2019-2020年高考文學(xué)作品閱讀二輪專題訓(xùn)練及參考答案.doc

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2019-2020年高考文學(xué)作品閱讀二輪專題訓(xùn)練及參考答案 一、閱讀下面的文字，回答1-4題。 沈檢江 　　卞之琳這個(gè)名字長(zhǎng)久地散發(fā)著沉靜、睿智而瀟灑的書(shū)卷氣和文人氣，仿佛永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)俊逸，永遠(yuǎn)超然物外。他是為詩(shī)而塑就的，而且是為東方和西方共同塑就的，念一念他的詩(shī)，聽(tīng)一聽(tīng)那充盈、茁實(shí)而輕靈的音響，多么美妙、動(dòng)聽(tīng)。讀他的詩(shī)，讀他的文章，仿佛感到是來(lái)自古代的才子，沐浴過(guò)歐洲文化之雨，又來(lái)到了現(xiàn)代中國(guó)，用天賦的手撥響了白話詩(shī)的語(yǔ)言與格律的琴弦，發(fā)出似曾相識(shí)又非同凡響的音韻。誰(shuí)派遣他來(lái)接受苦難而偉大時(shí)代的考驗(yàn)，讓他經(jīng)歷民族危亡的血與火的洗禮，讓他來(lái)諦聽(tīng)民族之聲和詩(shī)歌之音，要言不繁地品析現(xiàn)代詩(shī)歌的短長(zhǎng)與出路？誰(shuí)又賦予他西方和東方的雙重古典文化涵養(yǎng)，像先知般清醒地審視與評(píng)判詩(shī)的當(dāng)下形態(tài)？我想，有時(shí)候，天神來(lái)到人間，在天堂和人世的對(duì)撞與融合之中，會(huì)露出平凡的笑容和卓越的破綻——他是古典的現(xiàn)代，又是東方的西方；他窺透了古今中外詩(shī)歌的奧秘，并鑄造出充分合理的詩(shī)的果實(shí)，而留給中國(guó)和世界的，難道只是那首簡(jiǎn)練而雋永的《斷章》？ 　　“你站在橋上看風(fēng)景／看風(fēng)景的人在樓上看你／明月裝飾了你的窗子／你裝飾了別人的夢(mèng)”，多少詩(shī)評(píng)家圍著這四行詩(shī)孜孜不倦地加以詮釋，雄辯滔滔或者細(xì)語(yǔ)潺潺，都留存在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究的資料庫(kù)里，至今依舊意猶未盡。我一讀這四行詩(shī)，就會(huì)想起豐子愷的漫畫(huà)——只有豐子愷的漫畫(huà)，簡(jiǎn)潔而雋永，明白而深邃，刻畫(huà)出一種心態(tài)之美——才能形象地道出《斷章》的真諦。《斷章》也許是卞之琳靈感瞬息迸發(fā)的印記，又是精微而冷雋的詩(shī)風(fēng)的一次不經(jīng)意的顯現(xiàn)。這不是李商隱的“深情綿邈”“包蘊(yùn)密致”的再現(xiàn)，也不是姜白石“清空高遠(yuǎn)”審美理想的重復(fù)。他在胡適、劉大白等人作詩(shī)如說(shuō)話的主旨指導(dǎo)下，以白話演繹詞曲的嘗試之后，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)的古典內(nèi)質(zhì)，也實(shí)現(xiàn)了西方詩(shī)歌技巧的東方潛移。《斷章》之所以是絕唱，正因?yàn)樗钔怀龅伢w現(xiàn)了卞之琳詩(shī)風(fēng)的特質(zhì)。遠(yuǎn)看，一泓清水；近看，無(wú)底深潭，這同早期白話詩(shī)的膚淺不可同日而語(yǔ)了。它，像是唐宋小令的現(xiàn)代再現(xiàn)，濃郁地散發(fā)著東方的、現(xiàn)代的氣息；又使人想起西方詩(shī)歌中是否有類似的巧思，抑或是詩(shī)人對(duì)西方詩(shī)歌的一種感悟的閃現(xiàn)和融入？《斷章》是卞之琳詩(shī)作特質(zhì)的最亮麗、最集中的體現(xiàn)，它本身是一種近乎唯美的情景交融的吟詠，一種純凈心境的凸現(xiàn)和吐露，也是卞之琳才華的象征?！冻甙恕贰秷A寶盒》《魚(yú)化石》等名作，都是《斷章》的某種推衍和演繹，但卻不如《斷章》這樣清徹、洗煉、明凈，不如《斷章》這樣具有“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”的魅力，不如《斷章》這樣顯示雋永的、無(wú)止境的審美內(nèi)涵，在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的星空上，《斷章》是嬌小而燦爛的一顆星！