（通史版）高考歷史一輪復習 階段一 中華文明的起源與奠基——先秦時期 第1講 先秦時期的政治制度高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊歷史試題

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1、第1講　先秦時期的政治制度 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2020·洛陽一模)商周時期對其他族群的經(jīng)略方式存在差異：商朝人與其他族群建立的多是一種或穩(wěn)定或不穩(wěn)定的聯(lián)盟關系，而周朝人則直接將姬姓貴族分封到這些族群的聚居區(qū)。這一變化旨在(　　) A．加強中央集權 B．強化貴族專權 C．維護統(tǒng)治秩序 D．增進文化認同 解析：選C。材料反映了西周實行分封制，將姬姓貴族分封到其他族群的聚居區(qū)，相比商朝更有利于維護統(tǒng)治，故C項正確；西周尚未建立中央集權制度，故A項錯誤；材料提及的是分封姬姓貴族到其他族群聚居區(qū)，不是強化貴族專權，故B項錯誤；材料未涉及文化的傳播，故D項錯誤

2、。 2．(2020·浙江名校協(xié)作體高三聯(lián)考)王國維在《殷周制度論》中說：“商人兄弟相及，凡一帝之子，無嫡庶長幼，皆為未來之儲貳，故自開國之初，已無封建之事?！苋思戳⒌臻L，則天位素定，其余嫡子庶子，皆視其貴賤賢否，疇以國邑?！室笾T侯皆異姓，而周則同姓異姓各半?！毕铝斜硎雠c材料相符的是(　　) A．分封制隱含導致國家分裂割據(jù)的因素 B．商朝正式確立嫡長子繼承制 C．西周家國一體的倫理政治形成和完善 D．分封制是實行宗法制的基礎 解析：選C。由材料“周人即立嫡長，則天位素定，其余嫡子庶子，皆視其貴賤賢否，疇以國邑”可知，西周通過分封制、宗法制形成家國一體的政治結構，維系自身統(tǒng)治

3、，C項正確；材料強調的是宗法制而非分封制，A項錯誤；由材料“周人即立嫡長”可知，周朝確立嫡長子繼承制，B項錯誤；材料強調的是宗法制，而非分封制和宗法制的關系，D項錯誤。 3．(2020·廣東六校聯(lián)考)據(jù)《尚書》記載，西周的刑罰制度已很完備，墨、劓、剕、宮、大辟五刑的懲罰極其殘酷；而《周禮》中明確貴族犯法一般能通過繳納罰金免刑。由此可知當時(　　) A．禮樂制度并不完備 B．宗族治理建立起來 C．出現(xiàn)禮法并用思想 D．社會等級色彩明顯 解析：選D。通過材料可以看出，西周時期刑罰制度完備，但卻明確提出貴族犯法可以繳納罰金免刑，這實際上說明當時社會等級色彩濃厚，故選D項；西周時已建立

4、比較完備的禮樂制度，排除A項；西周宗族治理即宗法制度，這與材料提及的刑罰制度無關，排除B項；材料體現(xiàn)的是西周的刑罰制度及貴族免刑，沒有涉及禮法并用思想，排除C項。 4．(2020·濟南期末)有學者把西周的分封制比作“一只裝滿馬鈴薯的大口袋”，說它“使松散的馬鈴薯有了較多的接觸和聯(lián)系”。這體現(xiàn)了西周分封制(　　) A．強化了周王與諸侯國的關系 B．消除了王權走向衰微的因素 C．形成中央對地方的垂直管理 D．形成了家國一體的權力結構 解析：選A。由材料信息可知，在這個“大口袋”內(nèi)部，“馬鈴薯”由松散到有了較多接觸，較多的接觸則可以強化周王與諸侯國的關系，A項符合題意；在分封制下，隨著中

5、央勢力衰落，諸侯坐大，嚴重威脅著周王室地位，B項錯誤；分封制下，中央對地方不是垂直管理，C項錯誤；材料信息強調的是各諸侯與周王的關系，沒有強調家國一體，D項錯誤。 5．(2020·桂林、賀州二模)周天子分封時要舉行一定的“授民”儀式，即將原屬周天子的臣民分封給諸侯?！笆诿瘛眱x式后，這些臣民歸諸侯所有，但依然保留著周天子臣民的性質。這一“授民”制度(　　) A．標志西周大一統(tǒng)政權的建立 B．體現(xiàn)西周政權的宗法制特征 C．清除了貴族叛亂的政治基礎 D．有利于形成天下共主的觀念 解析：選D。由材料“‘授民’儀式后，這些臣民歸諸侯所有，但依然保留著周天子臣民的性質”可知，各諸侯所擁有的臣民

6、在某種意義上仍是周天子臣民，這有利于形成天下共主的文化心理，故選D項。 6．(2020·華中師大一附中高三押題)梁啟超說：“吾中國社會之組織，以家族為單位，不以個人為單位，所謂家齊而后國治是也。周代宗法之制，在今日其形式雖廢，其精神猶存也?！绷簡⒊J為(　　) A．宗法制度最早起源于周代 B．宗法制度影響至今 C．家族是最基層的政權組織 D．家族比國家更重要 解析：選B。材料信息“周代宗法之制，在今日其形式雖廢，其精神猶存也”說明梁啟超認為宗法制度影響至今，故選B項；據(jù)所學知識可知，宗法制度起源于周代以前，排除A項；家族不是政權組織，排除C項；“家齊而后國治”說明治家的最后目的是治

