2019-2020年高中語(yǔ)文大題精做11中國(guó)建筑的特征含解析新人教版必修.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文大題精做11中國(guó)建筑的特征含解析新人教版必修 【xx年高考大綱卷】閱讀下面的文字，完成1—3題。 法國(guó)作家雨果曾說(shuō)：“建筑是石頭的史書(shū)?！比欢嗽捴贿m用于歐洲，對(duì)于中國(guó)并不貼切。中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面遠(yuǎn)遜于石材，以至于中西兩大文明的建筑給后人留下了全然不同的印象。19世紀(jì)以來(lái)，不少西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代建筑只不過(guò)存在于書(shū)面文獻(xiàn)上，甚至干脆說(shuō)中國(guó)古建筑的實(shí)物等于零。這種片面的看法曾得到很多本土學(xué)者的呼應(yīng)，并匯成一股妄自菲薄的濁流。時(shí)至今日，中國(guó)石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，仍令很多學(xué)者感到困惑：為什么直到明清，在技術(shù)條件完備，同時(shí)也不無(wú)需求的情況下，石材在中國(guó)始終未能登堂入室?古建筑專家梁思成曾經(jīng)給出一個(gè)推論：“中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念?！比欢鵀槭裁粗袊?guó)人“不著意于原物長(zhǎng)存”，依然是個(gè)問(wèn)題。 我們首先要注意的是，中國(guó)古代并不缺乏石材，在中國(guó)廣袤的土地上，到處都蘊(yùn)藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次，古人的石材加工技術(shù)并不落后，先進(jìn)的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場(chǎng)遺址就是明證。同時(shí)我們也要注意到，在中國(guó)古代，適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的。在古代的交通條件下，建筑材料的長(zhǎng)途運(yùn)輸是很不經(jīng)濟(jì)的；只有當(dāng)使用木材的意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時(shí)，人們才會(huì)如此不惜人力物力地尋找木材來(lái)蓋房子。 這種選擇與華夏民族古老的價(jià)值觀息息相關(guān)。與西方不同，中國(guó)自古以來(lái)宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過(guò)神權(quán)凌駕一切的時(shí)代，因此我們的祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“人本”出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材顯然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少?！抖Y記檀弓上》說(shuō)：“昔者夫子居于宋，見(jiàn)桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也!死不如速朽之愈也?！笨梢?jiàn)對(duì)于務(wù)實(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，費(fèi)力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，是無(wú)法被崇尚節(jié)儉的主流價(jià)值觀所接受的。 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真看待過(guò)“永恒”這一命題，儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)大體上都認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)?！?。人是建筑服務(wù)的主要對(duì)象，人一直處在不斷的繁衍和傳播之中，不同時(shí)代的人對(duì)于建筑物也會(huì)有不同的需求，因此建筑應(yīng)該新陳代謝，沒(méi)有必要永久保存，經(jīng)久不變。而陵墓建筑在功能上則有耐久的要求，在意象上更與永恒相關(guān)，因此這里便成了石材發(fā)揮作用的主要場(chǎng)所。此外在耐久性要求較高的建筑部件，如鋪地石、臺(tái)基、柱礎(chǔ)中也曾大量使用石材。木是土的產(chǎn)物，土木具有易取、可塑、可循環(huán)等優(yōu)點(diǎn)，由此可知中國(guó)傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性。 (摘編自方擁《中國(guó)傳統(tǒng)建筑十五講》) 1．下列關(guān)于中國(guó)古代建筑的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．法國(guó)作家雨果曾經(jīng)認(rèn)為，保留至今的古代建筑物就好像是由石頭堆積出來(lái)的歷史書(shū)。不過(guò)這一看法只適用于歐洲，不適用于中國(guó)古建筑。 B．木材的耐久性遠(yuǎn)遜于石材，因而以土和木為主要材料的中國(guó)古建筑留存至今的并不多，以致某些西方學(xué)者以為現(xiàn)在根本沒(méi)有這種建筑的實(shí)物。 C．中國(guó)古代的石建筑并不像歐洲那樣發(fā)達(dá)，一直到明清時(shí)代，在技術(shù)條件完備且有需求的情況下，石建筑在中國(guó)依然很少出現(xiàn)。 