（通史版）高考?xì)v史一輪教師用書 第一部分 中國古代史 第1單元 古代中華文明的起源與奠基—先秦 第3講 先秦時期的思想與科技文化（含解析）-人教版高三全冊歷史試題

《（通史版）高考?xì)v史一輪教師用書 第一部分 中國古代史 第1單元 古代中華文明的起源與奠基—先秦 第3講 先秦時期的思想與科技文化（含解析）-人教版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史一輪教師用書 第一部分 中國古代史 第1單元 古代中華文明的起源與奠基—先秦 第3講 先秦時期的思想與科技文化（含解析）-人教版高三全冊歷史試題（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3講　先秦時期的思想與科技文化 主干梳理 巧點妙撥 一　先秦時期的思想——“百家爭鳴” 2．流派及主張 (1)儒家 時期 人物 主張 春秋 孔子(儒家學(xué)派創(chuàng)始人) ①核心是“仁”，即“愛人” ②強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺 ③主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂制度 ④首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類” 戰(zhàn)國 孟子 ①發(fā)展孔子的“仁”，主張實行“仁政” ②提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想 ③倫理觀上，主張“性本善” ④倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣” ⑤“天道”與“人道”統(tǒng)一 荀子 ①主張施政用“仁義”和“王道”

2、，雜以霸道，禮法并施 ②強調(diào)人民群眾的力量，提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷 ③倫理觀上，提出“人之性惡” ④提出“天行有常”“人道有為”“制天命而用之” (2)道家 時期 人物 主張 春秋 老子 (道家學(xué)派 創(chuàng)始人) ①認(rèn)為世界萬物的本原是“道”，強調(diào)順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲 ②認(rèn)為世界萬物和人類社會是運動的，都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的 ③提出“無為而治”的政治主張，希望回到“小國寡民”的理想社會 戰(zhàn)國 莊子 “齊物”“逍遙”：認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神自由“逍遙” (4)墨家：創(chuàng)始人是戰(zhàn)國初期的墨翟，主張

3、“兼愛”“非攻”“節(jié)儉”“尚賢”。 3．影響 (1)中國歷史上第一次思想解放運動。 (2)逐步形成中國的傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 二　先秦時期的科技文化 1．科技 (1)戰(zhàn)國時期出現(xiàn)最早的指南儀器——“司南”。 (2)商周時期在冶金中廣泛使用木炭，春秋戰(zhàn)國時期使用硫磺和硝石，這為火藥的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。 (3)夏朝出現(xiàn)歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。 2．漢字的起源 (1)刻畫在早期陶器上的簡單符號被認(rèn)為是中國文字的起源。 (2)商朝出現(xiàn)的甲骨文已是一種比較成熟的文字。 3．繪畫藝術(shù) (1)遠(yuǎn)古時代，代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。 (2)戰(zhàn)國時

4、期，帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》。 4．文學(xué)藝術(shù) (1)《詩經(jīng)》 ①內(nèi)容 ②特點 (2)楚辭 ②代表：屈原的《離騷》《九歌》《天問》等。 ③影響：楚辭體稱為“騷體”，文學(xué)史上常以“風(fēng)”“騷”并稱。 [問題探究1] 孟子提倡的“仁政”與孔子提倡的“仁”相同嗎？ 提示：否。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”。孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，它從孔子“仁”的精神出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。 [漫畫解史]　孔子創(chuàng)辦私學(xué) [易錯點撥]　老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道

5、教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。 [問題探究2] 如何理解道家的“無為而治”？ 提示：老子倡導(dǎo)政治上“無為而治”，這里的“無為”不能理解為消極的無所作為。“無為”強調(diào)無為而無不為，主張既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導(dǎo)“待時而動”“因地制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。 [問題探究3] 韓非子的“法治”等同于“依法治國”嗎？ 提示：否。韓非子的“法治”不是“依法治國”，而是為了讓君主利用刑律強化中央集權(quán)，刑律成為鎮(zhèn)壓人民、維護(hù)君主專制統(tǒng)治的工具。 [巧法妙記] 用“一、二、三、四”巧計百家爭鳴 [歸納總結(jié)]　中國古代的三種治國思想

