（通史版）高考歷史一輪復習 階段四 古代中華文明的成熟與鼎盛——宋元時期 第3講 宋元時期的思想文化高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊歷史試題

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1、第3講　宋元時期的思想文化 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2020·中原名校質評)北宋儒學大師周敦頤在《太極圖說》中把“陽變陰合”這個根本矛盾作為引起事物發(fā)展的原因，在萬物變化發(fā)展中使用了陰陽、動靜、剛柔、始終、生死、善惡等一系列用語。據此，對《太極圖說》評述正確的是(　　) A．屬于唯物主義哲學　　　 B．帶有封建迷信色彩 C．汲取了佛道的思想 D．完成儒學重建任務 解析：選C。《太極圖說》汲取了佛道的思想，對世界的本原進行解釋，故C項正確；周敦頤的學說認為意識在物質之前，不符合唯物主義哲學，故A項錯誤；《太極圖說》是對宇宙的解釋，其內容與封建迷信色彩無關，故B

2、項錯誤；陸王心學完成儒學重建的任務，故D項錯誤。 2．(2020·湖南省長郡中學周考)“出入于老、釋者幾十年”的程顥指出：“佛學只是以生死恐動人”“佛之學為怕生死，故只管說不休”，并以世界為虛幻是強生事。程顥如此評價佛教的主要原因是(　　) A．三教合流推動佛教漸趨中國化 B．佛教的傳播直接沖擊著儒學地位 C．與儒家重世間倫理的理念不符 D．儒家思想代表封建統(tǒng)治階級利益 解析：選C?！胺鸾虧u趨中國化”在魏晉時期已經完成，故A項錯誤；“出入于老、釋者幾十年”不能體現對儒學的沖擊，故B項錯誤；由“‘佛之學為怕生死，故只管說不休’，并以世界為虛幻是強生事”可知程顥認為佛學重業(yè)生，而儒學重

3、現世，故C項正確；“以世界為虛幻是強生事”體現了對佛學的批評，不能體現統(tǒng)治者的利益，故D項錯誤。 3．(2020·四川高考沖刺演練)孟子認為：“人之初，性本善?！避髯诱J為：“人之初，性本惡?！敝祆湔J為：“人生氣稟，理有善惡?！庇纱丝赏浦?，朱熹(　　) A．相信提高修養(yǎng)可以揚善抑惡 B．認為人性的善與惡難以調和 C．強調綱常理論以維護社會秩序 D．初步完成重建儒學理論的任務 解析：選A。孟子認為“性本善”，荀子主張“性本惡”，而朱熹則認為“理有善惡”，說明朱熹認為可以通過提高修養(yǎng)的方式，使人變善，故A項正確，B項錯誤；題干沒有提及封建倫理綱常，故C項錯誤；朱熹是理學集大成者，而非初步

4、完成，故D項錯誤。 4．(2020·佛山順德區(qū)二模)二程認為，宇宙是一個大家庭，天地是父母，人是兒女，人人都應該孝敬上天。朱熹提出，對萬物的盛衰，甚至大大小小的動植物，該如何合理地利用它們，“皆所當理會”。這體現了理學(　　) A．將個人、社會及宇宙聯系起來 B．形成了精密的體系 C．用哲學論證三綱五常的合理性 D．包含一定的自然觀 解析：選D。據材料“二程認為，宇宙是一個大家庭……朱熹提出，對萬物的盛衰……‘皆所當理會’”可知，這是一種“天人合一”的思想，肯定人是自然的產物，承認人類屬于自然界的有機組成部分，故D項正確；“將個人、社會及宇宙聯系起來”不合題意，故A項錯誤；“形成了

5、精密的體系”不合題意，故B項錯誤；“用哲學論證三綱五常的合理性”不合題意，故C項錯誤。 5．(2020·百校聯盟聯考)朱熹說：“人欲者，此心之疾疚，循之則其心私而且邪”“饑而欲食，渴而欲飲”“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。由此可知，朱熹的思想(　　) A．扼殺了人性的正當需求 B．極力為封建統(tǒng)治辯護 C．宣揚了封建的倫理綱常 D．有利于維護公共秩序 解析：選D。由材料可知，朱熹認為人欲是指超出正當需求以及違反了社會規(guī)范的欲望，結合朱熹的主張得出“存天理，滅人欲”有利于維護公共秩序，故D項正確。 6．(2020·青島調研)從圖一到圖二，反映出