D．中國(guó)古代的建筑為什么總以土木為主?古建筑專家梁思成的意見(jiàn)是：這是因?yàn)楣糯袊?guó)人并沒(méi)有留心建筑物的長(zhǎng)期保存問(wèn)題。 【答案】D 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．古代中國(guó)既有石料的來(lái)源，也有石材加工的技術(shù)，但石材卻并不常用在人所居住的房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐久性要求較高的建筑部件上。 B．秦王朝修建阿房宮時(shí)，不惜耗費(fèi)巨大，許多木材從千里之外的四川運(yùn)到陜西，而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場(chǎng)。 C．據(jù)《禮記檀弓上》記載，桓司馬為自己做一個(gè)石制的棺材，加工了三年仍未完成?；杆抉R的這種行為遭到了孔子的批評(píng)。 D．中國(guó)古代的建筑一般不去考慮過(guò)于長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，只是為了能更好地滿足當(dāng)時(shí)人的需要。正是這種觀念，使得土木材料在當(dāng)時(shí)的建筑中大行其道。 【答案】B 【解析】原文第二段“先進(jìn)的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場(chǎng)遺址就是明證”，就是說(shuō)秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場(chǎng)能夠證明古代玉石文化的高水平，但是原文本沒(méi)有提到修建阿房宮的石材來(lái)自于此處。錯(cuò)誤類(lèi)型是無(wú)中生有，這種設(shè)置干擾內(nèi)容的出題思路很是隱晦，在原文中沒(méi)有相關(guān)語(yǔ)句，只是故布疑陣，干擾考生的判斷。答題方法是注意所有的判斷都必須來(lái)自原文，切切不可主觀臆斷。觀點(diǎn)要在原文中找到根據(jù)，沒(méi)有根據(jù)的判斷就是不符合原文意思的。 名師點(diǎn)睛 篩選信息類(lèi)試題，是論述類(lèi)文本閱讀考查中一種?？嫉念}型，新課標(biāo)各地區(qū)高考題中都有所體現(xiàn)?？疾樾问缴希锌陀^選擇題和主觀簡(jiǎn)答題兩種。解題難度不大，一般在文本中可以直接找到相關(guān)的語(yǔ)句或詞語(yǔ)。篩選信息類(lèi)題中要求篩選的“重要信息”是有規(guī)律可循的，在社會(huì)科學(xué)類(lèi)文本中，往往涉及對(duì)重要概念、知識(shí)進(jìn)行闡釋的語(yǔ)句和相關(guān)信息；在自然科學(xué)類(lèi)文本中，會(huì)涉及新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)方法等。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ） A．在古代西方，許多建筑物與神權(quán)有關(guān)，需要與神一樣永恒，由于不耐久的木材無(wú)法滿足這一要求，堅(jiān)固而不易腐蝕的石材就得到了西方人的青睞。 B．建造以石材為主要材料的建筑，古代中國(guó)人不是做不到，而是故意有所不為。這與華夏民族崇尚節(jié)儉的主流價(jià)值觀有關(guān)。 C．因深受儒、釋、道三家“萬(wàn)物無(wú)?！闭J(rèn)識(shí)的影響，中國(guó)古建筑以木材為主，因此不要說(shuō)先秦時(shí)期，即使秦漢以降的傳統(tǒng)建筑現(xiàn)在也已經(jīng)所剩無(wú)幾。 D．中國(guó)的古代建筑采用土木為主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以減輕人類(lèi)對(duì)于地球的索取，在這一點(diǎn)上它是勝過(guò)西方石建筑的。 【答案】C 閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 中國(guó)的建筑是獨(dú)具特色的，不僅因?yàn)槠錃v史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨(dú)特，形成了與西方完全不同的體系與類(lèi)型。近些年來(lái)西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國(guó)建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國(guó)人造房子一開(kāi)始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災(zāi)害，從而庇護(hù)了成千上萬(wàn)的中國(guó)先民，而麗江和汶川的大地震，也印證了中國(guó)木結(jié)構(gòu)房屋的減震效果?？墒牵覀儸F(xiàn)在都丟棄了，在中國(guó)大學(xué)里現(xiàn)今學(xué)建筑的學(xué)生也很少有人去學(xué)習(xí)和研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了。 如果說(shuō)中國(guó)的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個(gè)重要的特色就是：中國(guó)的傳統(tǒng)民居，無(wú)論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫(kù)門(mén)，它們的平面布局，都是有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會(huì)聚的場(chǎng)所，這是闔家團(tuán)聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起來(lái)求得安全，但不能沒(méi)有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機(jī)器”，只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。