2019-2020年高考歷史大一輪復習 模塊檢測一 中國古代史.doc
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2019-2020年高考歷史大一輪復習 模塊檢測一 中國古代史 一、選擇題(每小題3分,共60分) 1.(xx安岳實驗中學高三月考)作為證據(jù),以下史料不可以用來研究( ) 大宗伯第位于福建莆田荔城區(qū)梅園路中段南側(cè),是明嘉靖四十四年(1565年)進士陳經(jīng)邦的居第,于明萬歷二十年(1592年)按明制一品官級建造,坐西面東,共五進,每進九開間(三廳六房),抬梁式和穿斗式相結(jié)合,加上兩旁護厝,共有120間,俗稱“百廿間大厝”。 A.分封制 B.宗法制 C.古代建筑 D.科舉制 解析:選A。圖片中的“大宗伯第”反映的是宗法制,“進士”二字反映的是科舉制,“居第”二字反映的是古代建筑。但是本題并沒有反映出分封制,所以,作為證據(jù),該史料不可以用來研究分封制。 2.(xx江油太白中學高三月考)商代的文字書體較自由,可以正書,也可以反書。20世紀70年代,學術(shù)界據(jù)此對司母戊鼎的銘文提出了新的考釋:將“司”改為“后”。xx年3月,在完成擴建的新國家博物館中,司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。據(jù)此,你認為司母戊鼎更名的主要依據(jù)是( ) A.文字研究 B.史料記載 C.民間傳說 D.專家觀點 解析:選A。依據(jù)題干信息可以看出司母戊鼎更名的主要依據(jù)是“商代的文字書體較自由,可以正書,也可以反書”,從而提出了新的考釋:將“司”改為“后”,故A項正確;B、C、D項在材料中沒有體現(xiàn),故排除。 3.(xx福建廈門高中畢業(yè)班適應性考試)“耒”是傳說中神農(nóng)發(fā)明的農(nóng)具,人們約定俗成地將“耒”作為與農(nóng)具有關(guān)的字的部首。常見的有“耕”(用犁松土)、“耘”(田地除草)、“耦”(兩人或兩牛并耕)、“耬”(播種工具)等等。通過這些漢字可以了解古代中國的( ) A.重農(nóng)抑商政策 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù) C.土地私有制度 D.農(nóng)業(yè)管理方式 解析:選B。重農(nóng)抑商政策是指重視農(nóng)業(yè)發(fā)展,限制商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展,材料沒有體現(xiàn)限制商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的信息,故A項錯誤;從材料中用犁松土、田地除草、兩人或兩牛并耕、播種工具等信息可以看出反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),故B項正確;土地私有制度是指土地歸私人占有,與材料信息不符,故C項錯誤;材料主要反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),不是農(nóng)業(yè)管理方式,故D項錯誤。 4.(xx白花中學高三期中)孔子說:“以道事君,不可則止。”孟子說:“君有大過則諫,反復之而不聽則易位?!笨鬃雍兔献佣紡娬{(diào)( ) A.臣子必須絕對服從君主 B.君臣要各安其位,各守其職 C.臣子要為君主做出犧牲 D.君臣的“離合”,以道是否相同為前提 解析:選D?!耙缘朗戮豢蓜t止”的意思是所謂大臣,必須要能以正道來侍奉君主,如果行不通,就不應該再當大臣,“君有大過則諫,反復之而不聽則易位”的意思是作君主的犯了很大的過錯,作臣下的就要告訴君主,臣下多次勸說君主要改掉曾犯下的大過錯,但是君主不聽勸,這樣的話,作臣下的就可以讓其他更賢明的人當君主,可見A、B、C三項與題干意思不符,錯誤;孔子和孟子都強調(diào)君與臣,要“道”相同,故D項正確。 5.