6、(　　) A．程朱理學到陸王心學 B．儒學道統(tǒng)確立與突破 C．傳統(tǒng)主流思想的演變 D．近代民主思想的產生 解析：選C?！皥D一到圖二”反映的是思想家的出生地，圖二大部分屬于明清時期的民主思想家，故A項錯誤；“圖二”主要體現了明清時期的民主思想家，他們抨擊儒學的道統(tǒng)，故B項錯誤；由圖一到圖二，體現了從宋明理學到明清民主思想的發(fā)展演變歷程，故C項正確；圖一、圖二均與近代民主思想無關，故D項錯誤。 7．(2020·平頂山模擬)在中國古代，儒學只是把道德作為一種現成的、肯定的價值與行為，缺乏對道德是“天經地義的終極真理”的論述。所以，一旦時代變動，其可靠性就會遭到質疑。能彌補這一缺陷

7、的是(　　) A．荀子以法律強化道德的約束力 B．董仲舒將德治與大一統(tǒng)相結合 C．理學使道德上升到天理的高度 D．明清之際強調道德的實用價值 解析：選C。根據材料“道德是‘天經地義的終極真理’”并結合所學知識可知，宋明之際，儒學發(fā)展到“理”的高度，“將道德上升到天理的高度”，故C項正確。 8．(2020·桂林期末)宋代理學家注重蒙學教育的教材和讀物的編寫，如《三字經》《百家姓》；一些士大夫為了使家庭、家族得到長久的延續(xù)，運用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習慣。這些做法主要說明(　　) A．封建迷信影響民間生活 B．社會風氣日益開放 C．儒學走向世俗化社會化

8、D．理學成為官方正統(tǒng) 解析：選C。宋代儒學的傳承中蘊含儒家傳統(tǒng)道德，不等同于封建迷信，故A項錯誤；宋明理學強調的“三綱五?！痹谀撤N程度上體現了社會風氣走向僵化，故B項錯誤；儒學影響家庭文化的傳承體現了儒學走向世俗化和社會化，故C項正確；材料未提及國家對理學的態(tài)度，故D項錯誤。 9．(2020·唐山一模)右圖為南宋畫家林椿所作《果熟來禽圖》。圖中小鳥的動態(tài)用細勁柔和的筆致勾勒，蓬松的羽毛則以渾融的墨色暈染，木葉的枯萎、殘損、銹斑，果子上被蟲兒叮的痕跡都被一一描繪出來，顯示出作者細致入微的觀察力和追求細節(jié)表現的真實性。據此可知，此畫(　　) A．具有寫意畫的特征 B．開風俗畫創(chuàng)作先河

9、 C．受到理學思潮影響 D．體現世俗化的趨勢 解析：選C。宋朝畫作細致入微體現了宋明理學的影響，故選C項；材料花鳥畫是寫實畫作，排除A項；B項不符合史實，排除；該畫作屬文人畫，不能體現世俗化的趨勢，排除D項。 10．(2020·湖北八校高三聯考)英國學者李約瑟(1900～1995)曾說：“也許，最現代化的‘歐洲’的自然科學理論基礎應歸功于莊周、周敦頤、朱熹等人的貢獻，要比世人至今所認識到的更多?！比缜f子“通天下一氣耳”，周敦頤通過《太極圖說》等闡發(fā)宇宙的本原。李約瑟肯定的中華文化基本精神的內涵是(　　) A．人文精神　　　　　　　 B．多元包容 C．整體思維 D．格物致知

10、解析：選C。通過題干中李約瑟所肯定的莊子的“通天下一氣耳”和周敦頤的“闡發(fā)宇宙本原”可知，他認為中華文化的基本精神內涵是整體思維，故選C項；人文精神的基本含義是尊重人的價值，尊重精神的價值，與題意無關，排除A項；中華文化的多元包容是指文化的多樣性和互融性，與題意無關，排除B項；格物致知是指通過接觸世間的萬事萬物，在體會各種知識的基礎上加深對先天存在的“理”的體驗，與題意無關，排除D項。 11．(2020·浙江金麗衢十二校聯考)據史料記載，北宋仁宗曾對一參加科舉的學子斷言：“此人風前月下，好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’？且填詞去?！痹搶W子從此自稱“奉旨填詞”。該學子作詞(　　) A．凡有井水

