（課標(biāo)專用）天津市高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 專題能力訓(xùn)練12 散文閱讀-人教版高三語(yǔ)文試題

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1、專題能力訓(xùn)練十二　散文閱讀 　專題能力訓(xùn)練第28頁(yè)　? 一、閱讀下面的文字,完成第1~4題。 到平江路去 范小青 在一個(gè)陰天,將雨未雨的時(shí)候,帶上雨傘,就出門去了。 小區(qū)門前的馬路上,是有出租車來(lái)來(lái)去去的,但是不要打車,要走一走,覺(jué)得太遠(yuǎn)的話,就坐幾站公交車,然后下去,再走。 走到哪里去呢?是走到自己愿意去的地方,喜歡的地方,比如說(shuō),平江路,就是我經(jīng)常會(huì)一個(gè)人去走一走的古老的街區(qū)。 其實(shí)在從前的很漫長(zhǎng)的日子里,我們?cè)?jīng)是生活在其中的,那些古舊卻依然滋潤(rùn)的街區(qū),就在我們的身邊,它是我們的窗景,是我們掛在墻上的畫,我們伸手可觸摸到的,跨出腳步就踩著它了,我們能聽到它的呼吸,我們能呼

2、吸到它散發(fā)出來(lái)的氣息,我們用不著去平江路,在這個(gè)城里到處都是平江路。 日子一天一天地過(guò),我們糊里糊涂,視而不見(jiàn),直到有一天似乎有點(diǎn)清醒了,才發(fā)現(xiàn),我們失去了財(cái)富,卻又不知將它們丟失在哪里了,甚至不知是從哪一天起,不知是在哪一個(gè)夜晚醒來(lái)時(shí)發(fā)生的事情。 我們的時(shí)代,是一個(gè)新聞接一個(gè)新聞的時(shí)代,這些新聞告訴我們,古老的蘇州正變成現(xiàn)代的蘇州,這是令人振奮的,沒(méi)有人會(huì)不為之歡欣鼓舞,只是當(dāng)我們偶爾地生出了一些情緒,偶爾地想再踩一踩石子或青磚砌成的街,我們就得尋找起來(lái)了,尋找我們從小到大幾乎每時(shí)每刻都踏著的、但是現(xiàn)在已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去的老街。 這就是平江路了。平江路已經(jīng)是古城中最后的保存著原樣的街區(qū),也

3、已經(jīng)是最后的僅存的能夠印證我們關(guān)于古城記憶的街區(qū)了。 在喧鬧的干將路東頭的北側(cè),就是平江路了,它和平江河一起,綿延數(shù)里,在這個(gè)街區(qū)里,還有和它平行的倉(cāng)街,橫穿著的,是鈕家巷、蕭家巷、大儒巷、南顯子巷、懸橋巷、菉葭巷、胡廂使巷、丁香巷,還有許多,念叨這一個(gè)一個(gè)的巷名,都讓人心底泛起漣漪,在沉睡了的歷史的碑刻上,飄散出了人物和故事的清香。 在這座古城最早的格局里,平江街區(qū)就已經(jīng)是最典型的古街坊了,河街并行、水陸相鄰,使得這個(gè)街區(qū)永遠(yuǎn)是靜的,又永遠(yuǎn)是生動(dòng)活潑的。早年顧頡剛先生就住在這里,他從平江路著眼,寫了蘇州舊日的情調(diào):一條條鋪著碎石子或者壓有凹溝的石板的端直的街道,夾在潺湲的小河流中間,很舒

4、適地躺著,顯得非常從容和安靜。但小河則不停地哼出清新快活的調(diào)子,叫蘇州城浮動(dòng)起來(lái)。因此蘇州是調(diào)和于動(dòng)靜的氣氛中間,她永遠(yuǎn)不會(huì)陷入死寂或喧囂的情調(diào)。以前來(lái)蘇州游玩的郁達(dá)夫也議論過(guò)這一種情況,他說(shuō)這街上的石塊,和人家的建筑,處處的環(huán)橋河水和狹小的街衢,沒(méi)有一件不在那里夸示過(guò)去的中國(guó)民族的悠悠的態(tài)度。 這是從前的平江路。令人難以想象的是,生活在今天的我們,走在今天的平江路上,仍然能夠感受到昨天的平江路的脈搏是怎樣地跳動(dòng)著。我們一邊覺(jué)得難以置信,一邊就怦然心動(dòng)起來(lái)了。 現(xiàn)在,我是踏踏實(shí)實(shí)地走在平江路上了。 世俗的生活在這里彌漫著,走著的時(shí)候,很有心情一家一家地朝他們的家里看一看,這是老房子,所以

5、一無(wú)遮掩的,他們的生活起居就是沿著巷面開展著,你只要側(cè)過(guò)臉轉(zhuǎn)過(guò)頭,就能夠看得很清楚,我不要窺探他們的生活,只是隨意地,任著自己的心情去看一看。他們是在過(guò)著平淡的日子,在舊的房子里,他們?cè)跓盹?在看報(bào)紙,也有老人在下棋,小孩子在做作業(yè),也有房子是比較進(jìn)深的,就只能看見(jiàn)頭一進(jìn)的人家,里邊的人家,就要走進(jìn)長(zhǎng)長(zhǎng)的黑黑的備弄,在一側(cè)有一絲光亮的地方,摸索著推開那扇木門來(lái),就在里邊,是又一處雜亂卻不失精致的小天地,再?gòu)膫渑锍鰜?lái),仍然回到街上,再往前走,就漸漸地到了下班的時(shí)間了,人多了起來(lái)。一個(gè)婦女提著菜籃子,另一個(gè)婦女拖著小孩,你考試考得怎么樣?她問(wèn)道。不知道,小孩答。婦女就生氣了,你只知道吃,她說(shuō)。