(xx安岳實驗中學高三月考) 關(guān)于秦朝設(shè)郡的數(shù)目,學術(shù)界有不同的看法。某同學在考證時,收集到以下幾個方面的資料,其中最可信的應是( ) A.《史記》的記載 B.秦簡的記載 C.民間的傳說 D.史家的學術(shù)觀點 解析:選B。A項《史記》是漢代司馬遷所著,畢竟不是當世人的史料; C項民間的傳說具有一定史料價值,但帶有主觀色彩;D項史家的學術(shù)觀點屬于后人的研究認識,不屬于第一手史料。B項屬于第一手史料,最可信,因此選B。 6.(xx河北邯鄲高三摸底)楚漢戰(zhàn)爭期間,劉邦欲拜故秦騎士李必、駱甲為騎將時,兩人以“臣故秦民,恐軍不信臣”相拒。有學者據(jù)此推論,秦朝的統(tǒng)一形態(tài)是不完善、不完備、不徹底的。該推論的研究視角是( ) A.軍事制度 B.法律制度 C.政治制度 D.文化心理 解析:選D。材料“故秦騎士李必、駱甲為騎將時,兩人以‘臣故秦民,恐軍不信臣’相拒”表明兩人擔心自己因是故秦將領(lǐng)而難以服眾,體現(xiàn)的是一種心理因素。分析選項,D項符合題意,故應選D。 7.(xx浙江余姚模擬)漢代絲織業(yè)相當發(fā)達,從文字、文物、外貿(mào)等方面都可以得到印證。下列信息對研究漢代絲織業(yè)發(fā)展最具史料價值的是( ) A.漢代字書《說文解字》中有關(guān)紡織業(yè)的字中花色品種達二十余種 B.長沙馬王堆漢墓出土三種典型的絲織刺繡:“乘云繡”、“信期繡”和“長壽繡” C.唐宋時代的絨線毯、元明時代的絨錦和天鵝絨等都是對漢代紡織技術(shù)的沿襲與發(fā)展 D.古羅馬普林尼在《自然史》中稱“中國產(chǎn)絲……運至羅馬……人工巧妙達到頂點” 解析:選B?!墩f文解字》屬于二手史料,不是最有說服力的史料,故A項錯誤;馬王堆漢墓出土的實物屬于考古挖掘,是第一手史料,可信度最大,故B項正確;唐宋時代的絨線毯、元明時代的絨錦和天鵝絨的說法屬于流傳,不屬于一手史料,不可確信,故C項錯誤;《自然史》屬于著作史料,也是二手史料,可信度不是最大,故D項錯誤。 8.(xx河北冀州中學高三月考)《后漢書左雄傳》記載:“請自今孝廉年不滿四十,不得察舉。皆先詣公府,諸生試家法(經(jīng)術(shù)),文吏課箋, 奏副之端門,練其虛實,以觀異能,以美風俗。有不承科令者,正其罪法。若有茂才異行,自可不拘年齒?!?據(jù)材料可知,左雄建議東漢察舉制要( ) ①改變單憑“德”選拔人才的標準?、谝?guī)定察舉年齡必須在四十歲以上 ③輔以考試來甄別察舉對象的能力 ④結(jié)合科舉制度多種途徑選拔人才 A.①③ B.②③ C.①②③ D.②③④ 解析:選A。從材料“若有茂才異行,自可不拘年齒”可知,只要有才,可不必拘于年齡限制,故①③符合題意,②不合題意;科舉制是隋唐開始實行的選官制度,故④錯誤。所以應選A。 9.(xx安岳實驗中學高三月考)xx百度搜索風云榜,“網(wǎng)絡反腐”倡導“正能量”成為當下搜索熱詞。中國自秦漢開始,就已經(jīng)確立官員監(jiān)察制度。下列哪一官職(或官員)不具備監(jiān)察官員的職權(quán)( ) A.御史大夫 B.刺史 C.中正 D.通判 解析:選C。中正官是魏晉時期主持官吏選拔的官員,并不具有監(jiān)察職能,故選C。A項負責監(jiān)察中央百官;B、D項都負責監(jiān)察地方的官員。 ★10.(xx成都高三診斷)一些史學家常稱唐朝為“李朝”、宋朝為“趙宋”,那么被稱為“元魏”的是( ) A.戰(zhàn)國時期的魏國 B.北魏 C.三國時期的魏國 D.元朝 解析:選B。本題考查北魏孝文帝改革(漢化政策)。戰(zhàn)國時期的魏國君主姓姬,故A項錯誤;北魏皇帝復姓拓跋,后孝文帝改革時改姓漢姓元,故B項正確;三國時期魏國皇帝姓曹,故C項錯誤;元朝皇帝姓孛兒只斤,故D項錯誤。 11.(xx石家莊五校聯(lián)合體高三聯(lián)考)法國國王路易十四發(fā)出這樣的感嘆:“中國科舉制度是世界各國中所用以選取真才之最古老最好的制度。”甚至稱之為“中國第五大發(fā)明”。