7、國，國比家重要，排除D項。 7．(2020·青島調研)王國維在《殷周制度論》中指出：“是故天子、諸侯雖無大宗之名，而有大宗之實?！边@說明(　　) A．天子是天下之大宗 B．諸侯在本國是大宗 C．天子諸侯均行宗法 D．諸侯沖擊天子地位 解析：選C。由“天子、諸侯雖無大宗之名，而有大宗之實”可見天子諸侯均實行了宗法制，故C項正確；“故天子、諸侯雖無大宗之名，而有大宗之實”強調天子、諸侯均有大宗之實，故A、B兩項錯誤；材料沒有提及諸侯對天子地位的沖擊，故D項錯誤。 8．(2020·太原期中考試)商王通過壟斷神權來強化王權，與神溝通則依賴于樂，所謂“樂以致神”；到了西周，周公在“制禮

8、”的同時也不忘記“作樂”。這些現(xiàn)象說明“樂”(　　) A．具有強大的輔政功能 B．使王權充滿神秘色彩 C．有利于加強中央集權 D．成為商周聯(lián)系的紐帶 解析：選A。由材料信息可知，商王通過“樂”與神溝通來強化王權，周公在“制禮”的同時也不忘記“作樂”。材料體現(xiàn)出商周通過“作樂”來強化王權，這說明“樂”具有強大的輔政功能，故A項正確。 9．(2020·四川教考聯(lián)盟二診)據(jù)史料記載：戰(zhàn)國后期，諸侯國國君已普遍用璽印作為憑證以任免官吏、傳達政令等，逐漸形成璽印制度。下圖即是戰(zhàn)國時期諸侯國的官印。這表明(　　) A．官印最早產(chǎn)生于燕齊兩國 B．戰(zhàn)國時期集權體制開始形成 C．戰(zhàn)國

9、官印具有統(tǒng)一的風格 D．璽印制度導致社會階層固化 解析：選B。材料“璽印作為憑證以任免官吏、傳達政令”說明戰(zhàn)國時期，諸侯國國內(nèi)官員的任免和管理直接聽命于國君，這是集權體制的表現(xiàn)，故選B項；諸侯國國君已普遍用璽印，燕齊兩國只是其中的代表，沒有信息顯示官印最早產(chǎn)生于燕齊兩國，排除A項；由璽印圖可以看出，燕齊兩國的官印是有區(qū)別的，排除C項；世襲制會導致社會階層固化，而璽印制度會促進社會階層的流動，排除D項。 10．(2020·蚌埠三模)有學者研究認為，郡的設置最早出現(xiàn)在晉、秦邊地。秦晉與戎狄鄰，兩國國君一般賦予郡守處置突發(fā)事變的權力，郡守可以征發(fā)郡壯丁，征收一郡財賦。據(jù)此可知，郡的設置(　　)

10、 A．表明兩國實現(xiàn)了中央集權 B．最初是為了滿足軍事需要 C．成為地方的常設行政機構 D．說明分封制已經(jīng)趨于崩潰 解析：選B。材料“最早出現(xiàn)在晉、秦邊地。秦晉與戎狄鄰”“賦予郡守處置突發(fā)事變的權力，郡守可以征發(fā)郡壯丁”，由此可見最初設置郡是為了鞏固邊防，郡具有軍事功能，故選B項；戰(zhàn)國時期還沒有實現(xiàn)中央集權，排除A項；秦朝設立郡縣制后才使郡成為地方的常設行政機構，排除C項；材料沒有涉及各諸侯國的地位和分封制的崩潰，排除D項。 11．(2020·湖北省部分重點中學起點考試)吳國的國君本是周武王的先人古公的長子，到了江南后“文身斷發(fā)”，服從了當?shù)厍G蠻的習俗。燕國的始祖召公與周同屬姬姓，但

11、燕國四周是戎狄的天下，其臣民中也有不少戎狄成分。因此，在春秋時，吳國和燕國都被排除在“中國”之外。材料旨在說明(　　) A．“中國”的文化色彩濃厚 B．華夏族已被周邊民族同化 C．血緣關系失去了政治意義 D．“中國”已有了明確定義 解析：選A。據(jù)材料“吳國的國君……服從了當?shù)厍G蠻的習俗……吳國和燕國都被排除在‘中國’之外”可知吳國、燕國等受少數(shù)民族文化的影響，與西周文化不相符，被排斥在“中國”之外，由此可知“中國”的文化色彩濃厚，故A項正確；材料強調的是吳國等國因采用荊蠻的習俗而被中原各國所排斥，而非華夏族已被周邊民族同化，故B項錯誤；材料的主旨并非血緣關系失去了政治意義，C項錯誤；

