王加豐教授浙江師范大學歷史學博士歷史課程網(wǎng)

單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,王加豐教授 浙江師范大學 歷史學博士,歷史課程網(wǎng),廣東歷史教育博客群組,有關歷史教學的幾個問題,（一）,近代以來愛國與賣國之爭,（二）,人文精神面臨的挑戰(zhàn)與我們的責任,（三）,怎樣看待世界經(jīng)濟危機,（一）近代以來愛國與賣國之爭,一、,各種各樣的“愛國”與“賣國”,二、,為什么不是“賣國”的行為被說成“賣國”,?,三、,上述“愛國”、“賣國”之爭給我們的經(jīng)驗和教訓,一、各種各樣的愛國與賣國,1,、明眼人一看就能確定的賣國行為。,2,、在列強的高壓下為了維護自己的既有利益而出賣國家利益。,3,、通過出賣國家利益來謀取私利。,4,、革命者或改革者的某些非常措施，也會引發(fā)愛國或賣國的爭論。,5,、,某些主張或政策,，在開始時通常被多數(shù)人視為賣國，但被后代視為愛國。,（,1,）林則徐等人主張學習外國被同僚誣為“賣國”。,（,2,）江青等人借風慶輪事件批周恩來總理“賣國”。,（,3,）創(chuàng)辦特區(qū)是辦租界，特區(qū)土地出租是“驚天賣國案”。,（,4,）“對日新思維”是賣國。,二、為什么不是“賣國”的行為被說成“賣國”,?,1,、反抗的對象就是學習的對象，“老師”總是欺侮“學生”。,2,、學習需要一定的妥協(xié)。,3,、開放對民族文化帶有某種威脅。,三、上述愛國、賣國之爭給我們的經(jīng)驗和教訓,1,、賣國論者總是站在道德制高點上來批判他們不喜歡的事情，我們要冷靜地加以分析。,2,、賣國與愛國的標準是在變化的。,3,、愛國與賣國標準的變化與經(jīng)濟建設成就和民族自信心增長有關。,4,、愛國、賣國之爭有時有消極意義；但在新形勢下,這種爭論還是需要的,。,“活躍在中國境內(nèi)的境外利益集團，通過各種方式，越來越多、越來越深地介入中國經(jīng)濟決策。有關中國的經(jīng)濟主權受到侵蝕的話題越來越引起關注。與發(fā)達國家相比較，在華的境外利益集團無拘無束，為所欲為，應實施有效制約?！?（,2008,年,5,月,6,日,瞭望新聞周刊,）,（二）人文精神面臨的挑戰(zhàn)與我們的責任,一、,我們所理解的人文精神是什么,二、,人文精神取得的重大進展及其受到的挑戰(zhàn),三、,為什么人文精神日益受到挑戰(zhàn),四、,作為歷史老師，我們該怎么辦,以人為本,熱愛生命和現(xiàn)世的生活；,相信人人平等，尊重他人,不管是有錢人還是窮人,的基本權利；,愛護我們的環(huán)境，與自然界和諧相處；,追求知識和自身的完善，但對科學本身持一種科學的態(tài)度。,也可以概括為：愛國、愛世界，崇尚知識和生命，有正義感和利他精神。,二、人文精神取得的重大進展及其受到的挑戰(zhàn),取得的,進步,面臨的挑戰(zhàn),1,、以人文精神為最高培養(yǎng)目標的教育消失了或,幾乎消失了,2,、科學與人文、應用科學與理論科學的區(qū)分與對立,越來越明顯,重慶大轟炸,1941,年,6,月,5,日，在重慶大轟炸中，重慶市較場口十八梯發(fā)生了“六,五”隧道窒息大慘案，,2500,多人死亡。由于防空洞里長時間缺氧，難受的人們把自己的衣服都撕破了。,東京大轟炸,后的情況,卡萊爾：,“人類丟失了自己的靈魂”,文明的憂思,斯賓格勒：,如果想順應歷史潮流，大家都應成為技術人員。,西方的沒落,一方是文學知識分子,另一方是科學家，并尤以物理科學家最有代表性。雙方之間存在著一個相互不理解的鴻溝,有時（尤其是在年輕人中間）還存有敵意和反感，但大多數(shù)是缺乏理解。他們對對方都有一種荒謬的、歪曲了的印象。他們處理問題的態(tài)度是如此不同，以至于在情感的層次上，也難以找到很多共同的基礎。非科學家傾向于認為，科學家是粗魯傲慢的,這是另一種人的代表人物盧瑟福的吼聲：“這是科學英雄的時代！這是伊麗莎白的時代！”我們中的大多數(shù)人都聽到過這樣的吼聲和許多其他稍微溫和一些的說法；而且我們沒有任何懷疑，盧瑟福正在取代著莎士比亞的地位。,（,查,帕,斯諾著：,對科學的傲慢與偏見,）,三、為什么人文精神日益受到挑戰(zhàn),市場經(jīng)濟的兩面性：,（,1,）創(chuàng)造了其前人類根本不敢想象的財富，極大地提高了人們的生活水平；,（,2,）造成了難以想象的生存競爭。,結果是人與人之間、國家與國家之間激烈競爭，整個社會變得功利化和,商業(yè),化,。