不 滿 ， 一 再 詛 咒 他 的 時 代 是“ 多 災(zāi) 多 難 的 時 世 ” ，是 “ 可 惡 的 時 代 ” 。 他認(rèn) 為 “ 現(xiàn) 在 這 年 頭 ， 懶惰 壓 倒 了 勤 快 ， 閑 散 壓倒 了 工 作 ， 罪 惡 壓 倒 了美 德 ， 傲 慢 壓 倒 了 勇敢 。 ” 他 向 往 太 古 時 期的 “ 黃 金 時 代 ” 。 “ 只為 那 時 候 的 人 還 不 懂 你 的 和 我 的 之分 。 在 那 太 古 盛 世 ， 東西 全 歸 公 有 。 ” 在 婚 姻 問 題 上 ， 他 尊 重 婦 女 ， 主 張 個 性解 放 、 愛 情 自 由 、 男 女 平 等 。

21、財 主 卡 麻 丘 的 故 事 （ 巴 西 琉 與 季 德 麗 亞 ）卡 迪 紐 的 故 事 （ 卡 迪 紐 和 陸 莘 達 多 若 泰 和 堂 費 南 鐸 ） 生 活 在 資 本 主 義 已 經(jīng) 萌 芽 時 期 的 堂 吉 訶德 卻 要 在 現(xiàn) 實 生 活 中 恢 復(fù) 封 建 社 會 的 騎士 精 神 ， 因 而 使 他 成 了 一 個 夸 張 的 、 滑稽 的 喜 劇 性 的 角 色 ； 他 立 志 鏟 除 人 間 罪 惡 、 為 了 美 好 的 社 會理 想 粉 身 碎 骨 在 所 不 辭 ， 但 他 的 理 想 在現(xiàn) 實 生 活 中 根 本 無 法 實 現(xiàn) 。 這 種 理 想 與現(xiàn) 實

22、 之 間 的 矛 盾 又 使 他 具 有 了 悲 劇 性 的色 彩 ； 他 性 格 中 的 矛 盾 是 正 處 于 新 舊 交 替 時 代西 班 牙 社 會 矛 盾 的 反 映 。 “ 唐 吉 訶 德 滿 面 傷 痕 ， 滿 腹 懊 喪 ” 七 桑 丘 的 形 象 ： 桑 丘 是 一 個 樸 實 善 良 、 機 靈 樂 觀 、 目 光 短 淺 、自 私 狹 隘 的 普 通 農(nóng) 民 的 形 象 ； 桑 丘 與 堂 吉 訶 德 無 論 是 在 外 表 特 征 還 是 內(nèi) 在性 格 都 形 成 了 鮮 明 的 對 照 ； 形 象 、 高 矮 、 胖瘦 、 坐 騎 、 性 格 、 談 吐 他 們 兩

23、人 還 相 互 影 響 、 互 相 感 染 ， 逐 漸 融 為一 個 不 可 分 割 的 整 體 。 德 國 詩 人 海 涅 曾 認(rèn) 為 “ 這 位 呱 呱 叫 的 侍 從 ” 頭 腦 清 醒 ， 講 求 實 際 ， 語言 樸 實 風(fēng) 趣 。 一 方 面 他 咒罵 主 人 是 個 “ 十 足 的 瘋子 ” ， 一 方 面 幻 想 主 人 的許 諾 能 實 現(xiàn) 有 朝 一 日他 當(dāng) 上 “ 海 島 總 督 ” 。 主人 的 祟 高 品 德 和 追 求 正 義的 理 想 深 刻 地 影 響 了 他 ，西 班 牙 農(nóng) 民 的 善 良 、 忠 誠 、機 智 和 樂 觀 精 神 在 他 身 上逐 漸 放

24、 出 光 芒 。 任 “ 海 島 總 督 ” 是 桑 丘 潘 沙 一 生 中 最 光彩 照 人 的 時 期 。 過 橋 悖 論 案 帽 子 案 折 射 出 他 智 慧 的 光 輝 竹 杖 還 錢 案 強 奸 搶 劫 案 害 你 哭 的 人 愛 你 深 。 無 論 瓦 罐 碰 了 石 頭 ， 或 者 石 頭 碰 了 瓦罐 ， 遭 殃 的 總 是 瓦 罐 。 拿 到 了 線 頭 就 抽 開 了 線 球 。 我 不 碰 掛 鈴 鐺 的 狗 。 天 空 的 老 鷹 不 如 手 里 的 麻 雀 。 乘 著 順 風(fēng) ， 就 該 扯 篷 。 肚 子 吃 飽 ， 動 身 就 跑 。 別 人 的 痛 苦 ， 一

