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1、孟子見梁惠王5/22/20241“為往圣繼絕學(xué)為往圣繼絕學(xué)”私淑弟子私淑弟子5/22/20242“為往圣繼絕學(xué)為往圣繼絕學(xué)”私淑弟子私淑弟子5/22/20243“為往圣繼絕學(xué)為往圣繼絕學(xué)”私淑弟子私淑弟子孟子孟子5/22/20244“為往圣繼絕學(xué)為往圣繼絕學(xué)”私淑弟子私淑弟子孟子孟子前前372年年前前289年年，山東鄒城人，漢，山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，族。名軻，字子輿，又字子車、子居。又字子車、子居。5/22/20245孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄孟子的語(yǔ)言、及其弟子共同編寫而成，是記錄孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家
2、經(jīng)典著作。政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。1.1.梁惠王上下；梁惠王上下；2.2.公孫丑上下；公孫丑上下；3.3.滕文公上下；滕文公上下；4.4.離婁；離婁；5.5.萬(wàn)章上下；萬(wàn)章上下；6.6.告子上下；告子上下；7.7.盡心上下。盡心上下。孟子的學(xué)說(shuō)以孟子的學(xué)說(shuō)以“性善論性善論”為動(dòng)身點(diǎn)，核心為動(dòng)身點(diǎn)，核心是是“仁政仁政”、“王道王道”，主見德治。其文章說(shuō)，主見德治。其文章說(shuō)理暢達(dá)，氣概充分并長(zhǎng)于論辯。理暢達(dá)，氣概充分并長(zhǎng)于論辯。5/22/20246孟子的道德倫理孟子的道德倫理5/22/20247孟子的道德倫理孟子的道德倫理道德標(biāo)準(zhǔn)：仁、義、禮、智。道德標(biāo)準(zhǔn)：仁、義、禮、智。由是觀之，由是
3、觀之，“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。人之有是四端也，猶其有四體也?！?/22/20248人倫關(guān)系：父子有親，君臣有義，人倫關(guān)系：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義
4、最為重要。中，仁、義最為重要。“仁，人之安宅仁，人之安宅也；義，人之正路也。也；義，人之正路也?！比?、義的根底仁、義的根底是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的根本的道德標(biāo)準(zhǔn)。血緣關(guān)系的根本的道德標(biāo)準(zhǔn)。孟子的道德倫理孟子的道德倫理5/22/20249孟子的人生之樂(lè)孟子的人生之樂(lè)5/22/202410孟子的人生之樂(lè)孟子的人生之樂(lè)u人生有三樂(lè)也，父母俱在，兄弟無(wú)故，人生有三樂(lè)也，父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。一樂(lè)也。5/22/202411孟子的人生之樂(lè)孟子的人生之樂(lè)u人生有三樂(lè)也，父母俱在，兄弟無(wú)故，人生有三樂(lè)也，父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。一樂(lè)也。u仰不愧于
5、天，俯不怍于地，二樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于地，二樂(lè)也。5/22/202412孟子的人生之樂(lè)孟子的人生之樂(lè)u人生有三樂(lè)也，父母俱在，兄弟無(wú)故，人生有三樂(lè)也，父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。一樂(lè)也。u仰不愧于天，俯不怍于地，二樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于地，二樂(lè)也。u得天下英才而教授之，人生三樂(lè)也。得天下英才而教授之，人生三樂(lè)也。5/22/202413孟子的活動(dòng)時(shí)代孟子的活動(dòng)時(shí)代5/22/202414孟子的活動(dòng)時(shí)代孟子的活動(dòng)時(shí)代“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。不知發(fā)。”5/22/202415孟子的活動(dòng)時(shí)代孟子的活動(dòng)時(shí)代“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而狗彘食人食而不
6、知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。不知發(fā)。”“庖有肥肉，廊有肥馬，民有饑色，庖有肥肉，廊有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。野有餓莩，此率獸而食人也?！?/22/202416孟子的活動(dòng)時(shí)代孟子的活動(dòng)時(shí)代“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。不知發(fā)。”“庖有肥肉，廊有肥馬，民有饑色，庖有肥肉，廊有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。野有餓莩，此率獸而食人也。”“養(yǎng)生喪死無(wú)撼，王道之始也。養(yǎng)生喪死無(wú)撼，王道之始也?！?/22/202417孟子見梁惠王。王曰：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，來(lái)，亦亦將將有以有以利吾國(guó)乎？利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：