6、小孩正在吃烤得糊糊的肉串,是在小學(xué)門口的攤點(diǎn)上買的,他的嘴唇油光閃亮的。沿街的店面生意也忙起來(lái),河面上還是有一兩只小船經(jīng)過(guò)的,這只船是在管理城市的衛(wèi)生,打撈河面上的垃圾,有一個(gè)人站在河邊剛想把手里的東西扔下去,但是看到了這只船,他的手縮了回去。生活的瑣碎就這樣坦白地一覽無(wú)余地沿街展開,長(zhǎng)長(zhǎng)的平江路,此時(shí)便是一個(gè)世俗生活的生動(dòng)長(zhǎng)卷了。 就這樣走走,看看,好像也沒(méi)有什么多余的想頭。但到平江路隨便地這么走一走,心情就會(huì)起一點(diǎn)變化的,好像原本心里空空的,但是這么一走,心里就踏實(shí)了,老是彌漫在心頭的空空蕩蕩、無(wú)著邊際的感覺(jué)就消失了。我不是在平江路出生和長(zhǎng)大,但是走一走平江路,就好像走進(jìn)了自己的童年,親

7、切的溫馨的感覺(jué)就生了出來(lái),好像世世代代就是在這里生活的。 平江路上有許多名勝古跡,我不止一兩次地去過(guò)耦園。但是我到耦園,卻不是去贊嘆它精湛的園藝,而是因?yàn)樗且惶帎芤獾暮炔枇奶斓牡胤?或者是一個(gè)溫婉的情緒著落點(diǎn),也因去耦園的路,不用途經(jīng)一些旅游品商店,也沒(méi)有烏糟糟吵吵鬧鬧的停車場(chǎng),沿著河,踩著老街的石塊,慢慢地走,走到該拐彎的地方,拐彎,仍然有河,再沿著河,慢慢地走,就走到了耦園,其實(shí)就這樣走,好像到不到耦園都是不重要的了。 在宋朝的時(shí)候,有了碑刻的平江圖,那是整個(gè)的蘇州城?，F(xiàn)在在我的心里,也有了一張平江圖,這是蘇州城的縮影。這張平江圖是直白和坦率的,一目了然,兩道豎線,數(shù)道橫線。這些橫線

8、豎線,已經(jīng)從地平面上、從地圖紙上,印到了我心里,以后我便有更多的時(shí)間,有更任意的心情,沿著這些線,走,到平江路去。 (有刪改) 1.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A.文章寫了作者在平江路散步的一次經(jīng)歷,其間穿插對(duì)蘇州舊貌的回憶,表現(xiàn)出作者對(duì)蘇州悠久歷史和古典文化的眷戀和懷念。 B.作者說(shuō),“我們的時(shí)代,是一個(gè)新聞接一個(gè)新聞的時(shí)代”,意在感慨時(shí)代變化之快,讓人無(wú)所適從。 C.文章第9段插入顧頡剛對(duì)蘇州舊日情調(diào)的描寫和郁達(dá)夫的議論,豐富了文章內(nèi)容,突出了平江街區(qū)的特色。 D.文中寫道,有人想往河里扔垃圾但最終沒(méi)扔,可見(jiàn)平江路的人都很珍惜這個(gè)充滿懷舊氣息的地方。

9、E.文章以“去平江路”起,以“到平江路去”止,中間多次寫到“走在平江路上”,首尾呼應(yīng),脈絡(luò)清晰;語(yǔ)言親切自然,又富有文化韻味。 答案:BD 解析:B項(xiàng),“意在感慨時(shí)代變化之快,讓人無(wú)所適從”理解有誤。D項(xiàng),“可見(jiàn)平江路的人都很珍惜這個(gè)充滿懷舊氣息的地方”曲解文意,文中只是寫了一個(gè)生活中的場(chǎng)景,沒(méi)有此意。 2.賞析第4段中畫線的句子。 參考答案:運(yùn)用了比喻、比擬、聯(lián)想(或虛寫)、視覺(jué)觸覺(jué)嗅覺(jué)結(jié)合的手法,生動(dòng)形象地寫出昔日到處可以感受到濃郁的古典韻味,表達(dá)了對(duì)蘇州古城、古韻的熱愛(ài)、懷念之情。 解析:從前句“在從前的很漫長(zhǎng)的日子里……”可以看出,畫線句寫的是以前的蘇州城,從這個(gè)角度賞析畫線

10、句,就有了著落。然后從修辭手法、效果、感情等方面進(jìn)行賞析。 3.文章第7段說(shuō),“平江路已經(jīng)是古城中最后的保存著原樣的街區(qū),也已經(jīng)是最后的僅存的能夠印證我們關(guān)于古城記憶的街區(qū)了”。結(jié)合全文,分析這一句在文中的作用。 參考答案:承上啟下。承接前文對(duì)蘇州在現(xiàn)代化進(jìn)程中現(xiàn)狀的表述,引出下文對(duì)承載著蘇州歷史記憶的這一老街區(qū)的描寫。流露出因?yàn)檫@種現(xiàn)狀而產(chǎn)生的失落;也飽含著對(duì)平江路得以保存而感到的慶幸和欣慰。 解析:語(yǔ)句的作用題,從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、情感等方面分析。根據(jù)這段文字前后的內(nèi)容,可以判斷其為過(guò)渡句,從兩個(gè)“最后”可以看出作者失落、慶幸的感情。 4.(1)文章題目是《到平江路去》,文中也有多處文字