從時代發(fā)展以及創(chuàng)立角度看,該“發(fā)明”的著眼點在于( ) A.強化君主專制,培養(yǎng)忠臣順民 B.弘揚儒學正統(tǒng),約束官吏言行 C.防范武將專權(quán),完善官僚體制 D.抑制門閥勢力,加強中央集權(quán) 解析:選D。科舉制是在九品中正制造成地方門閥勢力控制政權(quán),官吏腐敗的背景下創(chuàng)立的,其目的在于抑制門閥勢力,加強中央集權(quán),故D項符合題意。 12.(xx山東濱州質(zhì)檢)宋代出現(xiàn)了“貧富無定勢,田宅無定主”的現(xiàn)象,這反映了當時( ) A.財產(chǎn)平均分配 B.禁止土地買賣 C.實行土地國有化 D.土地所有權(quán)轉(zhuǎn)移頻繁 解析:選D?!柏毟粺o定勢,田宅無定主”說明土地的所有權(quán)不很固定,所以應該選擇D;A、B、C與題意無關(guān),也不符合宋代的史實,故排除。 13.(xx福州高三質(zhì)檢)宋人項安世說,“學詩當學杜(甫)詩,學詞當學柳(永)詞,杜詩柳詞皆無表德,只是實說”。他認為杜詩柳詞( ) A.有直抒胸臆的特點 B.是詩詞藝術(shù)的巔峰代表 C.注重道德教化功能 D.體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風格 解析:選A。宋人項安世認可杜甫和柳永,關(guān)鍵在于“杜詩柳詞皆無表德,只是實說”,強調(diào)二者的詩和詞都是直抒胸臆,故A項正確;材料沒有對杜詩柳詞和其他詩詞比較,故B項錯誤;材料強調(diào)的是杜詩柳詞的實說而不是表德,故C項錯誤;杜甫的詩是現(xiàn)實主義代表,故D項錯誤。 14.(xx江油太白中學月考)一位大學者的詩:“聞道西園春色深,急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭紅紫,誰識乾坤造化心?!彼獜拇阂獍蝗恢畜w會“天地生物之心”,與該主張一致的是( ) A.人性本善 B.心即理也 C.格物致知 D.致良知,知行合一 解析:選C。該題考查學生對材料的解讀能力與史實記憶能力。材料中“急穿芒履去登臨”一句說明該學者是積極地接觸客觀事物,去感知“造化心”的。屬于程朱理學的修養(yǎng)方式。四個選項中:A不屬于方法論的范疇,B、D兩項屬于陸王心學的觀點,故選C。 15.(xx河北保定摸底)南開大學教授李治安認為:元朝行省制中央集權(quán)是秦漢以來那縣制中央集權(quán)模式的較高級演化形態(tài),也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù),相當于自隋朝始第三個“正—反—合”階段的“合”。作者認為( ) A.行省制實現(xiàn)了中央集權(quán)和地方分權(quán)的有機結(jié)合 B.行省制主要著眼于政治上的統(tǒng)治和軍事上的控制 C.行省制鞏固了元朝的中央統(tǒng)治和國家的統(tǒng)一 D.行省制充分借鑒了郡縣制的優(yōu)點,基本擯棄了兩宋政治制度的缺點 解析:選A。根據(jù)材料中“較高級演化形態(tài)”“否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)”“階段的‘合’”等信息,可知該教授認為行省制度既保持了秦漢以來中央集權(quán)制度集權(quán)的特點,又結(jié)合了分權(quán)的優(yōu)點,是兩者優(yōu)點的合并,所以A項符合題意。 16.(xx河北邯鄲高三摸底)明朝初年,針對宰相制度的廢除,方孝孺認為:“書之周官言六卿之職美矣。冢宰者,治之所從出也。宗伯典禮,司馬主兵,司寇掌禁,司空掌土,皆聽于冢宰者也。冢宰,治之本,天下之大政宜見于冢宰?!庇纱丝梢娝鲝? ) A.君民共治 B.復立宰相 C.廢除皇權(quán) D.君主立憲 解析:選B。明朝初年,太祖廢除宰相,權(quán)分六部。材料表明方孝孺認為古代宰相主持大政,是“治之本”。由此可見,其主張重設(shè)宰相。分析選項,A、C、D明顯與題意不符。