（通用版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一部分模塊二 世界古代、近代篇 第二步 通史串講 第4講 近代工業(yè)文明的前奏——14-18世紀(jì)前期的西方世界對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練-人教版高三歷史試題

《（通用版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一部分模塊二 世界古代、近代篇 第二步 通史串講 第4講 近代工業(yè)文明的前奏——14-18世紀(jì)前期的西方世界對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練-人教版高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（通用版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第一部分模塊二 世界古代、近代篇 第二步 通史串講 第4講 近代工業(yè)文明的前奏——14-18世紀(jì)前期的西方世界對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練-人教版高三歷史試題（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一部分模塊二 世界古代、近代篇 第二步 通史串講 第4講 近代工業(yè)文明的前奏——14-18世紀(jì)前期的西方世界對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1．(2015·山東日照二模)它“本屬行政機(jī)構(gòu)，但在職能上也屬立法機(jī)構(gòu)，是行政權(quán)和立法權(quán)的密切結(jié)合和近乎一體的融合”。這是一位西方憲政學(xué)家的結(jié)論?！八笔?　　) A．英國(guó)的內(nèi)閣 B．法蘭西第三共和國(guó)的內(nèi)閣 C．美國(guó)的參議院 D．19世紀(jì)末德國(guó)的帝國(guó)議會(huì) 解析：選A。英國(guó)的內(nèi)閣是行政機(jī)構(gòu)，執(zhí)政黨利用在議會(huì)的多數(shù)席位又享有部分立法權(quán)，“是行政權(quán)和立法權(quán)的密切結(jié)合和近乎一體的融合”，故A項(xiàng)正確；法蘭西第三共和國(guó)的內(nèi)閣只是行政機(jī)構(gòu)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)實(shí)行三權(quán)分立，參議

2、院只是立法機(jī)構(gòu)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)末德國(guó)的帝國(guó)議會(huì)權(quán)力很小，只是立法機(jī)構(gòu)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2015·云南紅河州二模)美國(guó)聯(lián)邦憲法規(guī)定：國(guó)會(huì)由參議院和眾議院組成，眾議員的任期為兩年，每?jī)赡耆扛倪x一次，而參議員任期是六年，每?jī)赡旮倪x三分之一。這一規(guī)定(　　) A．充分發(fā)揮兩院的制約與平衡作用 B．防止立法工作草率從事 C．保證代表的廣泛性和政策的延續(xù)性 D．兼顧大州和小州的利益 解析：選C。議員實(shí)行任期制體現(xiàn)出代表的廣泛性，議員每?jī)赡昊蛄瓴胚M(jìn)行改選，體現(xiàn)國(guó)會(huì)政策的延續(xù)性和穩(wěn)定性，故C項(xiàng)正確；兩院的制約和平衡是從兩院職權(quán)劃分來(lái)體現(xiàn)的，材料體現(xiàn)的是兩院議員任期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中

3、兩院議員任期體現(xiàn)不出防止立法工作草率從事的效果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)議員在各州的分配情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(2015·湖北黃岡二模)1596年，一個(gè)叫巴倫支的荷蘭船長(zhǎng)，試圖找到從北面到達(dá)亞洲的路線(xiàn)，但是他們被冰封的海面困住了8個(gè)月。在惡劣的險(xiǎn)境下，17名水手中有8個(gè)人死去。但他們私毫未動(dòng)別人委托給他們的、可以挽救他們生命的衣物和藥品。最終，幸存的商人把貨物完好無(wú)損地送到委托人手中，從上述事實(shí)中可以得出的正確結(jié)論是(　　) A．人性的啟蒙迫在眉睫 B．地理大發(fā)現(xiàn)仍在繼續(xù) C．唯利是圖是商人的本性 D．商業(yè)成功取決于誠(chéng)實(shí) 解析：選B。據(jù)題干“試圖找到從北面到達(dá)亞洲的路線(xiàn)”信息，說(shuō)

4、明地理大發(fā)現(xiàn)仍在繼續(xù)，故B項(xiàng)正確；人性的啟蒙是在17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料說(shuō)明商人并不是唯利是圖，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明商業(yè)成功取決于誠(chéng)實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2015·貴州遵義二模)牛頓的發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為“跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人類(lèi)”。這是因?yàn)榕ｎD力學(xué)體系的創(chuàng)立(　　) A．開(kāi)啟了人類(lèi)文明史上的蒸汽時(shí)代 B．標(biāo)志著人類(lèi)科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始 C．從根本上沖擊了宗教神學(xué)的基礎(chǔ) D．是人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的飛躍 解析：選C?！吧衩氐暮谙蛔印敝附虝?huì)的說(shuō)教。牛頓力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說(shuō)明，從而使自然科學(xué)研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，

5、這是對(duì)基督教神學(xué)世界觀(guān)的挑戰(zhàn)，故C項(xiàng)正確；瓦特改良蒸汽機(jī)開(kāi)啟了人類(lèi)文明史上的蒸汽時(shí)代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓力學(xué)標(biāo)志著人類(lèi)科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始，但與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓力學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的飛躍，但與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．規(guī)范的關(guān)系，直接影響甚至決定個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)秩序的穩(wěn)定。閱讀下列材料： 材料一　女性發(fā)型是女性特征的象征。解開(kāi)頭發(fā)，就有了色情意味……如果在自己家里這樣，倒是無(wú)所謂的?？墒窃谒饺祟I(lǐng)域以外，就得把它藏好。因?yàn)樗秃孟癯休d著家庭的秘密和神圣，這些都與別人無(wú)關(guān)：裹好的帽子、包緊的頭巾將它保護(hù)起來(lái)，避免男人淫蕩的目光和陌生人猥褻的好奇。 ——(法)羅貝爾·福西耶《這些中世