11、飲處，即能歌柳詞 B．打破詩詞界限，使詞走向社會 C．成為豪放詞派的集大成者 D．奠定中國文學現實主義基礎 解析：選A。據材料“好去‘淺斟低唱’，何要‘浮名’”并結合所學知識可知，該詞人是柳永，故A項正確；據所學知識可知，打破詩詞界限，使詞走向社會的是蘇軾而不是柳永，故B項錯誤；柳永是婉約派的代表，故C項錯誤；奠定中國文學現實主義基礎的是《詩經》，故D項錯誤。 12．(2020·百校聯盟質量監(jiān)測)明中葉以后，王守仁標榜“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”，這引發(fā)了士大夫對君主圣賢偶像的懷疑，此后，有些士大夫們一反陳規(guī)舊說，指責《論語》、直斥六經，張揚個性。這(　　) A．強調了人的自我價

12、值 B．是西學東漸的產物 C．表達了民主政治訴求 D．是理學思想的創(chuàng)新 解析：選A?！傲贾寄埽薹蛴迡D與圣人同”打破了尊卑賢愚不可逾越的界限，“指責《論語》、直斥六經，張揚個性”強調的是自我價值，故A項正確；西學東漸是指受西學影響，材料沒有涉及西學，故B項錯誤；封建社會，士大夫階層沒有民主政治訴求，故C項錯誤；明中葉以后，心學是對儒家思想的繼承和發(fā)展，不是理學思想的創(chuàng)新，故D項錯誤。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　宋代理學的興起是當時社會存在的產物。一是北宋統(tǒng)治者強化封建統(tǒng)治的需要。封建統(tǒng)治者除了在政治、軍事上加強對人民的鎮(zhèn)壓外，還需要在思想上對人民

13、進行說教和控制。理學正是建立和強化封建秩序的理論基礎。二是魏晉隋唐以來儒、佛、道三教既長期紛爭，又相互影響、滲透而趨于合流的結果。隋代王通提倡三教合一，唐代韓愈仿佛、道的傳法系統(tǒng)，建立儒家道統(tǒng)，為理學的產生開了先河。 ——摘編自王士立主編《中國古代史》 材料二　清初大儒們召喚士人擺脫宋明學派加在他們身上的束縛，直接從古代經典中探求真諦……這些大儒激烈地反對明代的空疏和形而上學思潮，建立起一種新的學術氛圍。在這種氛圍下，他們把著重點放到了對古代經典做研究、旁征博引地做考證以及將知識運用到社會上。 ——摘編自徐中約《中國近代史》 (1)根據材料一并結合所學知識，概括宋代理學興起的原因。

14、(2)根據材料二并結合所學知識，指出“大儒”的杰出代表及他們共同的思想主張，并分析其影響。結合材料一、二，說明社會思潮與社會發(fā)展的關系。 解析：(1)原因，據材料一并結合所學知識，從維護封建統(tǒng)治、韓愈等儒學家的倡導等多方面回答。(2)第一、二小問，結合所學明清之際進步思想的相關知識回答；第三小問影響，從對當時與對后來的影響方面分析；第四小問關系，結合唯物史觀經濟基礎決定上層建筑的理論進行分析。 答案：(1)原因：封建統(tǒng)治者穩(wěn)定封建秩序、鞏固統(tǒng)治的需要；魏晉隋唐以來儒、佛、道三教合流的結果；隋唐儒學大家的倡導與努力；宋代相對寬松的文化政策。(任答三點即可) (2)代表：黃宗羲、顧炎武、王夫

15、之。主張：經世致用，批判封建專制。影響：考據學興起；思想呈現活躍局面；沖擊了官方儒學的基礎；深刻影響了清末民初的思想家和民主革命家。(任答三點即可)關系：社會發(fā)展決定社會思潮；社會思潮對社會發(fā)展有重要影響。 14．(2020·卓越名校聯盟高三一模)閱讀材料，完成下列要求。 白蛇傳說是中國民間四大傳說之一，其故事在流傳過程中經過不斷加工和創(chuàng)造，已從一個簡單的故事不斷豐富、完善并發(fā)展成為一部部文學著作。下表是白蛇故事演變歷程中不同文本對主要人物白娘子、許仙、法海藝術形象的描寫。 時期和文本(傳奇、話本、小說、戲曲、影視作品) 唐傳奇《李黃》和宋代話本《西湖三塔記》 明代馮夢龍短篇小說

