中日關(guān)系歷史小論文

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1、中日關(guān)系歷史小論文 　　中日關(guān)系成為中日恒久的話題，以下是小編帶來中日關(guān)系歷史小論文的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助。 　　中日關(guān)系歷史小論文　　最近中日關(guān)系一直處于不斷摩擦的狀態(tài)中，安倍不斷挑戰(zhàn)中國方面的底線，而我國國家公祭日也正式推出?？v觀歷史，這樣紛繁復(fù)雜的關(guān)系一直就存在于戰(zhàn)后中日交往的過程中，究其原因，中日間的歷史問題以及對歷史認識的巨大差異是中日間頻繁摩擦的主要原因，而且從歷史的眼光來看，只要中日間不能就歷史問題達成共識，中日間的交往就還會一直籠罩在歷史問題的陰影中。 　　1 中日間歷史問題的具體表現(xiàn) 　　中日關(guān)系可大致分為三個階段，古代、近代和現(xiàn)代。從中日開

2、始交往--1840年，是中日關(guān)系的起步和萌芽期；1840年-1949年，為中日關(guān)系的發(fā)展和黑暗期；1949年至今，為中日關(guān)系的調(diào)整和相互適應(yīng)期。特別是近期從2010年至今，這一段時間我認為是中日關(guān)系的競爭期。對于中日關(guān)系，我總結(jié)出如下的幾個階段：古代——友好中偶有摩擦，近代——對抗中不乏友好，現(xiàn)代——合作型關(guān)系夾雜著競爭，近期--競爭主導(dǎo)型關(guān)系，而在未來——兩國在合作中形成良性競爭，避免對抗型乃至敵對型關(guān)系的形成。 　　中日關(guān)系中的歷史問題是自20世紀80年代初期以來中日雙方對日本侵略戰(zhàn)爭歷史產(chǎn)生的分歧，是日本對待侵略戰(zhàn)爭歷史及其責任的認識逐漸惡化的產(chǎn)物，主要表現(xiàn)為：日本政府對侵略戰(zhàn)爭責任的

3、認識與政策進行了調(diào)整、轉(zhuǎn)換和再調(diào)整，總的趨勢是否認侵略歷史，推卸戰(zhàn)爭責任，拒絕反省和認罪；日本保守派和右翼團體結(jié)成右翼保守勢力，推動日本政府的戰(zhàn)爭責任政策向右調(diào)整；而日本大多數(shù)民眾對日本侵華戰(zhàn)爭缺乏認識和反省，為日本政府的政策所主導(dǎo)、右翼保守勢力的鼓動所左右，成為其群眾基礎(chǔ)。 　　中日間歷史問題主要體現(xiàn)在四個方面，歷史認識問題、歷史遺留問題、歷史牽連問題和歷史根源問題。 　　歷史認識問題（歷史事實層面），包括篡改教科書問題、首相參拜靖國的神社問題、對待戰(zhàn)爭的態(tài)度問題和日本人的歷史認識問題。歷史遺留問題（戰(zhàn)爭事實層面），包括戰(zhàn)爭認識問題（對戰(zhàn)爭性質(zhì)的認知）和戰(zhàn)爭責任問題（戰(zhàn)爭賠償問題、遺留化

4、學(xué)武器處理問題）。歷史牽連問題（領(lǐng)土糾紛層面）包括臺灣的問題和X魚島問題。歷史根源問題（繼續(xù)發(fā)展層面），對于中國來說要總結(jié)“落后就要挨打”的教訓(xùn)，而對于日本來說則要反省“國強就想擴張”的教訓(xùn)。 　　日本對自己為什么會在二戰(zhàn)中遭到慘重失敗，似乎至今還沒有真正找到根源，真正吸取教訓(xùn)，這與他們?nèi)狈φ_的歷史觀有著深刻的聯(lián)系。 　　中國高度評價二戰(zhàn)后日本人民堅持和平憲法、走和平發(fā)展道路的歷史。然而，現(xiàn)在日本有人卻處心積慮地要突破和平憲法的“束縛”，朝著偏重發(fā)展軍事力量的方向發(fā)展，加快了走向“軍事大國”的步伐。 　　日本成為經(jīng)濟大國后，一直在謀求政治大國的地位，積極參加聯(lián)合國框架下的國際維和行動，