也許一個(gè)詩(shī)的時(shí)代，只會(huì)留給詩(shī)的歷史這四行不朽的詩(shī)——回瞻詩(shī)史的時(shí)候，這四行詩(shī)永遠(yuǎn)這樣清新、奇麗而樸實(shí)。我甚至有這樣的設(shè)想：卞之琳為新詩(shī)和中國(guó)文化所做的一切，都不是鴻篇巨制，而是精致而睿智的斷章。 　　卞之琳在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的詩(shī)作，是從詩(shī)的天壇來(lái)到戰(zhàn)火和泥土中的一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)，也許，中西方文化的對(duì)接要比純?cè)姾驼卧?shī)、抗戰(zhàn)詩(shī)的結(jié)合容易一些，樸素的詞語(yǔ)需要更加樸素，朦朧的詩(shī)境需要轉(zhuǎn)化成為透明的詩(shī)境，“用字淺白明朗，雖然也有巧妙的比喻和機(jī)智的筆觸，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前期那么涵義豐富幽隱”（張曼儀《卞之琳論》）。這一時(shí)期留下的是另一種風(fēng)格和內(nèi)涵的斷章——卞之琳的純?cè)娺€不可能那樣倉(cāng)促而迅速地轉(zhuǎn)化成為戰(zhàn)斗的詩(shī)，抗?fàn)幍脑?shī)，民間的詩(shī)，那么多的詩(shī)的技巧與意境還不可能在民族危亡之際的苦難的大地上構(gòu)建屋宇，中國(guó)，那時(shí)候還不理解，也不需要純美的詩(shī)，卞之琳的名字無(wú)法同柯仲平、田間、臧克家、艾青并列在一起，卻在“九葉”詩(shī)人中奏響?yīng)毺氐膹?qiáng)音。 　　卞之琳譯的莎士比亞劇作和研究論文，對(duì)布萊希特戲劇、巴爾扎克和托爾斯泰小說(shuō)的研究論文，從文學(xué)史的角度看，也同樣是一束斷章，但是茁實(shí)、深刻、清晰，沒(méi)有絲毫嘩眾取寵、自我標(biāo)榜的喧囂。 　　中國(guó)需要卞之琳這樣真正學(xué)貫中西，認(rèn)真研究和思考的高層次的學(xué)者詩(shī)人，需要萌發(fā)出新時(shí)代的詩(shī)的斷章而不是庸凡的體系和全集。 　　1．理解“他是古典的現(xiàn)代，又是東方的西方”這句話的含義。 　　2．為什么“卞之琳的名字無(wú)法同柯仲平、田間、臧克家、艾青并列在一起”？ 　　3．概括卞之琳《斷章》的藝術(shù)特色。 　　4．作者認(rèn)為卞之琳的最大貢獻(xiàn)是什么？當(dāng)今中國(guó)文壇的弊病是什么 參考答案 　　1．他精通中國(guó)古典詩(shī)歌，又沐浴過(guò)歐洲文化之雨，來(lái)到了現(xiàn)代中國(guó)，而賦予他西方和東方的雙重古典文化涵養(yǎng)；他窺透了古今中外詩(shī)歌的奧秘，并鑄造出充分合理的詩(shī)的果實(shí)，而留給中國(guó)和世界。 　　2．因?yàn)樗脑?shī)不可能那樣倉(cāng)促而迅速地轉(zhuǎn)化成為戰(zhàn)斗的詩(shī)，抗?fàn)幍脑?shī)，民間的詩(shī)；詩(shī)的技巧與意境還不可能在民族危亡之際的苦難的大地上構(gòu)建屋宇。 　　3．①簡(jiǎn)潔而雋永，明白而深邃，刻畫(huà)出一種心態(tài)之美②清澈、洗煉、明凈③具有“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”的魅力④具有雋永的、無(wú)止境的審美內(nèi)涵。 　　4．最大貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)的古典內(nèi)質(zhì)，也實(shí)現(xiàn)了西方詩(shī)歌技巧的東方潛移；弊病是：就作家來(lái)說(shuō)，中國(guó)文壇缺少學(xué)貫中西的認(rèn)真研究和思考的高層次的學(xué)者詩(shī)人；就作品來(lái)說(shuō)，數(shù)量不少而質(zhì)量不高，缺少新時(shí)代的“斷章”。 二、閱讀下面的文字，回答1-4題。 鄉(xiāng) 月 張?zhí)旄? 最明朗、美潤(rùn)、多情、動(dòng)人的月是故鄉(xiāng)的月。 第一縷春風(fēng)首先吹彎的是霞妹的兩道春眉，彎得像初月的蛾眉月。我窺見(jiàn)霞妹是那天晚上偷偷地在窗前對(duì)著鏡子借著月光照著月牙畫(huà)眉，羞澀溢面，喜上眉梢。霞妹從此有了自己的神秘。 霞妹帶著月羞去田野刈草，禾苗“嘩啦!”