6、 [易錯點撥]　甲骨文是目前我國已知最早的比較成熟的文字，但不是我國最早的文字。 互動探究 史料研讀 主題 1　　舍生取義、以仁孝治國的儒家思想——孔孟之道一　子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 ——《論語·為政》 二　“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上……王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨桑　?。 ——《孟子》 三　在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。 諸侯之寶三：土地、人民、政事；寶珠玉者，殃必及身。 民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心下》 君者，舟也，庶人者，水也。

7、水則載舟，水則覆舟。 ——《荀子·王制》 用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之。 ——《荀子·王霸》 [教你讀史]　史料一“為政以德”體現(xiàn)了儒家孔子的“德政”治國理念。史料二反映了孟子的主張“仁政”，讓農(nóng)民得到土地，勿奪農(nóng)時，輕徭薄賦，減輕刑罰，體現(xiàn)了以民為本的德政思想。史料三中孟子的“君民關(guān)系”和荀子的水與舟的比喻以及“三得”說體現(xiàn)了他們的思想，理解引文的含義是解讀史料的關(guān)鍵。 [史料運用]　(1)根據(jù)三則史料，結(jié)合時代背景，分析說明儒家治國理念的積極性與保守性。 答：___________________________

8、_____________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)根據(jù)上述史料，結(jié)合所學(xué)知識，分析說明春秋戰(zhàn)國時期儒家思想受到冷落，而法家思想備受推崇的原因。 答：________________________________________________________________________ ____________________________________________________

9、____________________ 答案　(1)積極性：儒家的“仁”“仁政”“民本”思想，對于緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有積極的作用，其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時代同步的精神，但其為政以德的治國理念在春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型中是無法真正實現(xiàn)的。 保守性：儒家的“禮”等思想帶有承認(rèn)等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把它作為進(jìn)行階級壓迫的思想工具。 (2)春秋戰(zhàn)國時期，國家分裂割據(jù)，各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，孔子恢復(fù)周禮和“仁政”愛民的主張不符合當(dāng)時統(tǒng)治者的需要；而法家的中央集權(quán)、嚴(yán)刑峻法等主張卻適應(yīng)了時代要求，符合歷史發(fā)展趨勢。 先秦

10、時期儒家代表思想的比較 項目 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 愛人 仁政 仁義 民本思想 為政以德 民貴君輕 君舟民水 異 人性論 性相近 性本善 性本惡 目的 維護(hù)奴隸主 貴族統(tǒng)治 緩和階級矛盾，維護(hù)新興地主階級統(tǒng)治 主題 2　　“異國紛呈”的治國思想——“百家爭鳴”一　君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。 ——《荀子》 君上于民也，有難則用其死，安平則盡其力。 ——《韓非子》 視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。 ——《墨子》 二　韓非與其他法家人

11、物都具有一種極端獨裁的秩序觀。關(guān)于什么是正確，什么是錯誤，不存在發(fā)表私人看法的空間。法律是統(tǒng)治者為了國家利益而發(fā)布的東西，加以廣泛宣傳和堅定地推行，它就會使人民去做他們本不愿做的事，如努力工作和戰(zhàn)斗。這樣，百姓的意見在體制中就沒有存身之處了。在法家的思想中，沒有哪條法律凌駕于或獨立于統(tǒng)治者意愿。 ——伊佩霞《劍橋插圖中國史》 [教你讀史]　史料一中的三段話分別體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期儒、法、墨三家的思想主張。理解文言語句是解讀本史料的關(guān)鍵。第一段體現(xiàn)了儒家的“仁義”、以德服人的思想；第二段體現(xiàn)了法家主張加強君權(quán)，實行嚴(yán)刑峻法治理國家；第三段體現(xiàn)了墨家“兼愛”思想。史料二為后人的歷史評論，反映了法