5、想對國際事務(wù)發(fā)揮更大的影響，對此人們可以理解，但是，人們期待日本堅持而不要偏離戰(zhàn)后幾十年走過來的和平發(fā)展道路也是極有理由極其自然的。對于日本來說，只有在推進歷史和解的過程中推進地區(qū)安全保障合作；在推進地區(qū)安全保障合作的過程中推進歷史的和解，通過這兩者相互促進的良性循環(huán)，加深地區(qū)各國之間的信賴關(guān)系，這樣才能有真正的安全。 　　2中日間產(chǎn)生歷史問題的原因 　　2.1文化因素 　　2.1.1日本獨特的民族習(xí)性 　?。?）島國根性。大量史實和研究證明，一個民族的性格特征與它的生活環(huán)境相關(guān)。從地緣的角度來看，日本既是一個島國，也是一個海洋國家。作為島國，其相對孤立的地理環(huán)境和單一的民族構(gòu)成，造成

6、了日本人自以為是、目光短淺、氣量狹小和以日本為中心的思維模式與排外情結(jié)。與此同時，日本又是一個海洋國家，海洋國家又包含著面向世界、沖破束縛、探索冒險、氣概宏大和進取參與等積極特征。同時日本是一個資源貧乏的島國，火山地震等自然災(zāi)害時有發(fā)生。日本民族生活在一種不安定的、時刻存在著危險的地方，他們就不可避免地形成了一種尋求安全、尋求更多土地等資源的心理傾向。地域廣袤、資源豐富的中國就成了它最大的覬覦對象。由此可見，與中華民族“仁”的文化相比，在日本民族的文化中，存在著一種固有的侵略傾向。日本的文化就是一種向外擴張的、侵略的文化。日本要樹立其文化強國的形象，在歷史問題上不可能真正向中國等東南亞國家道歉

7、或謝罪。反而它只會做出如首相參拜靖國的神社、修改歷史教科書等美化侵略戰(zhàn)爭的行為為其“證明”或“洗罪”。 　?。?）大和民族優(yōu)越感。與中國人“和”的思想相比，日本人從內(nèi)心骨子里輕視亞洲，，表現(xiàn)出高傲自大和一種在亞洲人面前天生的大和民族優(yōu)越感。他們認為：“大東亞戰(zhàn)爭”是為了幫助亞洲國家將歐美列強趕出亞洲，將其從殖民統(tǒng)治中解放出來；建立由日本人領(lǐng)導(dǎo)的大東亞共榮圈，儼然亞洲救世主的形象；“脫亞入歐”，強調(diào)自己是西方發(fā)達世界最重要的部分。這種觀念一直影響著多數(shù)普通日本國民，導(dǎo)致日本政要和多數(shù)普通日本國民不愿意承認這場侵略戰(zhàn)爭，不愿向中國人民作出正式道歉、承擔戰(zhàn)爭責任。 　?。?）恥感文化。美國人類學(xué)

8、家魯思o本尼迪克在《菊與刀》一書中，稱日本文化是“恥感文化”，相對于歐洲的“懺悔文化”來說，“恥辱感文化就是對神也沒有坦白的習(xí)慣。他們有慶賀幸運的儀式，但沒有贖罪儀式”。因此，日本社會認為人不可以蒙受“恥辱”，名譽比生命更重要，表現(xiàn)在歷史問題上就是寧愿否認和掩蓋也不能承認讓自己丟臉的歷史。中國人背負沉重的歷史重擔，經(jīng)常提醒國人不要忘記殘酷的歷史事實。對待中日歷史問題，中國選擇的是只要日本誠懇道歉就會“原諒”，但同時又會讓國人抱著“不忘卻”的態(tài)度謹記歷史的教訓(xùn)。在恥辱感文化的影響下，日本人沒有道歉和真誠懺悔的想法，不愿意對自己歷史上發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭作真誠的懺悔和向受害國人民道歉。日本人難以向中國等

9、亞洲國家人民作真誠的道歉，一直不太愿意以書面形式向中國人作正式道歉。在日本的神道和佛教長期影響下，日本人形成了具有自己濃厚民族色彩的罪惡觀和生死觀，造成了日本整個民族的“罪惡感的薄弱”。涉及到中日之間的歷史問題，日方一直認為日本政府已經(jīng)多次道歉，按照日本人的罪惡結(jié)構(gòu)，既然已經(jīng)道歉，那么其心理上的罪惡意識也就結(jié)束了，這也似乎解釋了為什么日本人一直對于中國的道歉要求表示的如此反感，認為中國是在利用歷史牌打壓日本，在利用歷史問題進行國內(nèi)的愛國主義教育。 　　日本人的生死觀認為死人無善惡之分、不追究死者生前的是非善惡、人死后都化作為神“人死后是不會受罪的。日本人除了知道印度（佛教）箴言的僧侶之外，完