11、關(guān)涉“去平江路”這層意思。聯(lián)系全文,說(shuō)說(shuō)平江路有哪些吸引“我”的地方。 (2)平江路讓“我”熱愛(ài)和眷戀,說(shuō)出一個(gè)你心中的“平江路”,并參照本文列出你喜愛(ài)那個(gè)地方的理由。 參考答案:(1)平江路是蘇州最后一個(gè)保存著原樣的街區(qū)。平江路既是靜的,又是生動(dòng)活潑的。平江路展現(xiàn)了普通人綿延不斷的日常生活。平江路有許多保存下來(lái)的名勝古跡。(2)略 二、閱讀下面的文字,完成第1~4題。 寒冷也是一種溫暖 遲子建 年是新的,也是舊的。因?yàn)椴还芏嗝瓷鷼獠娜兆?你過(guò)著的時(shí)候,它就在不經(jīng)意間成了老日子了。 在北方,一年的開始和結(jié)束都是在寒冷時(shí)刻,讓人覺(jué)得新年是打著響亮的噴嚏登場(chǎng)的,又是帶著受了風(fēng)寒的

12、咳嗽聲離去的,但在這噴嚏和咳嗽聲之間,還是夾雜著春風(fēng)溫柔的吟唱,夾雜著夏雨滋潤(rùn)萬(wàn)物的淅瀝之音和秋日田野上農(nóng)人們收獲的笑聲。沾染了這樣氣韻的北方人的日子,定然是有陰霾也有陽(yáng)光,有辛酸也有快樂(lè)。 故鄉(xiāng)是我每年必須要住一段時(shí)日的地方。在那里,生活顯得格外有韻致。八月,我回到那里。每天早晨,我做的第一件事就是拉開窗簾,打開窗,看青山,呼吸著從山野間吹拂來(lái)的清新空氣。吃過(guò)早飯,我一邊喝茶一邊寫作,或者看書。累了的時(shí)候,隨便靠在哪里都可以打個(gè)盹,養(yǎng)養(yǎng)神。大約是心情放松的緣故吧,我在故鄉(xiāng)很少失眠。每日黃昏,我會(huì)準(zhǔn)時(shí)去媽媽那里吃晚飯。我怕狗,而小城街上游蕩著的威猛的狗很多,所以我走在路上的時(shí)候,手中往往要攥

13、塊石頭。媽媽知道我怕狗,常常在這個(gè)時(shí)刻來(lái)接我回家。家中的菜園到了這時(shí)節(jié)就是一個(gè)蔬菜超市,生有妖嬈花紋的油豆角、水晶一樣透明的雞心柿子、紫瑩瑩的茄子、泛著蠟一樣光澤的尖椒,全都到了成熟期,不過(guò)這些綠色蔬菜只是晚餐桌上的配角,主角呢,是剛從河里打撈上來(lái)的野生魚類。這樣的晚餐,又怎能不讓人對(duì)生活頓生感念之情呢?吃過(guò)晚飯,天快黑了,我也許會(huì)在花圃上剪上幾枝花:粉色的地瓜花、金黃色的步步高或是白色的掃帚梅,帶回我的居室,把它們插入瓶中,擺在書桌上。夜深了,我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng),可來(lái)自家園的鮮花卻亮堂地怒放著,仿佛想把黑夜照亮。 如果不是因?yàn)槭路菀案?我一定要在故鄉(xiāng)住到飛雪來(lái)臨時(shí)。我去香港兩次,唯有這次時(shí)間

14、最長(zhǎng),整整一個(gè)月。浸會(huì)大學(xué)邀請(qǐng)了來(lái)自不同國(guó)家的八位作家進(jìn)行文學(xué)交流,主題是“大自然和寫作”。為此浸會(huì)大學(xué)組織了一些親近大自然的活動(dòng),如去西灣爬山,去大嶼山的小島看漁民的生活。香港的十月仍然熾熱,陽(yáng)光把我的皮膚曬得黝黑。運(yùn)動(dòng)是惹人上癮的,逢到?jīng)]有活動(dòng)的日子,我便穿著一身運(yùn)動(dòng)裝出門了。去海邊,去鉆石山的禪院。有一天下午,走出地鐵站后,覺(jué)得困倦難當(dāng),就到對(duì)面的公園睡覺(jué)去了。別看街上車水馬龍的,公園里游人極少。我躺在回廊的長(zhǎng)椅上,枕著旅行包,聽著鳥鳴,聞著花香,睡著了。等我醒來(lái)的時(shí)候,太陽(yáng)已經(jīng)向西了,我聽見(jiàn)有人在喊“遲——遲——”,原來(lái)是愛(ài)爾蘭女詩(shī)人希斯金,她正坐在與我相鄰的椅子上看書呢。我有些不好意