7、孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？王！何必曰利？亦亦有仁義而有仁義而已矣。王曰，已矣。王曰，何以何以利吾國(guó)？利吾國(guó)？大夫曰，大夫曰，何何以利吾家？以利吾家？土庶人曰，土庶人曰，何以利吾身？何以利吾身？上上下交征利而國(guó)危矣。下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘萬(wàn)乘之國(guó)，之國(guó)，弒弒其君者，必其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)萬(wàn)取取千焉，千千焉，千取取百焉，不為不多矣。百焉，不為不多矣。茍茍為后義為后義而先利，不奪不而先利，不奪不饜饜。未有仁而遺其親者也，未。未有仁而遺其親者也，未有義而有義而后后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必
8、曰利？曰利？”5/22/202418孟子拜見梁惠王。梁惠王說(shuō)：孟子拜見梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠(yuǎn)千老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，肯定是有什麼對(duì)我的國(guó)家有利的高見吧？里而來(lái)，肯定是有什麼對(duì)我的國(guó)家有利的高見吧？”孟子答復(fù)說(shuō)：孟子答復(fù)說(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢？只要說(shuō)仁義就大王！何必說(shuō)利呢？只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)行了。大王說(shuō)怎樣使我的國(guó)家有利？怎樣使我的國(guó)家有利？大夫說(shuō)，大夫說(shuō)，怎怎樣使我的家庭有利？樣使我的家庭有利？一般人士和老百姓說(shuō)，一般人士和老百姓說(shuō)，怎樣使怎樣使我自己有利？我自己有利？結(jié)果是上上下下相互爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就結(jié)果是上上下下相互爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危急了啊！在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里
9、，殺害它國(guó)危急了?。≡谝粋€(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，肯定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一君的人，肯定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，肯定是擁有一百千輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，肯定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家中就擁有輛兵車的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的一千輛，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多?？墒?，假設(shè)把義放在后而把利擺在前，擁有不算不多?？墒牵僭O(shè)把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國(guó)君的地位是永久不會(huì)滿足的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，他們不奪得國(guó)君
10、的地位是永久不會(huì)滿足的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有講從來(lái)沒(méi)有講“仁仁”的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說(shuō)仁義就行了，何必的人卻不顧君王的。所以，大王只說(shuō)仁義就行了，何必說(shuō)利呢？說(shuō)利呢？”5/22/202419以義治國(guó)，何必言利以義治國(guó)，何必言利5/22/202420以義治國(guó)，何必言利以義治國(guó)，何必言利孟子見梁惠王。王曰：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，來(lái)，亦亦將將有以有以利吾國(guó)乎？利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？王！何必曰利？亦亦有仁義而有仁義而已矣。王曰，已矣。王曰，何以何以利吾國(guó)？利吾國(guó)？大夫曰，大
11、夫曰，何何以利吾家？以利吾家？土庶人曰，土庶人曰，何以利吾身？何以利吾身？上上下交征利而國(guó)危矣。下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘萬(wàn)乘之國(guó)，之國(guó)，弒弒其君者，必其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)萬(wàn)取取千焉，千千焉，千取取百焉，不為不多矣。百焉，不為不多矣。茍茍為后義為后義而先利，不奪不而先利，不奪不饜饜。未有仁而遺其親者也，未。未有仁而遺其親者也，未有義而有義而后后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？曰利？”5/22/202421孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義5/22/202422孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)人類的精神家園漸漸荒在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)人類的精神家園漸漸荒涼的今日，人們?cè)絹?lái)越功利，驀然回首，我涼的今日，人們?cè)絹?lái)越功利，驀然回首，我們覺(jué)察了孔孟的精神超越了歷史，超越了國(guó)們覺(jué)察了孔孟的精神超越了歷史，超越了國(guó)界，在熠熠生輝！界，在熠熠生輝！5/22/202423
《孟子見梁惠王》課件解析