10、全沒有一個人有以今生的功過決定來世的想法，他們——除了充分理解教義的皈依基督教的人們——也不承認死后有賞罰或天堂與地獄”。日本人妄圖用自己的生死觀為日本首相及政要參拜清國神社開脫罪責。“長期以來在日本有一種‘神話’，強調(diào)日本的傳統(tǒng)宗教文化認為‘人亡皆成佛，不再分善惡’，所以也不必追究甲級戰(zhàn)犯亡靈的罪過，而可以參拜靖國的神社。這顯然是受到戰(zhàn)時靖國的神社宣揚的國家神道的無形影響，是一種嚴重的誤導(dǎo)”。日本人形成的不追究死者生前善惡的生死觀是從日本恥辱感文化中推理出的結(jié)論，即使沒有后來明治維新后國家神道的宣傳，這種生死觀也會延續(xù)至今的。問題的關(guān)鍵是如果甲級戰(zhàn)犯是在日本國內(nèi)犯的罪，日本人不追究死者生前的

11、罪，這是日本文化和日本國內(nèi)的問題，中國不會干涉。但現(xiàn)在甲級戰(zhàn)犯不是日本國內(nèi)的問題，他們不是在國內(nèi)犯的罪，而是在侵略戰(zhàn)爭中對外關(guān)系中犯的罪，以日本國內(nèi)的文化和邏輯來解決甲級戰(zhàn)犯問題這本身是行不通的，混淆了國內(nèi)外界限。 　　2.1.2 國家發(fā)展轉(zhuǎn)型需要-“普通國家”的目標 　　戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的復(fù)蘇及20世紀***十年代其世界經(jīng)濟大國地位的確立，從物質(zhì)層面上對日本不顧亞洲國家的猛烈批判頑固堅持錯誤的歷史認識提供了支持。隨著日本經(jīng)濟實力的膨脹，日本極力謀求成為政治大國。因此，抹去不光彩歷史，甩掉“戰(zhàn)敗國”帽子，做在經(jīng)濟、政治、軍事等方面有重大影響的“普通國家”成為日本政界眾多要員的“奮斗目標”。

12、　　2.1.3 日本歷史觀的影響 　　從日本的民族信仰來看，最主要的就是神道教。其基本主張就是天X即國家，要做到國家至上，忠君愛國，也就是要擁護天X的統(tǒng)治和政策。戰(zhàn)后天X的戰(zhàn)爭責任一直得不到清算，放棄追究昭和天X的戰(zhàn)爭責任就意味著在日本清算戰(zhàn)犯及其余孽的工作必然只是走過場而已。正是這種對天X無條件崇拜的皇國史觀阻礙了日本人在歷史問題上有一個正確認識。 　　日本政府也始終不肯以歷史真相和正確的歷史觀教育國民。日本政府在戰(zhàn)后對近代史的教育采取的是消極態(tài)度，政府從來沒有對國民正式地進行過正確的歷史觀教育。相當多的國民根本不清楚他們的國家曾經(jīng)進行的戰(zhàn)爭是一場什么性質(zhì)的戰(zhàn)爭，甚至只知道日本是有史以來

13、原子彈的唯一受害者，卻不知道日本為什么遭到原子彈的轟炸，不知道日本法西斯軍國主義首先是害人者；不少人只知道中國在歷史問題上經(jīng)常憤怒地批評日本，卻不知道中國為什么要這樣，甚至形成中國總是在“拿歷史做文章”的感覺。 　　2.2 罪行未能徹底清算--與其他國家文化差異 　　戰(zhàn)后國際社會未能徹底清算日本侵略罪行。 　?。?）美國因素。當時美國從自身利益出發(fā)，保留了日本的天X制，遠東法庭不追究天X的責任，希望利用天X的巨大威望控制日本，天X制的部分保留為軍國主義和右翼勢力留下了精神支柱，此外美國出于冷戰(zhàn)的需要，對日本軍國主義勢力的整肅不徹底，允許一些戰(zhàn)犯在二戰(zhàn)后重新任職，這一“放虎歸山”政策是導(dǎo)致

14、日本跳過徹底反省侵略歷史這一課的起始原因。 　?。?）亞洲各國。另一方面，由于戰(zhàn)后亞洲各國普遍處于剛剛獨立的貧弱狀態(tài)，加上又經(jīng)歷了中國國共內(nèi)戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭等連綿不斷的戰(zhàn)亂狀態(tài)，既沒有能力、也沒有機會來敦促和監(jiān)督日本徹底清算其侵略罪行，后來也未能形成敦促日本反省侵略歷史的強大的國際輿論，使得日本不僅以最小限度的賠償、準賠償或免于賠償實現(xiàn)了與幾乎所有鄰國的邦交正?；?，而且把應(yīng)付出的賠償變成了經(jīng)濟援助，把義務(wù)變成了善舉。以上的兩方面原因?qū)е氯毡菊冀K沒有對歷史進行深刻而徹底的反省。 　　2.3 近期矛盾激化的原因 　　近期中日關(guān)系持續(xù)僵化，矛盾重重，日本不斷單方面挑戰(zhàn)中國的底線，這些

