2019-2020年高中歷史 1.1《先師孔子》教案 岳麓版選修4.doc

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2019-2020年高中歷史 1.1《先師孔子》教案 岳麓版選修4 【教學(xué)目標(biāo)】 1.知識與能力方面： 了解孔子的生平、基本思想和政治主張。探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象即具體的措施看本質(zhì)的能力。 2.過程與方法方面： （1）結(jié)合多媒體中示意的地圖、圖片，復(fù)述孔子的主要生平和政治主張。 （2）模擬演說，依據(jù)課本和補(bǔ)充的歷史資料，認(rèn)識孔子與同時代的其他諸子主張的異同。 （3）鼓勵學(xué)生多渠道查閱、搜集資料，以撰寫小論文、發(fā)言提綱等形式，對孔子在中外思想史上的地位和影響展開研究性學(xué)習(xí)。 （4）教師應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，并對學(xué)生在探究過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當(dāng)?shù)脑u價。 3.情感態(tài)度、價值觀方面： （1）通過對孔子生平活動的體察，培養(yǎng)學(xué)生對事業(yè)的堅定信念和對人生目標(biāo)執(zhí)著追求的精神。 （2）通過學(xué)習(xí)與討論，既要看到孔子思想與活動的偉大貢獻(xiàn)，如以禮、仁治國的進(jìn)步的人文主義思想觀念，興辦私學(xué)、有教無類的先進(jìn)的教育理念，循循善誘、學(xué)思相長的先進(jìn)的教育方法，整理典籍、保存文化的執(zhí)著追求，也要看到其思想主張的時代特性及其歷史局限性。 （3）全面認(rèn)識孔子對我國和世界文化深刻而廣泛的歷史影響，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的歷史使命感。 【教學(xué)重點(diǎn)】孔子的思想核心：禮與仁。 【教學(xué)難點(diǎn)】1、孔子及其儒家思想在中國社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。 2、孔子提出“禮”、“正名”、“仁”的原因、含義和作用 【教學(xué)課時】1課時 【教學(xué)過程】 （導(dǎo)入新課）創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣 　投影：孔子的故鄉(xiāng) 　曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。 　三孔——孔廟、孔府、孔林。 　孔子的人格和他工作的成績，值得受到中國以及世界人民的最高敬意。 ——一位美國學(xué)者 　為什么兩千多年前的孔子會受到如此高的評價？讓我們一起走近孔子。 一、孔子其人（板書） （提出問題）1.孔子一生可分為幾個階段？每個階段如何概括？ （學(xué)生活動） ①自學(xué)禮樂：15歲時立志學(xué)習(xí)禮樂，后成為儒士，苦研《詩》《書》《禮》《樂》，在禮崩樂壞的情況下，以傳承禮樂文化為已任。 ②從政失?。?0歲時第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會，官至司寇，試圖實現(xiàn)報復(fù)。后因和魯國執(zhí)政大夫的矛盾激化而下野。 ③周游列國：55歲時，孔子周游列國，宣傳自己的政治主張，沒被采納。 ④獻(xiàn)身文教：68歲時回到重國，整理編訂《六經(jīng)》，專門從事教育。 （提出問題）2.孔子生活在一個怎樣的時代？這樣的時代對其思想產(chǎn)生了什么影響？ （學(xué)生活動） （1）時代：春秋社會大變革時代。經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰；政治上周王室衰微、諸侯士大夫崛起；階級關(guān)系上出現(xiàn)新的變化，傳統(tǒng)禮法秩序受到?jīng)_擊，“禮崩樂壞” 。 （2）影響： ①提出“克己復(fù)禮”，維護(hù)舊的禮樂制度。 ②孔子提出“仁”（核心），反對暴政。 ③提出中庸思想，主張將各種思想、原則加以調(diào)和，使之互相補(bǔ)充，互相限制。 ④提出有教無類思想，開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河。 二、基本思想觀點(diǎn)和政治主張： （提出問題）3.孔子思想的主要內(nèi)容是什么？如何評價？ （學(xué)生活動） A.思想： （1）“仁者愛人”：核心：仁。是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。“仁者愛人”、“克己復(fù)禮為仁”是孔子給“仁”下的兩個最重要的定義。主張以愛人之心和諧社會人際關(guān)系。 評價：有利于緩和階級矛盾，有進(jìn)步性； 孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。 （1）“克已復(fù)禮”：即周禮，要求人們能夠以禮來規(guī)范自己的行為，把禮作為立國立身的基礎(chǔ)。主張“克已復(fù)禮”，匡正社會秩序。 評價：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面； 追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會局面，使人們生活安定，有積極意義。 （3）“中庸之道”：把倫理范疇的“仁”和政治范疇的“禮”結(jié)合在一起，主張?zhí)幚砣魏问虑槎疾黄灰?，恰到好處，將各種思想、原則加以調(diào)和，使之互相補(bǔ)充，互相限制。 B.