25、 根 頭 發(fā) 絲 都 掛 得 住 。 禮 物 碾 得 碎 巖 石 。 背 上 馭 著 銀 和 金 ， 驢 兒 上 山 就 有 勁 。 看 見 我 懷 孕 了 ， 卻 指 望 我 是 處 女 。 朱 光 潛 ：“ 一 個 是 滿 腦 子 虛 幻 理 想 、 持 長 矛 來 和 風(fēng) 車 搏斗 ， 以 顯 出 騎 士 威 風(fēng) 的 吉 訶 德 本 人 ， 另 一 個是 要 從 美 酒 佳 肴 和 高 官 厚 祿 中 享 受 人 生 滋 味的 桑 喬 判 扎 。 他 們 一 個 是 可 笑 的 理 想 主 義 者 ， 一 個 是 可 笑的 實 用 主 義 者 。 但 是 堂 吉 訶 德 屬 于 過 去

26、， 桑喬 屬 于 未 來 ， 隨 著 資 產(chǎn) 階 級 勢 力 的 日 漸 上 升 ，理 想 的 人 就 不 是 堂 吉 訶 德 ， 而 是 桑 喬 了 。 ” 別 林 斯 基 稱 贊 道 ： “ 在 一 切 所 有 著 名 的 歐 洲 小 說 文 學(xué) 作品 中 ， 這 樣 把 嚴(yán) 肅 和 可 笑 ， 悲 劇 性 和喜 劇 性 ， 生 活 中 的 瑣 屑 與 庸 俗 和 偉 大的 美 麗 的 東 西 交 融 在 一 起 的 例 子 僅 見 于 塞 萬 提 斯 的 堂 吉 訶 德 。 ” 堂 吉 訶 德 與 桑 丘 的 塑 像 八 堂 吉 訶 德 的 藝 術(shù) 成 就 ： 塞 萬 提 斯 充 分 利

27、 用 了 這 一 富 有 表 現(xiàn)力 的 體 裁 ， 廣 泛 反 映 了 西 班 牙 社 會 現(xiàn) 實 ， 又摒 棄 了 騎 士 小 說 人 物 缺 乏 個 性 的 弱 點 ， 發(fā) 展了 騎 士 小 說 中 英 雄 為 理 想 而 斗 爭 的 精 神 ； 同 時 ， 采 用 反 映 平 凡 的 日 常 生 活的 長 處 ， 將 人 物 游 俠 行 為 放 在 真 實 的 社 會 背景 上 ， 又 摒 棄 了 其 玩 世 不 恭 的 缺 點 。 1） 人 物 塑 造 上 ： 努 力 刻 劃 人 物 性 格 ， 著 力塑 造 藝 術(shù) 典 型 。 堂 吉 訶 德 已 成 為 耽 于 幻想 、 主 客 觀

28、 分 離 、 嚴(yán) 重 脫 離 實 際 、 失 去時 代 感 的 代 名 詞 ；2） 結(jié) 構(gòu) 上 ： 以 主 仆 游 俠 歷 程 為 主 線 ， 穿 插一 些 各 自 獨 立 又 與 主 題 相 聯(lián) 系 的 故 事 為補 充 ， 加 深 了 主 題 的 廣 度 與 深 度 ；3） 藝 術(shù) 風(fēng) 格 上 ： 達 到 了 悲 劇 性 與 喜 劇 性 、嚴(yán) 肅 與 滑 稽 的 巧 妙 結(jié) 合 。4） 語 言 特 色 ： 生 動 流 暢 、 亦 莊 亦 諧 、 含 蓄幽 默 、 純 樸 明 快 。 并 大 量 采 用 民 間 諺 語 。 楊 絳 ： “ 塞 萬 提 斯 或 許 覺 得 自 己 一 生 追

29、求理 想 ， 原 來 只 是 堂 吉 訶 德 式 的 幻 想 ； 他滿 腔 熱 忱 ， 原 來 只 是 堂 吉 訶 德 一 般 的 瘋狂 。 堂 吉 訶 德 從 不 喪 氣 ， 可 是 到 頭 來 只得 自 認(rèn) 失 敗 ， 他 那 時 的 失 望 和 傷 感 ， 恐怕 只 有 像 堂 吉 訶 德 一 般 受 盡 挫 折 的 塞 萬提 斯 才 能 為 他 描 摹 。 ” 小 說 最 后 一 章 中 ， 堂 吉 訶 德 死 后 ， 摯 友 參 孫寫 下 的 墓 志 銘 ： “ 藐 兮 斯 人 ， 勇 毅 絕 倫 ， 不 畏 強 暴 ， 不 恤 喪 身 ， 誰 謂 癡 愚 ， 震 世 立 勛 ， 慷 慨 豪 俠 ， 超 凡 絕 塵 ， 一 生 惑 幻 ， 臨 歿 見 真 。 ”