泛綠了：去筍竹林采摘，筍竹兒憋足了勁兒，一夜之間趕趟兒似地從地面、從山野、從四面八方冒了出來(lái)；去桃源施肥，花蕾含起了苞苞等待著怒放：去山里踏青，山坡上籠蓋著一坡暖,綠是苗兒的羞，筍是竹子的羞，蕾是花兒的羞。 霞妹帶著月羞牧了一群羊，羊兒萌動(dòng)了春情；趕了趟廟會(huì)，廟會(huì)的晨里燒紅了漫天的霞；種了坰地，種子在泥土里飽漲了粒兒；幽了次會(huì)，小伙子的歌聲立即歡暢起來(lái)。 最愜意的是在朦朧的月夜里釀酒，織錦，刺繡，暇思。 是村邊池塘里的蛙鳴聲把涼月叫爽的。“田家少閑月，五月人倍忙，夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆壟黃……’”“吱奔礤”的叫聲把新婚的云哥喚醒，由嫂伴著，由涼爽的晨月伴著，下地收割去了。收獲麥谷，爽。收獲喜悅，爽。收獲幸福，爽。收獲希望，爽。作難的日子過(guò)去了，怎能不爽?于是，村子里大閨女、小媳婦、八旬老翁、紅臉村漢，呀呀稚童……全從村子里傾倒了山來(lái)，下地流汗去，揮鐮喘息去，拾穗看場(chǎng)去，提茶送飯去。沒(méi)有清閑的，一大天一大地一大村的勤勞忙碌著。 中午天最熱，火燒火燎的。中飯自然是井涼水把的涼面條，大蒜汁、涼黃瓜、涼酸醋。云哥用毛巾擦去滿頭滿臉滿身汗水，喘著粗氣坐到院子里的樹(shù)陰下邊扇扇子邊大口吞咽著大海碗的涼面條邊“呼哧呼哧”地埋怨著：“太熱了，月亮上來(lái)多好?！? 最爽的是夏夜里月亮升起的時(shí)候。熱，下去了；涼爽，升了起來(lái)，彌漫到夜空里、到村子里、到各家各戶的院子里。勞作了一天的人們洗去一天的疲勞躺到院子里歇涼.竹涼席、蒜汁調(diào)涼粉、井涼水鎮(zhèn)啤酒、泉水把瓜果。偶爾來(lái)一陣風(fēng)，那涼爽勁兒美極了。不是說(shuō)夏夜的陰是月中的桂樹(shù)遮下的嗎？不是說(shuō)夏夜的涼是月中嫦娥的彩裙舞動(dòng)的嗎？云哥禁不住哼起了“西門(mén)外放罷了三聲炮，吳云召我上了馬鞍橋……”哼著哼著，響起了輕輕的鼾聲。嫂起身去廚房刷洗一天的辛勞，準(zhǔn)備次日的勞作。 最愜意的是就著月光陪著涼風(fēng)喝“竹葉青”茶。那是從鮮嫩竹子上采下的竹葉，不用花錢(qián)買的，窮人自有窮人的雅，開(kāi)水沖過(guò)，等涼，就著夏夜的月光慢慢喝。味純、雅、清、爽、潔。一碗下肚，一天的疲勞煩惱燥熱瞬間化為煙云飄散了。 故鄉(xiāng)的涼月分外朗潤(rùn)。特別是中秋的月，被歲月的金沙打磨，被時(shí)間的泉水洗滌，被白云揩擦，被日光潤(rùn)浸，被一村子一輩子的情溫存著。 秋季是收獲的季節(jié)，一切都顯得率真、袒露和成熟。谷子袒露燦燦，楓葉裸露熟紅，山岳裸露朗潤(rùn)，溪流裸露清澈。如果經(jīng)霜撫摩，那月更加金燦厚重,若一輪古樸的金色的玉。月光鋪下來(lái)，鋪到田野里、村莊里。我和這大千世界浴在乳一般的月光海底里。迷迷蒙蒙、魂飛魄散，散在田野里、臥龍岡上、天中山下、嵖岈山麓、汝河畔、龍湖邊、竹溝旁。萬(wàn)物被月光沐著、擁著、朗著。我醉了？醒了？夢(mèng)著？紅羅書(shū)院依稀聽(tīng)到梁山伯與祝英臺(tái)朗朗書(shū)聲；月旦評(píng)中隱約傳來(lái)許靖、許邵侃侃而談的雄辯聲；鵝鴨池畔，李愬雪夜入蔡州的廝殺聲漸漸地化為輕歌曼舞的音響在耳邊繚繞徘徊；宿鴨湖邊的古橋下，董永與七仙女正踏月相會(huì)，其情融融。金月輪輪、玉光沉沉，舉一杯月光，碰一下秋色，咋一口清雅朗潤(rùn)液，品一盞爽風(fēng)月魂醉。 雪，把冬天喚來(lái)，清清的冰月也被喚來(lái)。冬天的人們把激情冷凍了起來(lái)，儲(chǔ)存了起來(lái)，喜歡把冰月關(guān)在門(mén)外、窗外。冰月色是人類的朋友，毫無(wú)怨言，在門(mén)外耐心地等，稍一有縫隙，就擠了進(jìn)來(lái)，坐在椅子上、伏在書(shū)桌上、甚而至于躺在你的床上和妻和你睡在一起。 鳥(niǎo)雀珍惜滿地清潔、圣靈的月光，不忍踐踏，躲到樹(shù)叢中蓋著月光睡，它們做著清潔的冰月夢(mèng)。冬眠族沉眠于地下，它們的夢(mèng)囈和鼾聲輕輕地抖動(dòng)著冰清的月光。 月光像偌大的被將大地覆蓋，萬(wàn)物開(kāi)始沉睡。睡去一年的辛酸與辛勞，孕育生機(jī)，醞釀清新激越的思緒與激情，松柏永不睡眠的，勁拔孤傲地立在雪原上，那是月光的衛(wèi)兵？偶爾幾株梅怒放在雪原上，那是月光綻開(kāi)的花魂。月光被南海禪寺的鐘聲覆蓋，禪寺的神秘中添加了朦朧；月光被汝河的流水覆蓋，河水晶瑩剔透中添加了含蓄；月光覆蓋不住父親那顆勤勞的心。早晨，他披一片月光去了遠(yuǎn)方的山林，晚上踏著濃濃的月光歸來(lái)，月光幫他卸下一捆山柴和幾只山雞野兔。