15、思,因?yàn)樵趪?guó)外,蜷在公園長(zhǎng)椅上睡覺(jué)的,基本都是乞丐。 在香港,我每天晚上跟媽媽通個(gè)電話。她一跟我說(shuō)故鄉(xiāng)下雪的時(shí)候,我就向她炫耀香港的扶桑、杜鵑開得多么鮮艷,樹多么綠。但時(shí)間久了,尤其進(jìn)入十一月份之后,我忽然對(duì)香港的綠感到疲乏了,那不凋的綠看上去是那么蒼涼、陳舊!我想念雪花,想念寒冷了。當(dāng)參加座談被問(wèn)起對(duì)香港的印象時(shí),我說(shuō)我可憐這里的“綠”,我喜歡故鄉(xiāng)四季分明的氣候,想念寒冷。他們一定在想:寒冷有什么好想念的?而他們又怎能知道,寒冷也是一種溫暖啊! 十一月上旬,我返回哈爾濱。當(dāng)終于迎來(lái)了對(duì)我而言的第一場(chǎng)雪時(shí),我興奮極了。我下樓,在飛雪中走了一個(gè)小時(shí)。能夠回到冬天,回到寒冷中,真好。 年底,

16、我收到了一份沉甸甸的禮物,是艾蕪先生的兒子兒媳為我簽名寄來(lái)的艾蕪先生的兩本書《南行記》和《艾蕪選集》,他們知道我喜歡先生的書,特意在書的扉頁(yè)蓋了一枚艾蕪先生未出名時(shí)的木頭印章。這枚小小的印章,像一扇落滿晚霞的窗,看上去是那么燦爛。新近出版的艾蕪先生的兩本書,他們都沒(méi)有要稿費(fèi),只是委托新華書店發(fā)行,這讓我感慨萬(wàn)千。在我們這個(gè)時(shí)代,那些垃圾一樣的作品,通過(guò)炒作等手段,可以獲得極大的發(fā)行量,而艾蕪先生這樣具有深厚文學(xué)品質(zhì)的大家作品,卻遭到冷落。這真是個(gè)讓人心涼的時(shí)代!不過(guò),只要艾蕪先生的作品存在,哪怕它處于“寒冷”一隅,也讓人覺(jué)得親切。這樣的“寒冷”,又怎能不是一種溫暖呢! (有刪改) 1.下列

17、對(duì)文章的理解,正確的兩項(xiàng)是(　　) A.第1段中用“老”字修飾“日子”,強(qiáng)調(diào)生活中總有具有恒久價(jià)值的東西,奠定全文深沉憶舊的基調(diào)。 B.作者自述怕狗的這件小事,表明了作者的膽小和家鄉(xiāng)生活的不盡如人意。 C.描寫“公園長(zhǎng)椅上睡覺(jué)”是為了表現(xiàn)在香港的流浪感,如同乞丐一樣。 D.結(jié)尾批判某些垃圾作品通過(guò)炒作等手段獲得極大發(fā)行量,揭示了主旨。 E.溫暖和寒冷是一對(duì)反義詞,既指自然界的溫度,又指現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某種現(xiàn)象。 答案:AE 解析:B項(xiàng),作者自述怕狗這件事,不在寫怕,而在寫家鄉(xiāng)雞犬相聞,充滿生活氣息。C項(xiàng),“表現(xiàn)在香港的流浪感,如同乞丐一樣”理解錯(cuò)誤?！膀樵诠珗@長(zhǎng)椅上睡覺(jué)的,基本都是乞丐

18、”是國(guó)外的情況,作者在公園長(zhǎng)椅上睡覺(jué)是因?yàn)槔Ь搿項(xiàng),對(duì)主旨的理解有誤,本文的主旨是“寒冷也是一種溫暖”。 2.作者寫了赴港一月的生活,請(qǐng)聯(lián)系全文,談?wù)勛髡邔戇@些內(nèi)容的用意是什么。 參考答案:香港生活雖然美好,卻讓作者感到單調(diào)疲憊,與上文作者沉浸在有韻致的家鄉(xiāng)生活中形成鮮明對(duì)比,引出下文的議論,點(diǎn)明“寒冷也是一種溫暖”。 解析:作者在寫赴港之前先寫了家鄉(xiāng)的生活,我們可以通過(guò)作者的家鄉(xiāng)生活和香港生活的對(duì)比,體會(huì)作者的感情。同時(shí),注意抓重點(diǎn)句,比較體會(huì),如寫家鄉(xiāng)的,“來(lái)自家園的鮮花卻亮堂地怒放著,仿佛想把黑夜照亮”,寫香港的,“我忽然對(duì)香港的綠感到疲乏了,那不凋的綠看上去是那么蒼涼、陳舊”。

19、 3.賞析文中畫線的句子。 (1)新年是打著響亮的噴嚏登場(chǎng)的,又是帶著受了風(fēng)寒的咳嗽聲離去的。 (2)這枚小小的印章,像一扇落滿晚霞的窗,看上去是那么燦爛。 參考答案:(1)運(yùn)用比擬手法,賦予新年以生命,生動(dòng)寫出了新年喧鬧與寒冷的特點(diǎn),寄寓北方人的歡樂(lè)與辛酸。(2)運(yùn)用比喻手法,形象地表現(xiàn)了艾蕪先生及其作品成就的輝煌,寄寓了作者的贊美、崇敬之情。 解析:賞析句子可結(jié)合語(yǔ)境和全文主旨,從修辭手法、表達(dá)效果、感情抒發(fā)等方面進(jìn)行。 4.聯(lián)系全文,請(qǐng)簡(jiǎn)要探究作者說(shuō)的“寒冷也是一種溫暖”,具體緣由有哪些。 參考答案:①在故鄉(xiāng),天氣雖然寒冷,但感受到了故鄉(xiāng)的熱鬧與親情的溫暖。②在香港,總不凋