6、紀(jì) 的人——中世紀(jì)的日常生活》 材料二　裝飾品中使用最多的是假發(fā)。它往往是用白色的或黃色的蠶絲做成的?！藗兯蟮睦硐氲念^發(fā)的顏色，不論天然和人工的都是金黃色。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為太陽(yáng)光能把頭發(fā)變成這種顏色，所以許多女人們?cè)陉?yáng)光燦爛的日子里，都會(huì)整天在露天中度過(guò)。……鄉(xiāng)間婦女也在這方面和城市姊妹們爭(zhēng)妍。 ——(瑞士)雅各布·布克哈特 《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》 材料三　這個(gè)民族的每一種激情的趨勢(shì)都是強(qiáng)烈的，而用來(lái)滿(mǎn)足這種激情的手段則常常是犯罪的?！袕?qiáng)烈的情緒而無(wú)法控制是因?yàn)樗钱a(chǎn)生自性格軟弱；但是在意大利我們所看到的卻是由于強(qiáng)有力的性格墮落?！@種性格的根本缺陷同時(shí)也就是構(gòu)成它的

7、偉大的一種條件，那就是極端“個(gè)人主義”?！吹絼e人利己主義的勝利，驅(qū)使他用他自己的手來(lái)保衛(wèi)他自己的權(quán)利。 ——(瑞士)雅各布·布克哈特 《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》 材料四　啟蒙思想家康德認(rèn)為，只有當(dāng)我們遵守道德法則時(shí)，我們才是自由的，因?yàn)槲覀冏袷氐氖俏覀冏约褐贫ǖ牡赖聹?zhǔn)則，而如果只是因?yàn)樽约合胱龆?，則沒(méi)有自由可言……康德還認(rèn)為法律作為社會(huì)生活中的“普遍必然”使個(gè)人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以，法律是個(gè)人自由與他人自由共存的條件和制度。 ——葉秀山《啟蒙與自由——葉秀山論康德》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一、二，概括說(shuō)明中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的人們對(duì)頭發(fā)及裝飾的不同看法，結(jié)合所學(xué)

8、知識(shí)分析出現(xiàn)不同看法的原因。 (2)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期“個(gè)人主義”的看法。 (3)據(jù)材料四，概括康德關(guān)于個(gè)人自由的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的核心內(nèi)涵。 (4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剳?yīng)如何正確處理個(gè)人自由與社會(huì)規(guī)范之間的關(guān)系。 解析：(1)材料一中“解開(kāi)頭發(fā)，就有了色情意味”“承載著家庭的秘密和神圣”，反映出中世紀(jì)天主教會(huì)的禁欲思想。據(jù)材料二中“鄉(xiāng)間婦女也在這方面和城市姊妹們爭(zhēng)妍”，可知文藝復(fù)興時(shí)期認(rèn)為頭發(fā)是美麗的象征，充分追求并展示美，原因是文藝復(fù)興對(duì)人的價(jià)值的肯定，以及人們對(duì)現(xiàn)世幸福生活的追求。(2)要一分為二地評(píng)價(jià)意大利

9、文藝復(fù)興時(shí)期的“個(gè)人主義”。文藝復(fù)興時(shí)期的“個(gè)人主義”在推動(dòng)人們思想解放的同時(shí)，“極端‘個(gè)人主義’……看到別人利己主義的勝利，驅(qū)使他用他自己的手來(lái)保衛(wèi)他自己的權(quán)利”， 因此容易導(dǎo)致個(gè)人私欲膨脹、泛濫。(3)第一小問(wèn)主張，據(jù)材料四中康德認(rèn)為“只有當(dāng)我們遵守道德法則時(shí)，我們才是自由的”等信息概括。第二小問(wèn)內(nèi)涵，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的核心內(nèi)涵是理性主義。(4)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可概括出：個(gè)人自由是社會(huì)規(guī)范條件下有限度的自由。據(jù)此歸納二者的關(guān)系。 答案：(1)中世紀(jì)：頭發(fā)承載家庭的秘密和神圣，具有私密性。 原因：中世紀(jì)基督教會(huì)及神學(xué)思想束縛、壓抑人性。 文藝復(fù)興：頭發(fā)是美麗的象征，充分追求并展示美。 原因：文藝復(fù)興弘揚(yáng)人文精神，追求現(xiàn)世幸福。 (2)看法：個(gè)人主義有助于沖破天主教會(huì)神學(xué)思想的束縛，解放了人們的思想；但極端個(gè)人主義，容易導(dǎo)致個(gè)人私欲膨脹、泛濫。 (3)主張：個(gè)人自由的行使必須符合道德與法律規(guī)范，否則無(wú)真正的自由可言。 內(nèi)涵：否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。 (4)關(guān)系：個(gè)人自由應(yīng)符合社會(huì)規(guī)范；社會(huì)規(guī)范應(yīng)保障個(gè)人自由。