有一次，我跟了他在一個(gè)很早很早的黎明，去宿鴨湖里揀回十多只凍僵的野鴨和一大片清幽的湖畔月光。 我是踩著故鄉(xiāng)的月光長(zhǎng)大的。那個(gè)月色朦朧的早晨，父親和鄉(xiāng)親們叮嚀的話語(yǔ)包裹在月光里，把我送上出行的路，從此，故鄉(xiāng)的月就成了我魂飛夢(mèng)繞、牽腸掛肚的所在。 我像一只風(fēng)箏，不論飛多高、多遠(yuǎn)，思念的源點(diǎn)就是故鄉(xiāng)的月。或許有一天，故鄉(xiāng)會(huì)把我的一絲幽魂?duì)咳?，落在淡淡的月光里? 1、聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)文中的“最明朗、美潤(rùn)、多情、動(dòng)人的月是故鄉(xiāng)的月”各指哪個(gè)季節(jié)的月。（4分） 明朗的月是指： 美潤(rùn)的月是指： 多情的月是指： 動(dòng)人的月是指： 2、第五段為什么說(shuō)“最愜意的是在朦朧的月夜里釀酒，織錦，刺繡，暇思”？（6分） 3、說(shuō)說(shuō)“我是踩著故鄉(xiāng)的月光長(zhǎng)大的”這句話在文中的作用。（6分） 4、聯(lián)系全文，概括寫(xiě)出本文的旨。（6分） 參考答案 1、明朗的月是指夏天的月；美潤(rùn)的月是指秋天的月；多情的月是指春天的月；動(dòng)人的月是指冬天的月。 2、這句話是對(duì)第四段內(nèi)容的進(jìn)一步拓展和延伸。因?yàn)橄济迷陔鼥V的月夜里收獲了愛(ài)情，這里進(jìn)一步寫(xiě)她對(duì)愛(ài)情充滿了憧憬，寫(xiě)出了家鄉(xiāng)人的愛(ài)情生活。 3、從內(nèi)容上，表明自己是在家鄉(xiāng)美好的月光陪伴下生活、成長(zhǎng)的；在結(jié)構(gòu)上，又是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)，概括了自己在家鄉(xiāng)的成長(zhǎng)歷程，起著收束全文的作用。 4、文章通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)人一年四季和月光有關(guān)的生活、勞動(dòng)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)美好生活的贊美和對(duì)家鄉(xiāng)的濃濃的思念之情。 三、閱讀下面的文字，回答1-4題。 一 個(gè) 偏 見(jiàn) 錢(qián)鐘書(shū) 偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見(jiàn)地獄之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動(dòng)專求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見(jiàn)。依照生理學(xué)常識(shí)，人心位置，并不正中，有點(diǎn)偏側(cè)，并且時(shí)髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。不過(guò)，話雖如此說(shuō)，有許多意見(jiàn)還不失禪宗所謂“偏中正”，例如學(xué)術(shù)理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書(shū)等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見(jiàn)。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐。狗注視著肉骨頭時(shí)，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見(jiàn)，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來(lái)看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說(shuō)，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無(wú)羽毛之兩足動(dòng)物也。””可謂客觀極了！但是按照來(lái)阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問(wèn)。