12、律是君主意志的體現(xiàn)、不考慮人民意愿的特點。 [史料運用]　(1)儒、法、墨三個學(xué)派在君民關(guān)系和治國策略上的主張各是什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析法家思想對戰(zhàn)國時期政治形勢的影響。 答：________________________________________________

13、________________________ ________________________________________________________________________ 答案　(1)儒家：主張民貴君輕，提出以德治國的策略。法家：主張加強君權(quán)，提出以法治國的策略。墨家：主張兼愛，提出尚賢、尚同的治國理念。 (2)促進(jìn)各國變法和富國強兵；有利于建立君主專制中央集權(quán)制度；推動了中國社會的轉(zhuǎn)型。 諸子百家中針鋒相對的觀點 (1)在治國上，儒家主張“仁政”，反對嚴(yán)刑峻法，而法家主張法治，強調(diào)嚴(yán)刑峻法。 (2)在人性上，孟子主張“性本善”，而荀子主張“性本惡”。

14、 (3)在人與自然的關(guān)系上，荀子主張“制天命”，而老子主張“順自然”。 (4)在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強調(diào)社會責(zé)任，而道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，強調(diào)“超脫”。 高考研析 把握考向 全國卷5年考題統(tǒng)計 時間 題號 時間 題號 2019 全國卷Ⅲ，24 2015 全國卷Ⅰ，40 全國卷Ⅱ，24 2017 全國卷Ⅲ，24 1．(2019·全國卷Ⅲ)“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是(　　) A．宗法制 B．禪讓制 C．郡縣制 D．察舉制 知識考查 儒家思想的歷史

15、淵源 能力考查 調(diào)動運用知識解釋歷史信息 素養(yǎng)考查 歷史解釋、家國情懷 答案　A 解析　材料強調(diào)的“孝”“悌”等思想都受到宗法觀念的影響，其產(chǎn)生的制度淵源是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，A項正確。禪讓制是原始社會末期部族聯(lián)盟首領(lǐng)產(chǎn)生的方式，與材料無關(guān)，B項錯誤；郡縣制是對地方實行有效統(tǒng)治的行政管理制度，與材料無關(guān)，C項錯誤；察舉制是漢代開始實行的選官制度，與材料無關(guān)，D項錯誤。 2．(2017·全國卷Ⅲ)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化。促成這一變化的主要因素是(　　) A．文字的頻繁使用 B．書寫材料的不同 C．各國變法的實施 D．“書同

16、文”的推行 知識考查 中國古代漢字的演變 能力考查 調(diào)動、運用所學(xué)知識解決問題的能力 素養(yǎng)考查 唯物史觀 答案　A 解析　春秋戰(zhàn)國處于社會大變革時期，漢字的使用更為廣泛和頻繁。為了書寫方便，人們對文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字由繁到簡，故A項正確。書寫材料不同未必會影響文字字形的變化，故B項錯誤；字形的變化是為了書寫方便，而戰(zhàn)國時期各國的變法是為了富國強兵，故C項錯誤；“書同文”是在秦統(tǒng)一全國后推行的，故D項錯誤。 3．(2015·全國卷Ⅱ)古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者(　　) A．不能適應(yīng)

17、現(xiàn)實政治 B．反對進(jìn)行社會變革 C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo) 知識考查 古代儒者的政治訴求 能力考查 考查學(xué)生認(rèn)識和分析歷史現(xiàn)象的能力及對有效信息合理解讀的能力 素養(yǎng)考查 歷史解釋、家國情懷 答案　C 解析　古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治的目的是對君主進(jìn)行規(guī)勸，這不能說明儒者不能適應(yīng)現(xiàn)實政治，A項錯誤；古代儒家學(xué)者中有許多思想家主張進(jìn)行社會變革，如漢代的董仲舒，B項錯誤；古代儒者稱頌“三代”之美，常把堯和舜作為古代帝王的楷模，這是對理想政治模式的追求，C項正確；以堯、舜作為古代帝王的楷模，不等于復(fù)古，D項錯誤。 考向分析：先秦時期文化成就主要表現(xiàn)為“百家爭鳴