,馬克思曾稱之為“異化”（,alienation,）。,“尼采所關心的始終是文化。文化是人的精神播種、開花、結果的園地，是人的心靈的展現(xiàn)，是人道實現(xiàn)的場所。可是，在現(xiàn)代商業(yè)社會里，文化也商業(yè)化了。古希臘文化的骨干是競技，羅馬文化的骨干是戰(zhàn)爭，它們是力與美的贊歌。現(xiàn)代文化的骨干卻是商業(yè)。商業(yè)只問消費，不問人的真正需要。它甚至制造消費。科學家、學者、藝術家、政治家、民族、政黨乃至整個時代都卷進了貿(mào)易之中，供求關系決定一切事物的價值，市場價格的支配成了整個文化的特性。市場，到處是市場，沒有市場上的喊叫和嘶嗄聲，如今便沒有天才。,這對于思想家當然是一個壞時代。”,（,周國平著：,尼采：在世紀的轉折點上,）,四、我們該怎么辦？,首先是必須澄清一些認識的誤區(qū)：,（,1,）只看到進步，忽視或低估人文精神受冷遇的程度。,（,2,）把文明看成是文化，把公民教育看成人文教育。,（,3,）無所作為的悲觀主義思想。,清醒地認識到一個歷史老師的責任。,（三）怎樣看待世界經(jīng)濟危機,一、,現(xiàn)代世界為什么總是有經(jīng)濟危機？,二、,歷史上西方國家是如何走出經(jīng)濟危機的？,三、,我們該如何面對危機？,一、現(xiàn)代世界為什么總是有經(jīng)濟危機？,危機是市場經(jīng)濟的伴生物。,看經(jīng)濟危機原因的兩種角度：,（,1,）生產(chǎn)的社會性與私人占有的矛盾。,（,2,）資本的生存在于,永無休止地擴張,。,生產(chǎn)總是向兩個方向擴張：,廣度上的擴張和深度上的擴張,1825,年英國發(fā)生世界上第一場經(jīng)濟危機，此后，西方國家大約每十年發(fā)生一次危機，如,1837,年、,1847,年、,1857,年和,1866,年。,進入第二次工業(yè)革命以后，危機更為頻繁，兩次世界大戰(zhàn)均是資本主義經(jīng)濟危機的直接產(chǎn)物。,1929,年大危機起的作用最大。,第二次世界大戰(zhàn)后至前蘇聯(lián)崩潰，西方經(jīng)歷了四次普遍性的危機：,1948-1949,年、,1957-1958,年、,1973-1975,年和,1979-1982,年。,歷史上的危機,馬克思恩格斯語錄,“資產(chǎn)階級除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去,生產(chǎn)的不斷變革，一切社會關系不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切朝代的地方。,“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系。”,共產(chǎn)黨宣言,二、歷史上西方國家如何走出經(jīng)濟危機,1,、首先是穩(wěn)定：政府在一定程度上照顧窮苦百姓的基本生活，促進內(nèi)需，增加就業(yè)。,2,、其次是提高：強化國家干預，適當調(diào)整生產(chǎn)關系，緩和社會矛盾；促使科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級，提高國際競爭力。,3,、尋找新的經(jīng)濟增長點。,三、我們該如何面對危機,首先是度過危機,（,1,）抱團取暖，共度難關。,（,2,）要強調(diào)各階層合理承擔危機帶來的損失。,其次是好好利用危機提供的發(fā)展機會,（,1,）利用危機進行相關改革。,（,2,）危機總是催生新產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，要大力扶植新一代產(chǎn)業(yè)和,新一代企業(yè)家,的形成。,“如果把積累了億萬財富而絲毫不愿也不可能利用這些財富的托拉斯體系的創(chuàng)始人，同那些過著腐化生活的資本家等量齊觀，也是不公平的。施瓦布這個精力充沛、工作到了狂熱地步的勞動組織者，只是最近才聽從醫(yī)生的勸導而同意休息。洛克菲勒的消化系統(tǒng)壞得只能吃一種特殊的奶制品。他已許下諾言，誰要是能把他的病治好，就酬謝,500,萬元。資本家一旦發(fā)了財，往往就離開工作貪圖安逸，享用從工人那里掠奪來的財富。反之，托拉斯的活動家們卻永遠是一些獻身于自己事業(yè)的人，并且為了不斷擴大自己的事業(yè)而活著?！?（,拉法格：,美國托拉斯及其經(jīng)濟、社會和政治意義,）,