教育：“有教無類” （1）教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。 （2）教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。 （3）教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。 （4）教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材。 三、“萬世師表”——孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響 （提出問題）4、孔子在中國及世界思想史上的地位和影響？ （學(xué)生活動） A.對中國： ①大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠(yuǎn)。 ②大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。 ③“六經(jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。 B. 對亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分。 C.對歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。 （提出問題）5.今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？ （學(xué)生活動） 1.儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合“的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。 2.儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠信“等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。 3.儒家強(qiáng)調(diào)”正身自省“、”修已安人“、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。 4.儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 5.儒家主張的”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義。 （總結(jié)歸納） 孔子是我國春秋時期的教育家、思想家、政治家。在教育方面，他提出了有教無類，因材施教等教育理論，并在教育實踐中提出了啟發(fā)式教學(xué)等原則。打破了學(xué)在官府的局面，開創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河。 在思想文化方面，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，提出了“仁”和“禮”的學(xué)說，主張“仁者愛人”和“克已復(fù)禮”?？鬃诱J(rèn)為要實現(xiàn)“仁”和“禮”就必須遵循中庸之道。在政治方面，孔子周游列國，兜售“仁”“禮”學(xué)說。但孔子的思想代表了當(dāng)時沒落的奴隸主貴族的利益，主張挽救奴隸制，緩和階級矛盾，他的思想在當(dāng)時并未受到太多重視，孔子晚年退修詩書?？鬃铀枷虢?jīng)過后來歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。 【板書設(shè)計】 第1課 先師孔子 一、 孔子其人 1.自學(xué)禮樂 2.從政失敗 3.周游列國 4.獻(xiàn)身文教 二、基本思想觀點(diǎn)和政治主張： 1.“仁者愛人” 2.“克己復(fù)禮” 3.“中庸之道” 4.“有教無類” 三、“萬世師表”——孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響 1.對中國 2.對世界 【布置作業(yè)】課后 “自我測評” 答：積極意義：首先，仁即愛人，體現(xiàn)了一種人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系以及由此而產(chǎn)生的愛護(hù)人民的主張；再者，愛人精神就要積極參加現(xiàn)實的實踐，積極參與社會改革，求仁行仁，所以，仁的提出還是忘我的、無私的、積極奮發(fā)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的現(xiàn)實態(tài)度。兩千余年的封建歷史上有不少的仁人志士，他們都在不同程度上接受了“仁”的思想，在維護(hù)封建階級利益的同時，也做了一些有利于人民的事情。 消極意義：“仁”的思想必須與其表現(xiàn)形式即封建社會的典章制度特別是“禮”、“義”相結(jié)合，必須為封建的生產(chǎn)關(guān)系尤其是“士”即“君子”來服務(wù)，因此，就不能不帶有很大的局限性與封建性。如孔子雖然講“愛人”，但卻又把勞動者看做“小人”；雖然主張“求仁”要通過“六藝”，但又鄙視勞動等。這些落后的東西，隨著封建社會的發(fā)展和鞏固，越來越起消極作用，與社會各種政治經(jīng)濟(jì)的原因相結(jié)合，也越來越阻礙了社會的前進(jìn)，使社會生產(chǎn)力的發(fā)展受到很大的束縛。 【教學(xué)反思】 孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張學(xué)生在語文課、初中的歷史課本中以及必修III中已經(jīng)有所接觸，所以授課時盡量讓學(xué)生回顧以往所學(xué)的知識，形成知識的鏈接。