12、材料并未強調“中國”概念的明確化，D項錯誤。 12．(2020·昆明摸底調研)春秋時期各國的國君一般稱為公或侯，進入戰(zhàn)國，各國國君紛紛自稱為王。國王是最高政治權力的代表，總攬國家的統(tǒng)治權。材料反映了戰(zhàn)國時期(　　) A．國君集權體制逐步形成 B．官僚政治初步取代貴族政治 C．分裂到統(tǒng)一的趨勢加強 D．天子逐漸加強對諸侯的控制 解析：選A。由材料“國王是最高政治權力的代表，總攬國家的統(tǒng)治權”可知集權體制的形成，故A項正確；秦朝郡縣制的建立是官僚政治取代貴族政治的標志，故B項錯誤；材料強調的是集權體制而非國家統(tǒng)一，故C項錯誤；由材料可知春秋時諸侯稱為公或侯，而戰(zhàn)國時稱為王，這說明周天子

13、權勢衰微，故D項錯誤。 二、非選擇題 13．(2020·成都五校聯(lián)考)宗法制是西周政治的典型特征，對中國社會政治生活有著深遠的影響。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　有學者說，周代的宗法制完備而嚴格，是一個成功的創(chuàng)造。繼位的族長在宗族中有對宗族祖先的主祭權、對族人政治上的治理權、對宗族內(nèi)共有經(jīng)濟的支配權。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀理族人者也”。這種關系不斷發(fā)展的結果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。 ——摘編自馮爾康等《中國宗族史》 材料二　東漢以后，強宗大族遍布各地，他們筑堡塢，置部曲，把持地方，操縱官吏，戰(zhàn)亂時建立宗黨武裝，形成割據(jù)勢力……兩宋時期，宗族發(fā)展出現(xiàn)“

14、千年土地八百主”的現(xiàn)象，“今驟得富貴者，止能為三四十年之計”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延續(xù)世系、復興宗法，成為宋代士大夫面臨的共同難題。隨后，以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長為主要特征的宗法家族制度得以全面復興……明清時期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認可和批準，成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。 ——摘編自袁行霈《中華文明史》 材料三　清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會章程，1924年修改，并經(jīng)會員大會討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務的重大權力

15、。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設立該族議事、執(zhí)行二部，實行任期制，由選舉產(chǎn)生。 ——摘編自常建華《中華文化通志·制度文化典·宗族志》 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括周代宗法制的特點。 (2)根據(jù)材料二指出宗法制的發(fā)展變化，并根據(jù)材料及結合所學知識分析宋代以來宗法制度“全面復興”的背景。 (3)根據(jù)材料三指出，清末民初宗族管理和周代相比有何不同？ 解析：(1)根據(jù)材料并結合所學知識從族長的權力、家國關系和嫡長子繼承等方面分析。(2)第一小問變化，結合材料從東漢、宋朝和明清時期的發(fā)展方面分析；第二小問背景，從宋代的政治、經(jīng)濟和思想等方面分析。(3)從宗族管理、與政治的關系

16、等方面分析。 答案：(1)特點：體系完備；等級森嚴(族長具有專斷權力)；與政治關系密切(家國一體)；嫡長子繼承制。 (2)變化：東漢以后，門閥士族及豪強同時崛起；宋朝，獲得縱深發(fā)展，全面復興；明清時期，家法族規(guī)成為傳統(tǒng)法律體系的重要組成部分。 背景：宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，土地買賣頻繁，貧富分化迅速，宗族間相互救助；士族沒落、庶族崛起；科舉制進一步發(fā)展，程朱理學興起。 (3)不同：宗族管理具有民主性；規(guī)范化；分權色彩；與政治關系分離。 14．(2020·兗州月考)閱讀材料，完成下列要求。 材料　與商王朝相比，西周的統(tǒng)治有其鮮明的特點：其一，重視國家的制度建設，包括宗法制、分封制、井田制、

17、官制在內(nèi)的“周禮”體系得以確立。古人喜歡用“周公制禮作樂”來表述……其三，政治疆域和文化影響區(qū)域大大拓展，這與“分封制”的大規(guī)模推行密切相關?？梢哉f，這是一個神權下降、王權強化、人文精神崛起的時代。 ——劉芃、楊寧一《歷史學習精要》 從材料中提取相關信息，從一個角度自擬論題，并結合所學知識予以闡述。(要求：寫明論題，史論結合) 解析：注意所擬論題要緊緊圍繞材料，例如“西周的制度創(chuàng)新促使西周崛起”“西周的宗法制強化了王權”“西周的分封制鞏固了統(tǒng)治”等等。闡述要緊緊圍繞所擬題目，史論結合。 答案：示例 論題：分封制鞏固了西周的統(tǒng)治。 闡述：分封制明確了周王權力和諸侯義務，形成了嚴格的等級序列，加強了中央與地方的縱向聯(lián)系；以血緣關系為紐帶分配國家政治權力，加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。分封制有利于周政治疆域的擴展和周文化的傳播，天下一家的民族認同、文化心理認同逐漸形成。 總之，分封制使西周的國家政權由松散走向嚴密，鞏固了統(tǒng)治，擴大了影響，是一種制度創(chuàng)新。