故應選B。 17.(xx河北冀州中學高三月考)明朝官員的公服上所綴圖案被稱為“補子”,各等級對應的圖案有明確規(guī)定,如武官“一品、二品獅子,三品、四品虎豹……”但到明朝中后期,在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下,常出現(xiàn)武官越級使用高品級的圖案,而朝廷對此無能為力的情況。下列選項中對這種歷史現(xiàn)象理解正確的是( ) A.武官的地位得到了提高 B.商品經(jīng)濟發(fā)展淡化了中央集權(quán) C.心學的傳播張揚了個性 D.社會危機加劇沖擊了綱常束縛 解析:選D。從材料可知,明朝對官服的品級有著嚴格的規(guī)定,“但到明朝中后期,在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下,常出現(xiàn)武官越級使用高品級的圖案,而朝廷對此無能為力的情況”。這說明社會危機加劇沖擊了傳統(tǒng)的綱常和等級制度的束縛。故應選D。 18.(xx綿陽實驗中學高三診斷)亞當斯密說:“中國似乎長期處于靜止狀態(tài),其財富也許在許久以前已完全達到該國法律制度所允許有的限度,但若易以其他法制,那么該國土壤、氣候和位置所可允許的限度,可能比上述限度大得多。”亞當斯密認為( ) A.中國的自然地理環(huán)境有利于經(jīng)濟發(fā)展 B.清朝的法律制度阻礙了中國的進步 C.中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟仍有很大的發(fā)展空間 D.中國實行自由市場經(jīng)濟更利于經(jīng)濟發(fā)展 解析:選D。亞當斯密的這段論述說明了當時的中國閉關(guān)自守,沒有實行市場經(jīng)濟及與之相對應的法制建設(shè)。固有制度極大地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,與市場經(jīng)濟相適應的制度能極大地促進生產(chǎn)力的發(fā)展。故選D。亞當斯密的這些論述切中了當時中國的弊病,揭示了中國長期落后的主要原因。 19.(xx江蘇鹽城模擬)顧炎武曾說:“昔之清談談老莊,今之清談談孔孟。未得其精而已遺其粗,未究其本而先辭其末,不習六藝之文,不考百王之典,不綜當代之務,舉夫子論學論政之大端一切不問,而曰一貫,曰無言?!庇纱丝梢婎櫻孜? ) A.批判理學家空談義理,脫離現(xiàn)實 B.指責理學家拋棄先秦時期孔孟之說 C.深刻地揭示出了明朝滅亡的根源 D.認識到明清儒學已不適應時代需要 解析:選A。本題考查材料理解能力?!拔吹闷渚堰z其粗,未究其本而先辭其末”說明顧炎武批判理學家的空談,故A項正確;“今之清談談孔孟”說明理學家沒有拋棄先秦時期的孔孟之說,故B項錯誤;材料未提及明亡的信息,故C項錯誤;D項材料未提及,排除。 20.(xx武漢高三供題訓練)康熙年間,我國開始系統(tǒng)地大規(guī)模地開展全國性的地圖三角測量,繪制《皇輿全圖》時,吸取了歐洲制圖理論中考慮大地是球面的優(yōu)點,實測并采用經(jīng)緯圖法比例,而且還采用了地圖投影方法。由此可知( ) A.西學東漸影響中國傳統(tǒng)科技 B.新航路開辟沖擊了傳統(tǒng)科技 C.康熙積極引進西方先進技術(shù) D.康熙年間尚未實行閉關(guān)鎖國 解析:選A。本題考查古代中國的科技成就——早期西學東漸。材料中土地測量采用西方技術(shù),由此可見西方技術(shù)影響中國傳統(tǒng)科技,故A項正確;材料并未指明新技術(shù)是通過新航路傳入,故B項錯誤;新技術(shù)應用并不能說明康熙對西方新技術(shù)態(tài)度積極,故C項錯誤;不能由康熙年間使用西方技術(shù),就推知此時未實行閉關(guān)鎖國。故D項錯誤。 二、非選擇題(第21題14分,第22題14分,第23題12分,共40分) 21.(xx江油太白中學高三月考)歷史地圖蘊含著政治、經(jīng)濟、文化等信息。閱讀下列材料,回答問題。 