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1、阿 Q 正 傳 魯 迅 “我們先前比你們闊多了！你算是什么東西！”反映了阿Q的神馬心理？答：對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己，同時壓倒別人，取得精神上的安慰。 2、你還不配這句話表現(xiàn)了阿Q的無奈。社會地位和武力的劣勢是明顯的，但在心理和語言上不能輸給別人。 課后題三 3、打蟲豸，好不好？我是蟲豸還不放么？見課本P53 課后題三 4、“誰認(rèn)便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說。阿Q最近比較受人尊敬，自己也就更高傲些。心里有了底氣。于是就發(fā)出了這頗有幾分叫板意味的“豪言壯語”。 課后題三 5酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：“和尚動得，我動不得？”答：
2、這表明阿Q由于受到封建思想毒害，還有性別優(yōu)勢，女人應(yīng)該排在他的后面，尤其是尼姑。從尼姑那里，他可以獲得心理平衡。 課后題三 3、面對尖銳的沖突他生活的心態(tài)怎樣？ 罵?？谠G者 打。氣力小者 吃虧的時候多怒目而視。 沒有辦法說“你還不配”。 被人揪打想“我總算被兒子打了” 說“我是蟲豸” 想“狀元不也是第一個嗎？” “你算是什么東西呢” 錢被搶 打自己，如同打了別人。 心滿意足的得勝走了，睡著了。4、是用了什么樣的方式阿保持了內(nèi)心的平衡？阿Q正傳 2.htm 它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢蓬受失敗的他卻從未“失敗”過?，F(xiàn)實處境糟糕卻要各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。 所謂的
3、優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。 5、這種方式有什么特征？ 續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略阿精神勝利法的進(jìn)一步表現(xiàn)RECORD7.WAV 阿得意了許多年的原因是什么？阿Q正傳 3.htm 自以為成了趙太爺?shù)睦献?大家仿佛格外尊敬他在幻想中身為奴隸的他做著主子的迷夢，幻想著凌駕于他人之上壓迫和欺辱他人 看不起王胡，為虱子不多而失望不平，無理尋釁，欲欺侮王胡卻被打：記憶中的第一件屈辱(無所適從)最厭惡假洋鬼子 被假洋鬼子毆打, 生平中的第二件屈辱 (反而覺得輕松些早已有些高興了) 欺辱尼姑,借以轉(zhuǎn)嫁屈辱 興高采烈 他又做出了哪些“光輝事跡”？
4、阿Q正傳 3.htm 3、尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：其實質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。 無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。 是羊而同時又是兇獸?？稍骺珊?“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”（墳。燈下漫筆)受踐踏自尊反抗怒目主義腹誹戰(zhàn)術(shù)自輕自賤在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦。 革命阿過去對革命的看法是怎樣的？是什么原因使阿“神往”革命？戀愛的悲劇結(jié)果生計問題從中興到末路事件五個條件求食行竊進(jìn)城窮途末路 戀愛的悲劇1、“他是永遠(yuǎn)得意的：這或許也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)”諷刺了什么？阿Q的思想源于封建那文化、思想
5、的影響。2、在這一章中他所表現(xiàn)的具體封建思想有哪些？3、阿Q要求戀愛正當(dāng)嗎？結(jié)果如何？ 4、請你說說地保和吳媽形象年近三十的阿Q想戀愛是合乎人性的，最終卻被挨打，連可憐的家產(chǎn)也被榨取干凈，斷絕了活路?？梢姺饨ǘY教的虛偽，統(tǒng)治階級的殘暴 生計問題1、寫了幾個生活片段？覺得古怪和小D “龍虎斗”靜修庵偷蘿卜 愚昧麻木不覺悟，畏強(qiáng)凌弱無賴霸道 從中興到末路未莊人對阿Q的態(tài)度的變化過程驚異敬畏敬而遠(yuǎn)之刮目相看肅然不再躲避斯亦不足畏也世態(tài)炎涼 愚昧無知 革命不準(zhǔn)革命七、八兩章在全書中占有十分重要的地位：從內(nèi)容上看，主要記述了阿在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇，從一個側(cè)面反映了辛亥革命的過程，較集中地表現(xiàn)了全書的
6、主題思想；從結(jié)構(gòu)上講，是全書情節(jié)的高潮。學(xué)好課文是理解整部小說的關(guān)鍵。 1、未莊對革命的了解是從一艘烏篷船開始的。城里舉人老爺?shù)拇Ｔ谮w府的河埠頭，給未莊帶來大不安，一時傳言四起。A 、有哪些傳聞？傳聞的來源、船的使命、結(jié)果各是什么？ 傳聞來源 船的使命 最后結(jié)果 1、 茶房酒肆 運(yùn)箱子、舉人老爺 不詳 鄉(xiāng)下逃難 2、 鄒七嫂運(yùn) 運(yùn)幾口破衣箱 回復(fù)轉(zhuǎn)去 3 不詳 運(yùn)箱子、書信 塞在太太床下 B、從這些內(nèi)容里你推斷出阿Q生活的環(huán)境應(yīng)該是怎樣的？社會環(huán)境：未莊偏僻的鄉(xiāng)村 封建勢力統(tǒng)治農(nóng)民政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削 思想毒害、人格侮辱 安于命運(yùn)、麻木順從 互相欺侮、爭斗 2、革命浪潮波及未莊時，未莊人表現(xiàn)各