18、”，尤其是儒家思想的產(chǎn)生、以《詩經(jīng)》《離騷》為代表的先秦文學(xué)和文字的演變等。高考題多以提供新材料、創(chuàng)設(shè)新情境的形式考查這一時期的文化，并滲透著唯物史觀和家國情懷。 預(yù)測1　借助春秋戰(zhàn)國時期的文獻(xiàn)資料，考查唯物史觀 (2019·江西吉安五校聯(lián)考)春秋時期成書的《國語》主要記載各國公卿之“語”，而戰(zhàn)國時期的《戰(zhàn)國策》則主要記載游士之“策”。這種變化表明編者(　　) A．注重史書編寫體例的創(chuàng)新 B．推崇法家富國強兵之術(shù) C．對社會權(quán)勢變動有所意識 D．全面記錄各國歷史風(fēng)貌 答案　C 解析　《國語》記載了各國公卿之“語”，側(cè)重公卿的言論，《戰(zhàn)國策》主要記載游士之“策”，主要是戰(zhàn)國時期的

19、游說之士的政治主張和外交策略。由此可知，這一時期由于士階層的崛起，側(cè)重點由公卿轉(zhuǎn)向游士，體現(xiàn)了社會權(quán)力由貴族向士階層轉(zhuǎn)移，即社會權(quán)勢的變動，故C項正確?！秶Z》是中國第一部國別體史書，是史書體例的創(chuàng)新，《戰(zhàn)國策》仍是一部國別體史書，不能算是創(chuàng)新，故A項錯誤；兩本史書不是法家著作，不能體現(xiàn)法家富國強兵之術(shù)，故B項錯誤；兩本史書主要記載的是言語而不是各國歷史風(fēng)貌，故D項錯誤。 預(yù)測2　以《詩經(jīng)》的構(gòu)成和傳播切入，考查家國情懷 (2019·江西上饒高二期末)《詩經(jīng)》由王室樂官制作的樂歌、公卿列士進(jìn)獻(xiàn)的詩歌及經(jīng)收集、篩選的民歌構(gòu)成，由周天子頒諸各國，成為通用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)詩樂，從此通過各種方式流傳蔓延

20、?！对娊?jīng)》的傳播(　　) A．以書面記載為主要方式 B．推動了平民教育的發(fā)展 C．維持了天下共主的地位 D．有利于構(gòu)建文化的認(rèn)同 答案　D 解析　根據(jù)材料“成為通用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)詩樂，從此通過各種方式流傳蔓延”可知，《詩經(jīng)》在各諸侯國也被廣泛傳播，有利于增強各諸侯國的文化認(rèn)同，故選D項?！对娊?jīng)》主要通過傳唱來記載，排除A項；西周是官辦教育，排除B項；《詩經(jīng)》的傳播無法維持天下共主，排除C項。 預(yù)測3　從甲骨文、金文切入，考查解釋歷史問題的能力 (2020·湖南衡陽八中摸底)甲骨文中的一個“衣”字，在金文中衍生為衣、袞、裹、裔、襄、褻、裕、卒等十二個字，而甲骨文中的一個“食”字，在金文中也衍生為飴、養(yǎng)、饉、饗等十個字。這種文字的變化說明了(　　) A．漢字書寫方式的變化 B．古代社會生活的發(fā)展 C．漢字使用的范圍擴大 D．漢字從象形走向形聲 答案　B 解析　一個“衣”字、一個“食”字可以衍生為很多不同的漢字，是在強調(diào)古代社會生活在不斷的發(fā)展而需要更多的漢字，B項材料的主旨并不是強調(diào)漢字從象形走向形聲，漢字書寫方式并未變化，使用的范圍也未擴大，故排除A、C、D三項。