20、謝的綠會(huì)讓人感到疲乏,故鄉(xiāng)寒冬飛雪萬(wàn)木凋零也是一種讓人懷念的美景,有一種變化的美。③在大師作品備受冷落而讓人心涼的時(shí)代,收到朋友寄來(lái)的心儀已久的大師的作品,感受到大師精神的激勵(lì)與溫暖。 解析:本題考查探究作品意蘊(yùn)的能力,“寒冷也是一種溫暖”既指寒冷天氣中溫暖的親情,也指熱鬧中的平靜、冷落中的深厚。可從家鄉(xiāng)的生活、香港的生活、大師作品的境遇三個(gè)方面具體分析體會(huì)。 三、閱讀下面的文字,完成第1~4題。 留得清氣滿乾坤 馮驥才 忽聞孫犁先生辭世,一陣痛惜過(guò)后,卻有一種異樣的感覺(jué)產(chǎn)生。靜下心想,心中無(wú)聲地冒出王冕那題畫詩(shī)中最后的兩句:“不求人夸顏色好,只留清氣滿乾坤?！? 幾十年里,我不斷地

21、讀到孫犁先生的作品。先是他那種獨(dú)具風(fēng)格的小說(shuō),他的鄉(xiāng)土情感與真誠(chéng)的人民性,那種風(fēng)格一如白洋淀里的水光荷影,明亮透徹;后來(lái)便是他的散文隨筆,亦是一樣的清純;其練達(dá)的文字,尤具古典文學(xué)的功力,仿佛荷葉上的顆顆露珠,晶瑩閃爍。孫犁先生在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上自然居位甚高。那么,他身后給我們留下的除去作品本身,還有什么呢? 我至今還記得他在鞍山道那兩間老式平房,一排書柜從中隔開,外邊待客,里邊起居。房子幾乎沒(méi)有什么裝飾。方桌上一個(gè)圓圓的水仙盆,用清水養(yǎng)著十來(lái)枚各色的雨花石。那清澈而沉靜的水與石頭上不變的花紋,便是他個(gè)性的象征。記得他每收到外邊寄來(lái)的刊物,則用裁刀在一邊整齊裁開。取出刊物后,收起空信封,以便

22、反過(guò)來(lái)再用。 他不愛(ài)熱鬧,自然更不善應(yīng)酬,與人談話時(shí)也是說(shuō)得少。他很少談外國(guó)作家。當(dāng)時(shí)我想,可能是“文化大革命”才過(guò)不久,老人們心有余悸,尤慎于言吧!然而他從不茍合時(shí)污,不迎合權(quán)勢(shì),絕不寫那種低眉折腰或是為虎作倀的文字,這在那個(gè)時(shí)代是極難做到的。由此看,不正是一種堅(jiān)硬的骨氣支持他這個(gè)外表懦弱的知識(shí)分子周身不染地度過(guò)了那風(fēng)雨十年嗎? 他不喜歡世俗的紛爭(zhēng)與打擾,他甚至更喜歡寂寞一些,逢事輒必退避三舍。但是他又不會(huì)對(duì)社會(huì)的癥結(jié)視而不見(jiàn),往往忽出一紙言辭犀利的檄文。他既出世又入世,前者出于他的天性,后者出于他的社會(huì)良心。而其前者應(yīng)視作為人高潔,不落俗;其后者則是他思想原則上的黑白分明、剛正不阿。

23、 孫犁先生的處世是有距離感的,他的美學(xué)也是講究距離感的。即便是寫那些抗戰(zhàn)年代的小說(shuō),寫那些自己十分投入的生活,他也保持一種審美的距離。審美距離的最終成果是審美的升華,這也是他那些名篇今天還很迷人的關(guān)鍵。同時(shí),距離使他冷靜,深入,不被激情誤導(dǎo),所以孫犁的作品不煽情,不造勢(shì),不媚俗;看似很淡而實(shí)際很深。他用生活本質(zhì)的情感與美征服人。他能如此自信地寫作,來(lái)源于他為人為文的真實(shí)、透徹與純粹。 他的生活與寫作始終在自己的“人文綠地”里,從未有過(guò)大紅大紫、鼓樂(lè)喧天、眾星捧月、騎龍駕虎。他活得安靜、自我、孤獨(dú)、從容。他活在任何圈外,甚至在文壇外。離開文壇卻不離開文學(xué),這才是他選擇的一種活法。別人都知道他怕

24、人打擾而與他拉開距離。他與外部的聯(lián)系只有依靠信件而非電話。但評(píng)價(jià)一個(gè)作家的生活最終還是要看他的作品。他終生守住自己的個(gè)性,也就守住了自己的文學(xué)。孫犁的寂寞才是徹底的、不打折扣的、真正的寂寞,不是拿清高作為賣點(diǎn)的假寂寞或者偽寂寞。他拿自己的一生證明了自己的天性與個(gè)性,最終才完成了自己。 他給文壇留下的不但是一種風(fēng)格,更是一種性格。把這種風(fēng)格與性格合在一起,便是孫犁的文學(xué)空間。孫犁是當(dāng)代文壇特立獨(dú)行的“唯一”。他是不可模仿也無(wú)法模仿的,這便是他至高的價(jià)值。也許我們的理論界過(guò)于鐘情于種種舶來(lái)的新潮,對(duì)孫犁的空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有開掘。而且,在今天市場(chǎng)化中充滿世故與故事的油膩膩的文壇藝壇中,由于孫犁這種為人為