材料一 圖一 圖二 圖三 材料二 明末清初,陸世儀說過:(在官員任期方面)“郡縣之弊,在遷轉(zhuǎn)太速;封建之弊,在世守不易?!? (1) 圖一、圖二、圖三分別反映了中國古代不同時期的什么地方行政管理制度?結(jié)合材料二和所學知識分析這些制度的弊端。(7分) 材料三 圖一 漢代 圖二 唐代 (2)分析材料三中圖一、圖二,提取有關(guān)漢唐間地方機構(gòu)分布的信息,并結(jié)合所學知識分析其原因。(4分) 材料四 (3)提取材料四兩幅圖的信息,結(jié)合所學知識分析中英建筑的風格和體現(xiàn)的實質(zhì)有何不同?(3分) 解析:第(1)題從圖一、圖二、圖三的特點可以分析得出:圖一是西周時期的分封制;圖二是秦朝的郡縣制;圖三是郡國并行制。第(2)題根據(jù)材料三可以看出,漢代的州集中在北方,南方比較少,但是唐代的道南北分布基本持平,反映了我國的經(jīng)濟重心逐步南移。第(3)題材料四中的兩幅圖片都具有重要的歷史意義,中國的太和殿雄偉,體現(xiàn)的是皇權(quán)至上;唐寧街10號平實樸素,具有民主的風格。 答案:(1)制度:圖一西周分封制,圖二秦朝郡縣制,圖三西漢郡國并行制。 弊端:分封制和郡國并行制下,權(quán)力世襲(容易形成地方割據(jù),威脅中央集權(quán));郡縣制下,官員遷轉(zhuǎn)太快,不利于地方發(fā)展。 (2)信息:漢代的州集中于黃河中下游地區(qū),唐代的道南北分布大體平衡。 原因:漢代經(jīng)濟重心在北方; 唐朝時南方社會經(jīng)濟有了很大發(fā)展,經(jīng)濟重心開始南移(南北經(jīng)濟趨于平衡)。 (3)太和殿高大雄偉,象征皇權(quán)至上;唐寧街10號平實素樸,卻是英國行政中樞,體現(xiàn)民主政治風格。 22.(xx山東煙臺高三適應性練習)在歷史發(fā)展的長河中,古代中國取得了農(nóng)耕文明的輝煌。隨著時代的進步,固守本源,造成中國經(jīng)濟落后。閱讀下列材料,回答問題。 材料一 由于生產(chǎn)技術(shù)和社會組織方式發(fā)生了重大變革,而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價值體系發(fā)生了根本性變化,即為文明轉(zhuǎn)型。兩千多年前,中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂,完成了第一次文明轉(zhuǎn)型。即“鐵質(zhì)農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟+君主官僚體制+儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。 材料二 有學者提出,大體而言,從春秋戰(zhàn)國時期到隋唐時期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟;自宋元時期,一種新型經(jīng)濟的發(fā)展實際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟的“死水”中泛起了“微瀾”;到了明清時期,在我國江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟完全相悖的新經(jīng)濟的萌芽。 材料三 被譽為“現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論之父”的英國學者亞當斯密,最早提出了中國的“停滯性”問題:“中國一向是世界上最富有的國家,就是說土地最肥沃,耕作最精細,人民最多而且最勤勞的國家。然而,許久以來,它似乎就處于停滯狀態(tài)了?!? (1)據(jù)材料一結(jié)合所學知識概括春秋戰(zhàn)國“中國文明終于成型”體現(xiàn)在哪些方面?(5分) (2)材料二中,宋元時期的“新型經(jīng)濟”指什么?結(jié)合所學知識列舉其泛起“微瀾”的表現(xiàn)。