7、不相同，根據(jù)課文，請舉例說明：3、阿宣布革命 A、阿對革命的態(tài)度 阿對革命的認(rèn)識 a 革命綱領(lǐng) b 革命對象 c 革命目的 混沌狀態(tài) 報私仇 金錢、權(quán)利、女人勤勞質(zhì)樸、生活艱辛。有自發(fā)的革命的要求，但受封建思想的毒害，自私、狹隘、封建、保守。落后性集中表現(xiàn)在 “精神勝利法”上。 本文通過人物的夢境、幻想等形式來揭示人物所追求的“形象”，從而能夠比較準(zhǔn)確地把握人物的思想感情，人物的性格。“日有所思，夜有所夢”，夢境與幻想，往往是人們對某種事物“過分”追求時的反映。 阿在那土谷祠中絕妙的幻想（雖非夢境，卻也近于夢境），就是他所追求“對象”的生動圖解。這段暢想曲共四部分：第一部分，寫他的革命方式，來
8、一群白盔白甲的革命黨，拿著鋼叉招呼阿一同去。第二部分是對未莊里欺負(fù)過他的人的處置態(tài)度，一概殺掉，“王胡本來還可以留，但也不要了”第三部分，對于財物金錢的態(tài)度，大把大把地拿進(jìn)：元寶。洋紗衫、洋錢，秀才娘子的一張寧式床、錢家的桌椅。第四部分對女人的選擇，他充分考慮，認(rèn)真推敲，有的太丑，有的作風(fēng)不正，有的“眼胞上有疤”，“吳媽長久不見了，不知道在哪里，可惜腳太大”。他的得意之態(tài)，他的貪婪之心，他的敵我不分，他的“精神勝利”，躍然紙上。這一人物形象的歸結(jié)，都離不開對主人公的追 求“對象”的分析。 阿在革命中的表現(xiàn)假如阿Q在未莊的革命成功，他會變成什么樣的人？未莊將變成怎樣的社會？ 革命的未莊a 樣樣都
9、照舊 b 封建勢力投機(jī)革命 c 反動勢力迅速聯(lián)合 d 靜修庵的假革命丑劇 不準(zhǔn)革命 （）未莊沒有革命 城里人 未莊人 投機(jī)者（）假洋鬼子不準(zhǔn)革命 趙家父子投機(jī)革命 阿投革命黨被趕出 阿革命幻想破滅 （）阿痛恨造反，起心告狀 這是一場變態(tài)的革命 剪不剪辮子 盤不盤 辮子 拆不拆辮子革不革命 在分析阿這一形象時應(yīng)突出兩點：一是應(yīng)抓住他革命的全程，二是應(yīng)把他的主要特征精神勝利法突出來。 封建統(tǒng)治階級的道德觀念，使阿誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿本能地傾向革命，當(dāng)阿發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬分，未莊一群鳥男女驚慌失措時，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可
10、惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了?！边@里邊道出了阿“神往”革命的原因有兩條：一是舉人老爺害怕，二是未莊的一群鳥男女慌張。從而可見阿對革命是如何的不理解，這也恰是辛亥革命脫離群眾的后果。 阿要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜歡誰便是誰”，這表明阿并未真正覺悟。辛亥革命之風(fēng)吹醒的阿朦朧的革命意識，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成為了無辜的犧牲品。遺憾的是，阿也有不準(zhǔn)小革命的想法，由此可見，阿是舊民主主義革命時期的一個落后而不覺悟的農(nóng)民典型。 作者描繪阿的悲慘處境，顯然是為了提醒：中國的任何革命必 須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題；魯迅寫阿傾向革命的本能，是提醒革命者：廣大
11、農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)視而不見這支力量。上述兩點，無疑表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的看法。 大團(tuán)圓告發(fā)阿Q的是誰？壓迫阿Q的是誰？不準(zhǔn)阿Q革命的是誰？審判阿Q處決的是誰？ 什么變了？ 什么沒變？ 精神勝利法是怎樣的心理狀態(tài)退回內(nèi)心質(zhì)樸愚昧 狡黠圓滑率真任性 狹隘保守自尊要強(qiáng) 自輕自賤狹隘保守 又 盲目趨時憎惡權(quán)勢 趨炎附勢無賴霸道 懦弱愚昧敏感禁忌 麻木健忘不滿現(xiàn)狀 安于現(xiàn)狀泯滅意志 這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。 所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實際上的失敗和屈辱 這是一個變態(tài)的靈魂雙重人格 作業(yè)1、請根據(jù)課本內(nèi)容依次分析以下人物形象：趙太爺趙秀才假洋鬼子2、給“精神勝利法”下個完整的定義，并舉兩到三個現(xiàn)實生活中的實例Nanyang Online.htm
高中語文《阿Q正傳》課件