25、文的存在,我們覺(jué)得清氣猶在,呼吸起來(lái),沁人心脾。 文學(xué)的一代先賢去了,歷史的巨手把一個(gè)文學(xué)時(shí)代一下子翻了過(guò)去。這一代人中有多少昔日的才俊與文豪,都已化為一片虛幻。站在歷史的面前,我們深深感到無(wú)奈與茫然。誰(shuí)也無(wú)法把過(guò)去的時(shí)光拉回來(lái)。 但歷史也不會(huì)空空而去。孫犁的一代不是把美好的有特殊意義的東西留給了我們?我們因他們而驕傲。我們會(huì)珍惜他們留下的一切的。 (有刪改) 1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的兩項(xiàng)是(　　) A.孫犁先生的作品被人們熱愛(ài),他用生活本質(zhì)的情感與美感動(dòng)人,本文用細(xì)膩的筆觸、自然流暢的語(yǔ)言與行文結(jié)構(gòu),形成與之相契合的質(zhì)樸、自然、沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。 B.不茍合時(shí)污,不迎合權(quán)

26、勢(shì),不寫低眉折腰或是為虎作倀的文字,正是源于孫犁骨氣的支持。 C.作者擷取孫犁養(yǎng)雨花石這一細(xì)節(jié),主要表現(xiàn)孫犁高潔堅(jiān)定的品格和高雅的情趣。 D.孫犁的“寂寞”反映出他安靜從容的生活態(tài)度和不媚流俗、恬淡高潔的偉大人格。 E.作者在文中為我們塑造了一位血肉豐滿的文人形象,既濃墨重彩地描寫了孫犁先生的文學(xué)成就,又略寫了他的文人操守。 答案:CE 解析:C項(xiàng),寫雨花石這一細(xì)節(jié)主要是為了引出下文對(duì)孫犁沉靜性格的介紹;E項(xiàng),“濃墨重彩”“略寫”有誤。 2.根據(jù)全文內(nèi)容,概括“留得清氣滿乾坤”中“清氣”的具體含義。 參考答案:要點(diǎn):①孫犁其文:文風(fēng)真誠(chéng)、清純,文字練達(dá)。②孫犁其人:沉靜、淡泊、高

27、潔;有堅(jiān)硬的骨氣,一身正氣。 3.文章寫孫犁“選擇的一種活法”,請(qǐng)聯(lián)系全文概括這種“活法”表現(xiàn)在哪些方面。 參考答案:①在日常生活方面,喜歡簡(jiǎn)樸清寧的生活,不喜熱鬧,不善應(yīng)酬,追求安靜。②在文學(xué)創(chuàng)作方面,生活在任何圈外,離開文壇卻不離開文學(xué)。③精神生活方面,追求高潔、脫俗的生活,黑白分明,剛正不阿。 4.“孫犁的一代”留給了我們哪些有特殊意義的東西?請(qǐng)結(jié)合材料,聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕目捶ā? 參考答案:要點(diǎn):①“孫犁的一代”給我們留下了一筆寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)(精神財(cái)富);②給我們留下了純潔的文風(fēng)與高尚的人格,凈化了文壇與我們的心靈;③為我們研究具有民族特色(傳統(tǒng))的文學(xué)提供了巨大的空間。 四、

28、閱讀下面的文字,完成第1~4題。 筆墨祭(節(jié)選) 余秋雨 中國(guó)傳統(tǒng)文人究竟有哪些共通的精神素質(zhì)和心理習(xí)慣?這個(gè)問(wèn)題,我思忖日久,頭腦漸漸由精細(xì)歸于樸拙,覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)文人有一個(gè)不存在例外的共同點(diǎn):他們都操作著一副筆墨,寫著一種在世界上很獨(dú)特的毛筆字。不管他們是官居宰輔還是長(zhǎng)為布衣,是俠骨赤膽還是蠅營(yíng)狗茍,是豪壯奇崛還是脂膩粉漬,這副筆墨總是有的。 筆是竹竿毛筆,墨由煙膠煉成。濃濃地磨好一硯,用筆一舔,便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來(lái)。這是中國(guó)文人的基本生命形態(tài),也是中國(guó)文化的共同技術(shù)手段。既然如此,我們何不干脆偷偷懶,先把玩一下這管筆、這錠墨再說(shuō)呢? 一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。

29、五四新文化運(yùn)動(dòng)就遇到過(guò)一場(chǎng)載體的轉(zhuǎn)換,即以白話文代替文言文;這場(chǎng)轉(zhuǎn)換還有一種更本源性的物質(zhì)基礎(chǔ),即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。“五四”斗士們自己也使用毛筆,但他們是在用毛筆呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化,是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完整的世界。 作為一個(gè)完整的世界的毛筆文化,現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)可挽回地消逝了。 誠(chéng)然,我并不否定當(dāng)代書法的成就。有一位朋友對(duì)我說(shuō),當(dāng)代書法家沒(méi)有一個(gè)能比得上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊(duì)伍很大,層次很多,就我見(jiàn)聞所及,當(dāng)代一些書法高手完全有資格與古代的許多書法家一比高低。但是,一個(gè)無(wú)法比擬的先決條件是,古代書法是以一種極其廣闊的社會(huì)必需性