(5分) (3)據(jù)材料三,試以明清時期的史實論證亞當斯密關(guān)于中國經(jīng)濟“停滯性”這一觀點的合理性。(4分) 解析:(1)結(jié)合材料一中的“鐵質(zhì)農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟+君主官僚體制+儒道法意識形態(tài)”,分別從經(jīng)濟方面、政治方面和思想方面回答。(2)第一小問結(jié)合材料二中的“在自然經(jīng)濟的死水中,泛起了微瀾”,結(jié)合教材中關(guān)于宋朝市的變遷和城市的發(fā)展,可以得出指的是商品經(jīng)濟;第二小問結(jié)合宋朝經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn),如城市經(jīng)濟功能增強,城市經(jīng)濟繁榮、“市”打破時間、空間的限制;城郊和鄉(xiāng)村間允許置市貿(mào)易,出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”;海外貿(mào)易發(fā)展迅速,外貿(mào)港口走向繁榮等作答。(3)結(jié)合明清時期經(jīng)濟上出現(xiàn)了新的因素即資本主義萌芽,政治上君主專制加強,對內(nèi)經(jīng)濟上仍然推行“重農(nóng)抑商”政策,對外推行閉關(guān)鎖國和“海禁”政策,闡述重農(nóng)抑商、“海禁”、閉關(guān)鎖國政策的消極影響。 答案:(1)體現(xiàn):實現(xiàn)了從井田制向土地私有制的轉(zhuǎn)變,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟成為主要生產(chǎn)方式;完成了從分封制向中央集權(quán)的統(tǒng)一國家的轉(zhuǎn)變,郡縣制成為我國古代的基本地方行政制度;儒道法思想孕育著道德、哲學、變革思想,形成中華民族傳統(tǒng)文化的基準。 (2)經(jīng)濟:指商品經(jīng)濟。 表現(xiàn):城市經(jīng)濟功能增強;城市經(jīng)濟繁榮、“市”打破時間、空間的限制;城郊和鄉(xiāng)村間允許置市貿(mào)易;出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”;海外貿(mào)易發(fā)展迅速,外貿(mào)港口走向繁榮。(答出任意四點即可) (3)論證:明清時期雖然農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展,并出現(xiàn)了資本主義萌芽,但這種新的經(jīng)濟因素只在局部發(fā)達的一些生產(chǎn)部門存在;明清統(tǒng)治者采取的重農(nóng)抑商,對外閉關(guān)鎖國,實行“海禁”,輕視技術(shù)等政策使中國日漸脫離世界發(fā)展大勢,經(jīng)濟沒有突破原有經(jīng)濟模式,陷于停滯狀態(tài)。 23.(xx綿陽實驗高中診斷)儒家思想是中國古代的正統(tǒng)思想,這一思想體系不斷發(fā)展,在中國歷史上有著重要影響。閱讀下列材料: 材料一 理學家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W,他們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果,一方面在傳統(tǒng)儒學(中)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學形上學的因素,傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成以哲學形上學作基礎(chǔ)的哲學理論體系。就此而言,它體現(xiàn)著宋明理學家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學智慧。 ——趙志霞《淺談宋明理學在儒學發(fā)展中的地位》 程朱堅認一草一木皆有理……不僅如此,程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在,析心與理為二。陽明認為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動力。陽明說,如其理外在于心,則親沒之后,吾心即無孝之理及孝親之心。 ——陳榮捷《中國哲學文獻選編》 材料二 船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這個歷程里,氣之陰與陽不斷地融合,如是,氣與理俱日新不已。這種哲學適用于政府與歷史上,導致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中,那么宋明新儒家所制定為歷史與社會之典范之“天理”,就根本不存在了。 ——陳榮捷《中國哲學文獻選編》 材料三 大一統(tǒng)的封建帝國需要這樣一種宗教:用統(tǒng)一的神權(quán)來神化君權(quán),用祖先崇拜來鞏固宗法等級制度,用“天定”的禁欲主義的清規(guī)戒律來束縛民眾,用教主崇拜來管制思想。……帝王選中儒家,經(jīng)歷上千年的時間,經(jīng)歷兩次改造,儒家變?yōu)槿褰?,孔子抬高為被崇拜的偶像? ——任繼愈《儒家與儒教》 請回答: (1)根據(jù)材料一和材料二,分析宋明理學相對于傳統(tǒng)儒學的新特點。材料二中兩派思想家的觀點有何不同?(3分) (2)依據(jù)材料二指出王夫之反對理學的依據(jù)是什么?請以其同時代的一位思想家的觀點為材料二中“導致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論”提供一則佐證。綜合材料一、二,說明明清時期儒學發(fā)展的特點。(5分) (3)根據(jù)材料三,列舉史實說明從儒家思想到“儒教”的兩次改造。試分析這種改造的歷史影響。(4分) 解析:本題主要考查學生綜合分析歷史問題的能力。第(1)問要答出宋明理學不同于傳統(tǒng)儒學的新特點,即哲學化、思辨化。關(guān)于兩派的不同觀點,要從“本原論”和“認識論”兩個方面進行比較。第(2)問的“依據(jù)”要緊抓材料二,從中悟出“發(fā)展”的特性來?!白糇C”要突出“發(fā)展”“變化”的特性?!疤攸c”要從新舊兩個方面入手。第(3)問聯(lián)系所學知識可知,儒學分別經(jīng)過董仲舒和理學家的兩次改造。西漢時,董仲舒以“天人感應”神化君權(quán),以“三綱五?!眮盱柟痰燃壷贫龋凰纬瘯r,朱熹等理學家提出“存天理,滅人欲”,并將孔子神化為被崇拜的偶像。 答案:(1)新特點:增加了儒學的哲學思辨色彩。 不同點:二程認為理是萬物本原,屬于客觀唯心主義;王陽明認為心是萬物本原,屬于主觀唯心主義。二程主張?zhí)骄客馕?,王陽明強調(diào)內(nèi)心自省。 (2)依據(jù):進步的歷史觀。(或“事物是發(fā)展的觀點”。) 佐證:列舉黃宗羲、顧炎武的思想說明即可。(如黃宗羲提出“天下為主,君為客”“君臣平等”“限制君權(quán),以學校作為決定是非的最高機構(gòu)”“工商皆本”;顧炎武提出“眾治”、 揭露君主專制的弊端、主張“經(jīng)世致用”等皆可) 特點:一方面理學逐漸走向極端(或“重建儒家信仰的理論任務完成”),另一方面出現(xiàn)反傳統(tǒng)儒學,形成具有時代特色的新思想。 (3)改造:西漢時,董仲舒以“天人感應”神化君權(quán),以“三綱五?!眮盱柟痰燃壷贫龋凰纬瘯r,朱熹等理學家提出“存天理,滅人欲”,并將孔子神化為被崇拜的偶像。 影響:鞏固了中央集權(quán)君主專制的國家,鑄造了中華民族的民族性格,使孔孟思想成為中國的正統(tǒng)思想。(答出兩點即可)- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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