中國(guó)人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫(kù)門(mén)排列在一起就是里弄。它們雖然沒(méi)有間距、密度、綠地率等的指標(biāo)，在過(guò)去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂(lè)業(yè)，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風(fēng)情以及里弄親情，住過(guò)這些老居民區(qū)的人們會(huì)有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進(jìn)、很科學(xué)，鄰里關(guān)系卻要冷漠和功利得多。這些年來(lái)，不知道是不是被外來(lái)的文化搞得弄不清方向了，中國(guó)建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國(guó)建筑的回歸，回歸中國(guó)建筑中蘊(yùn)藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。 廣州市近年新建的建筑，有新電視塔，廣州人昵稱為“小蠻腰”，有大劇院被稱為“大磐石”，還有十高層大樓叫“水桶哥”，這些建筑的造型都很有特色，卻缺少了廣州的地方特點(diǎn)，同時(shí)也沒(méi)有中國(guó)味。這些高樓銅塔放到哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)城市都可以。從前廣州的建筑是以嶺南特色而著稱的，廣東的騎樓、嶺南派的花園庭院……廣東的老建筑有開(kāi)敞的平面，通透的空間，輕巧的造型以及高天窗，趟櫳門(mén)，廣式廊檐、門(mén)楣，迥然不同于其他地區(qū)的建筑。在改革開(kāi)放初期的廣州也出現(xiàn)了白天鵝賓館的“故鄉(xiāng)水”中庭，蘭圃的深廊和白云山莊，從化溫泉的內(nèi)外庭園的結(jié)合，這些都是當(dāng)時(shí)廣州人引為驕傲而引領(lǐng)了中國(guó)的建筑新潮流的，而現(xiàn)在沒(méi)有人提起了。據(jù)說(shuō)廣州還要建十幾幢摩天大樓，更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋，比著新奇、怪異，殊不知要燒多少錢(qián)，要產(chǎn)生多少碳！而從深層次上說(shuō)，這就是根本不管城市文化了。 (選自阮儀三《呼喚中國(guó)建筑內(nèi)涵的回歸》，有刪改) 1．下列關(guān)于“中國(guó)建筑”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．中國(guó)建筑具有悠久的歷史、獨(dú)特的人文和歷史環(huán)境，形成了與西方完全不同的體系與類(lèi)型。 B．中國(guó)傳統(tǒng)民居的平面布局無(wú)論北方還是江南，都有堂屋、兩廂、前廳、后房和天井等，講究有天有地。 C．中國(guó)建筑很早就尊重自然，講究“天人合一”，這與西方一直倡導(dǎo)的生態(tài)、低碳、人性的理念是一致的。 D．中國(guó)建筑的博大精深、傳統(tǒng)技術(shù)和藝術(shù)精彩不該被遺忘，中國(guó)建筑中的優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該得到回歸。 【答案】C 2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．中國(guó)木結(jié)構(gòu)房屋能抵御地震災(zāi)害，與中國(guó)人造房子用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱具有的減震功能密切相關(guān)。 B．從中國(guó)的傳統(tǒng)民居來(lái)看，中國(guó)人講究個(gè)人的安居和與他人的和諧相處，不同于西方人只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。 C．本文呼喚中國(guó)建筑的回歸，主要因?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)建筑既缺少中國(guó)建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有被西方文化迷失了方向的可能。 D．如今中國(guó)各地建造的新公房、居民小區(qū)、別墅群等雖然很先進(jìn)、很科學(xué)，但是失去了傳統(tǒng)的融洽的鄰里關(guān)系。 【答案】D 【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)中“雖然很先進(jìn)、很科學(xué)”語(yǔ)氣肯定，與原文中的“似乎很先進(jìn)、很科學(xué)”不符合，把猜測(cè)說(shuō)成肯定。 3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A．城市建筑要有城市文化，廣州改革開(kāi)放初期和近年的建筑就充分凸顯了這一理念。 B．北方的四合院、江南的廳堂和上海的石庫(kù)門(mén)都是中國(guó)的傳統(tǒng)民居的代表。 C．中國(guó)現(xiàn)在的許多建筑講究新奇、怪異，卻很少研究和運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的技術(shù)。 D．一個(gè)國(guó)家或一個(gè)城市的建筑不僅要有個(gè)性特色，還要有傳統(tǒng)風(fēng)格或地方特點(diǎn)。 【答案】A