30、為背景的,因而產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠(chéng)懇;而當(dāng)代書法終究是一條刻意維修的幽徑。 在這一點(diǎn)上有點(diǎn)像寫古詩(shī)。“五四”以來(lái),能把古詩(shī)寫得足以與古人比肩的大有人在,但不管如何提倡張揚(yáng),唐詩(shī)宋詞的時(shí)代已絕對(duì)不可能復(fù)現(xiàn)。詩(shī)人自己可以寫得非常得心應(yīng)手(如柳亞子、郁達(dá)夫他們),但社會(huì)接納這些詩(shī)作并不那么熱情和從容了。久而久之,敏感的詩(shī)人也會(huì)因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術(shù)人格,或許就會(huì)因社會(huì)的這種選擇而悄悄地重新調(diào)整。這里遇到的,首先不是技能技巧的問(wèn)題。 我非常喜歡的王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖,大多是生活便條。只是為了一件瑣事,提筆信手涂了幾句,完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來(lái),用這樣美妙絕倫

31、的字寫便條實(shí)在太奢侈了,而在他們卻是再自然不過(guò)的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮,卻也并不驚駭萬(wàn)狀。于是,一種包括書寫者、接受者和周圍無(wú)數(shù)相類似的文人們?cè)趦?nèi)的整體文化人格氣韻,就在這短短的便條中泄露無(wú)遺。在這里,藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相融相依,一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝,而是點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。我相信,后代習(xí)摹二王而惟妙惟肖的人不少,但誰(shuí)也不能把寫這些便條的隨意性學(xué)到家。 在富麗的大觀園中筑一個(gè)稻香村未免失之矯揉,農(nóng)舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。時(shí)裝表演可以引出陣陣驚嘆,但最使人舒心暢意的,莫過(guò)于街市間無(wú)數(shù)服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜,但最燦爛的天真必然只在

32、孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代,文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來(lái),都與書法構(gòu)成和諧,他們的生命行為,整個(gè)兒散發(fā)著墨香。 相傳漢代書法家?guī)熞斯傧矚g喝酒,卻又常常窘于酒資,他的辦法是邊喝邊在酒店墻壁上寫字,一時(shí)觀者云集,紛紛投錢。你看,他輕輕發(fā)出了一個(gè)生命的信號(hào),就立即有那么多的感應(yīng)者。這與今天在書法展覽會(huì)上讓人贊嘆,完全是另一回事了。整個(gè)社會(huì)對(duì)書法的感應(yīng)是那樣敏銳和熱烈,對(duì)善書者又是如此尊敬和崇尚。這使我想起現(xiàn)代的月光晚會(huì),哪個(gè)角落突然響起了吉他,整個(gè)晚會(huì)都安靜下來(lái),領(lǐng)受那旋律的力量。 書法在古代的影響是超越社會(huì)藩籬的。師宜官在酒店墻上寫字,寫完還得親自把字鏟去,把墻壁弄得傷

33、痕斑斑,但店主和酒保并不在意,他們也知書法,他們也在驚嘆。師宜官的學(xué)生梁鵠在書法上超越了老師,結(jié)果成了當(dāng)時(shí)的政治權(quán)勢(shì)者爭(zhēng)奪的人物。他曾投于劉表門下,曹操破荊州后還特意尋訪他,既為他的字,也為他的人。在當(dāng)時(shí),字和人的關(guān)系難分難舍。曹操把他的字懸掛在營(yíng)帳中,運(yùn)籌帷幄之余悉心觀賞。在這里,甚至連政治軍事大業(yè)也與書法藝術(shù)相依相傍。 我們今天失去的不是書法藝術(shù),而是烘托書法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向。我聽過(guò)當(dāng)代幾位大科學(xué)家的演講,他們寫在黑板上的中文字實(shí)在很不像樣,但絲毫沒(méi)有改變?nèi)藗儗?duì)他們的尊敬。如果他們?cè)谖⒎e分算式邊上寫出了幾行優(yōu)雅流利的粉筆行書,反而會(huì)使人們驚訝,甚至感到不協(xié)調(diào)。當(dāng)代許多著名人物用毛

34、筆寫下的各種題詞,恕我不敬,從書法角度看也大多功力不濟(jì),但不會(huì)因此而受到人們的鄙棄。這種情景,在古代是不可想象的。因?yàn)檫@里存在著兩種完全不同的文化信號(hào)系統(tǒng)和生命信號(hào)系統(tǒng)。 古代文人苦練書法,也就是在修煉著自己的生命形象,就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練,不計(jì)時(shí)間和辛勞。 由此,一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。傳說(shuō)有人磨墨寫字,日復(fù)一日,把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了;有人寫畢洗硯,把一個(gè)池塘的水都洗黑了;有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字,把衣衫都劃破了……最令人驚異的是,隋唐時(shí)的書法家智永,寫壞的筆頭竟積了滿滿五大簏子,這種簏子每只可容一百多斤的重量,筆頭很輕,但五簏子加在一起,