15、都是由于文化差異對歷史問題帶來的不良影響。日本右翼勢力、激進勢力企圖利用歷史問題轉(zhuǎn)移人民的視線，轉(zhuǎn)嫁本國經(jīng)濟發(fā)展危機帶來的壓力，不斷利用歷史問題做文章，試圖以此來激勵人民發(fā)展經(jīng)濟，進一步改變東亞地區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)，妄圖像美國一樣成為東亞乃至世界的霸主。這就導(dǎo)致近期日本各界動作頻頻，而且矛頭均直指中國，引起中日間關(guān)系緊張、僵化甚至一度達到冰點。 　　3 解決中日間歷史問題的重要性 　　中日間的歷史問題不僅僅是日本國內(nèi)的政治問題，也關(guān)系到中日兩國今后的關(guān)系，關(guān)系到兩國人民的相處，同時也是關(guān)系到歷史觀的一個大是大非問題，影響到中日兩國政治、經(jīng)濟以及文化等各方面的關(guān)系。而且中日間的歷史問題解決不好，也會

16、影響到整個亞洲乃至全世界的安危。 　　對于中日間歷史問題的解決，可以借鑒德國的做法。當然日本和德國，這兩個國家在國家構(gòu)造、國民性、風(fēng)俗習(xí)慣等方面差異不小。但是德國卻可以融入歐洲，也可以和相互仇視的近鄰--法國一笑泯恩仇。從歷史來看德法關(guān)系比中日關(guān)系要更糾結(jié)，可是德法做到了和解，而中日兩國的心靈距離越來越遠。所以，我認為日本在處理中日甚至中日韓之間歷史問題時完全可以借鑒德國的經(jīng)驗，以此來試圖解決歷史問題。 　　中日之間如果要解決歷史問題，需要跨越國境認識歷史，我提出以下幾點希望能為解決問題有所裨益。 　?。?）日本政府將正視和反省侵華戰(zhàn)爭歷史作為解決問題的政治基礎(chǔ)，同時日本政府還應(yīng)當處理好

17、和美國之間的關(guān)系。 　　（2）日本民眾認識日本對華戰(zhàn)爭的侵略史實及罪惡性質(zhì)，遏止參拜靖國的神社等為侵略戰(zhàn)爭歷史翻案的行徑。 　?。?）中日民眾雙方“換位認識”，以史為鑒，面向未來，共同促進中日關(guān)系的健康發(fā)展。 　　結(jié)束語 　　恐怕沒有哪兩個國家像中日兩國那樣，在地理位置上兩個國家如此之近，可是兩國的心理距離卻如此之遠；也沒有哪兩個國家像中日兩國那樣，交往的歷史是如此悠久，可是兩國的關(guān)系卻如此復(fù)雜。中日兩國如果一直處理不好歷史問題對兩國的發(fā)展都沒有好處，任何一方都將不是獲利者，兩國會出現(xiàn)兩敗俱傷的局面。當前中日關(guān)系中歷史問題的處理不僅是中日兩國的事情，也是影響著世界局勢的重大問題，中日兩

18、國應(yīng)該冷靜應(yīng)對，避免爭端，保持和平友好相處，這才是中日兩國的出路。而日本方面應(yīng)該學(xué)習(xí)、借鑒二戰(zhàn)后德國的做法，端正自己的思想，承認歷史，爭取早日取得亞洲各國的諒解，使亞洲像歐洲一樣真正地融為一體，形成一個強大的亞洲集團。 　　參考文獻 　　[1]（美）本尼迪克特著，呂萬和、熊達云、王智新譯，菊與刀[M].商務(wù)印書館，2012. 　　[2]（日）外園豊基，最新日本史図表[M].第一學(xué)習(xí)社，2004. 　　[3]（日）井上清，日本の歴史[M].巖波書店，1965. 　　[4]吳廣義.解析中日關(guān)系中的歷史問題[J].世界經(jīng)濟與政治，2004（2）. 　　[5]馮昭奎.如何看待中日關(guān)系中的歷史問題[J].瞭望新聞周刊，2003（31）. 　　[6]高增杰.中日關(guān)系中文化因素的意義[J].日本學(xué)刊，1996（1）. 　　[7]解麗媛.中日文化沖突及對中日兩國關(guān)系的影響[D].延邊大學(xué)，2012.