16、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》和清代方培成戲曲《雷峰塔》 1924年魯迅雜文《論雷峰塔的倒掉》和1943年田漢京劇《白蛇傳》(1958年修改) 改革開放以來 人物 形象 特點 白娘子 令人恐懼的蛇精 向往世俗婚姻生活、賢妻良母、精通商道 懸壺濟世、自由婚戀、救濟貧弱的“新女性” 不同的文本對三個人物的描寫各有不同，重視對人性不同角度的刻畫，影視形象年輕化 許仙 出生將門或仕宦家庭 經營藥材生意、趨利避害、自私薄幸，法海收伏白娘子后表示懺悔 勇于抗爭、追求愛情的“戰(zhàn)斗者” 法海 正義除妖人、慈悲渡眾者 封建勢力的代表 ——摘編自高艷芳《中國白蛇傳經典的建構與闡釋》等

17、 從表格中任選一個或多個人物，提取其藝術形象演變的相關信息，結合中國古代史和近現代史的相關知識，從藝術形象的時代性角度進行論述。(說明：觀點明確、史論結合、史實準確) 解析：首先我們審題后可以選擇一個或多個人物進行闡述，一般來說，我們選取一個人物可以闡述得更加透徹，之后從各個時代來說明變化。例一：選取許仙，首先我們對許仙的形象進行概括，之后從唐代、明代、新文化運動時期、改革開放時期的政治、經濟方面圍繞形象進行闡述。例二、三：選取白娘子、法海，闡述思路類同許仙，只是我們闡述時要特別注意緊扣形象來談，并結合四個時代來闡述。 答案：示例一：從許仙形象看時代演變。 論述：許仙在唐朝傳奇和宋代話

18、本中是出身將門或仕宦家庭，而到了明清則是經營藥材的生意人，商人成為明清小說的主人公，而且許仙趨利避害、自私薄幸，是典型的“小市民”形象，反映出白蛇故事的世俗化發(fā)展。這表明，明清時期，商品經濟進一步發(fā)展，市民階層擴大，要求個性解放；社會上重農抑商的觀念有松弛的趨勢，商人地位相應提高，改變了人們對傳統(tǒng)的士農工商等級地位的認識。社會價值觀出現了逐利、崇尚經商致富的風氣；王陽明的心學思想一定程度上啟導了明末個性解放的潮流；但從許仙“懺悔”和法海始終是“正義除妖人”的形象特點來看，明清文學中的白蛇故事體現的是維護封建倫理道德的主題，對民眾的教化意味更濃。近代時期，民族危機加深，西學東漸，魯迅是五四新文化

19、運動的代表人物，新文化運動反對封建禮教束縛、反對專制和愚昧，提倡自由平等，反帝反封建逐漸成為一些文學創(chuàng)作的主題，到抗日戰(zhàn)爭時期，隨著毛澤東“新民主主義文化”的宣傳，這一主題得到進一步深化，到中華人民共和國成立以后，在革命史觀指導下，白蛇故事更多地被賦予革命者反抗封建勢力的內涵，與古代流傳的白蛇故事“因果善報”主題已有明顯不同，許仙的“戰(zhàn)斗者”形象是無數舊社會革命者的化身，以襯托出新社會人民當家作主的時代特色。改革開放以來，市場經濟的發(fā)展，西方各種新思潮的涌入，物質生活和精神生活的發(fā)展，中國人的價值觀念和生活方式發(fā)生了很大變化，對文學作品的閱讀更多的是為滿足個人情感的需要，因此，不同的作家對白蛇故事進行了個性化的改造以適應不同人群的精神需要，許仙形象也呈現出多面的特色。 總之，人物的藝術形象受時代特征影響而不斷變化。 示例二：從白娘子形象看時代演變。 示例三：從法海形象看時代演變(強調古代程朱理學社會思潮的影響)。