35、也總該有一二百斤吧。唐代書法家懷素練字,用壞的筆堆成了一座小丘,他索性挖了一個(gè)坑來(lái)掩埋,起名曰“筆?！薄](méi)有那么多的紙供他寫字,他就摘芭蕉葉代紙,據(jù)說(shuō),近旁的上萬(wàn)株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載,即便打下幾成折扣,仍然是十分驚人的。如果僅僅為了練字謀生,完全犯不著如此。 1.下列對(duì)文章的理解與分析,不正確的兩項(xiàng)是(　　) A.選文蘊(yùn)含大量的文化信息和文人典故,話題雖凝重,但因其極具知識(shí)性和趣味性,又十分耐讀。 B.文中多處運(yùn)用比喻,手法嫻熟,收到了很好的效果。如以“五四”以來(lái)的詩(shī)人之于古詩(shī),比喻當(dāng)代文人之于毛筆書法,既增強(qiáng)了說(shuō)理性,又拓展了知識(shí)內(nèi)涵。 C.“王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳

36、本法帖,大多是生活便條”,說(shuō)明書法家刻意寫的字反而不如隨便寫的字好。 D.作者認(rèn)為,古代文人苦練書法,與謀生關(guān)系不大,更多是為了提高自身的修養(yǎng),增強(qiáng)自己的人格魅力。 E.從文章的題目到選文的字里行間,無(wú)不滲透著作者對(duì)傳統(tǒng)文化衰敗的惋惜和無(wú)奈之情。 答案:BC 解析:B項(xiàng),“‘五四’以來(lái)的詩(shī)人之于古詩(shī)”和“當(dāng)代文人之于毛筆書法”二者之間不構(gòu)成比喻關(guān)系,作者舉現(xiàn)代詩(shī)人寫古詩(shī)的例子是為了進(jìn)一步印證毛筆文化在當(dāng)代消逝的原因;C項(xiàng),“說(shuō)明書法家刻意寫的字反而不如隨便寫的字好”于文無(wú)據(jù),作者意在說(shuō)明書法家的隨意性“點(diǎn)化了整體生活的美的精靈”。 2.本文標(biāo)題《筆墨祭》中的“筆墨”在文中有何含義?

37、 參考答案:(1)它是中國(guó)傳統(tǒng)文人普遍的書寫工具。(2)它是中國(guó)傳統(tǒng)文人基本的生命形態(tài)。(3)它是中國(guó)傳統(tǒng)文化共同的技術(shù)手段。(4)它背后牽連著一套完整的文化系統(tǒng)。 解析:通讀全文,找到文中含有“筆墨”的句子,然后運(yùn)用摘錄、改寫的方法加以歸納整理,一定要注意內(nèi)容不能重復(fù)。仔細(xì)閱讀可以找到這些語(yǔ)句:“他們都操作著一副筆墨,寫著一種在世界上很獨(dú)特的毛筆字。”“筆是竹竿毛筆,墨由煙膠煉成?！薄斑@是中國(guó)文人的基本生命形態(tài),也是中國(guó)文化的共同技術(shù)手段?！薄八囆g(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相融相依,一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝,而是點(diǎn)化了整體生活的美的精靈?！庇纱丝梢詺w納出四層含義。 3.賞析文中

38、畫線的句子。 參考答案:運(yùn)用排比句式,前三個(gè)分句內(nèi)又兩兩對(duì)照,從身份地位、品德行為、性情風(fēng)格等方面涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文人的不同類型,有力地說(shuō)明了使用筆墨是他們的共同點(diǎn)。引起下文對(duì)筆墨的分析。 解析:本題考查文本首段的句子,不可忽視其在表現(xiàn)形象、引領(lǐng)后文等方面的作用。從內(nèi)容方面來(lái)看,應(yīng)該要回答清楚句子描繪了什么內(nèi)容,說(shuō)明了什么。從結(jié)構(gòu)方面來(lái)看,主要應(yīng)關(guān)注對(duì)于后文所起的作用。本題要首先指出運(yùn)用的排比修辭手法,然后結(jié)合句子,聯(lián)系上下文具體分析。 4.結(jié)合全文,說(shuō)說(shuō)“完整的毛筆文化”消逝的原因。 參考答案:(1)隨著書寫工具的改變,毛筆文化在當(dāng)代缺少了廣闊的社會(huì)必需性,書法隊(duì)伍很小。(2)從整體看,當(dāng)代社會(huì)對(duì)書法的感應(yīng)不再敏銳和熱烈,對(duì)善書者也不再那樣尊敬和崇尚。(3)在當(dāng)代社會(huì)中,一個(gè)人的書法水平和他的自身價(jià)值關(guān)系不大,國(guó)家大業(yè)也不再與書法藝術(shù)存在關(guān)聯(lián)。(4)當(dāng)代社會(huì)很少有人以苦練書法來(lái)修煉自己的生命形象。 解析:首先在文中找到相關(guān)的句子,文章第4段“作為一個(gè)完整的世界的毛筆文化,現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)可挽回地消逝了”,然后確定答題區(qū)間,在第4段之后,作者主要寫“古代書法是以一種極其廣闊的社會(huì)必需性為背景的”,現(xiàn)代缺失這種社會(huì)背景,從書法在古代的影響力以及古今人對(duì)待“毛筆文化”的態(tài)度對(duì)比中,我們也可以概括出幾條原因。