偏激二字，本來(lái)相連；我們別有所激，見(jiàn)解當(dāng)然會(huì)另有所偏。假使我們說(shuō)：“人類是不拘日夜，不問(wèn)寒暑，發(fā)出聲音的動(dòng)物?！蹦怯趾畏粒? 禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲(chóng)醒而鳥(niǎo)睡，風(fēng)雨并不天天有，無(wú)來(lái)人犬不吠，不下蛋雞不報(bào)。惟有人用語(yǔ)言，用動(dòng)作，用機(jī)械，隨時(shí)隨地做出聲音。就是獨(dú)處一室，無(wú)與酬答的時(shí)候，他可以開(kāi)留聲機(jī)，聽(tīng)無(wú)線電，甚至睡眠時(shí)還發(fā)出似雷的鼻息。語(yǔ)言當(dāng)然不就是聲音；但是在不中聽(tīng)，不愿聽(tīng)，或著隔著墻壁和距離聽(tīng)不真的語(yǔ)言里，文字都喪失了圭角和輪廓，變成一團(tuán)忽漲忽縮的喧鬧，跟雞鳴犬吠同樣缺乏意義，這就是所謂人籟！斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱。 這個(gè)世界畢竟是人類主宰管領(lǐng)的。人的聲音勝過(guò)一切。聚合了大自然的萬(wàn)千喉舌，抵不上兩個(gè)人同時(shí)說(shuō)話的喧嘩，至少?gòu)牡谌叩亩渎?tīng)來(lái)。人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。每日東方乍白，我們夢(mèng)已回而困未醒，會(huì)聽(tīng)到無(wú)數(shù)禽聲，向早晨打招呼。那時(shí)夜未全消，寂靜還逗留著，來(lái)庇蔭未找清的睡夢(mèng)。數(shù)不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要啄破了這個(gè)寂靜：烏鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥(niǎo)的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來(lái)試鋒口。但是寂靜似乎太厚實(shí)了；又似乎太流動(dòng)了，太富于彈性了，給禽鳥(niǎo)啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚(yáng)的報(bào)曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥(niǎo)囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥(niǎo)語(yǔ)吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時(shí)只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見(jiàn)了朝陽(yáng)，破裂分散得干凈。人籟已起，人事復(fù)始，你休想更有安頓。在更闌身倦，或苦思冥想時(shí)，忽聞人籟嘈雜，最博愛(ài)的人道主義者也許有時(shí)殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清凈。離獸風(fēng)濤等一切天籟能和寂靜相安相得，善于體物的古詩(shī)人早已悟到?！对?shī)經(jīng)》：“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”，下文就說(shuō)明“有聞無(wú)聲”；可見(jiàn)馬嘶而無(wú)人喊，不會(huì)產(chǎn)生喧鬧。《顏氏家訓(xùn)》也指出王籍名句“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，就是“有聞無(wú)聲”的感覺(jué)；蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴噪，反添靜境。雪萊詩(shī)里，描寫(xiě)啄木鳥(niǎo)，也說(shuō)鳥(niǎo)啄山更幽。柯律立治《風(fēng)瑟》詩(shī)云：“海聲遠(yuǎn)且幽，似告我以靜?！奔偈惯@個(gè)海是人海，詩(shī)人非耳聾頭痛不可。所以我們常把“鴉鳴雀噪”來(lái)比人聲喧嘩，還是對(duì)人類存三分回護(hù)的曲筆。常將一群婦女的說(shuō)笑聲比于“鶯啼燕語(yǔ)”，那簡(jiǎn)直是對(duì)于禽類的侮辱了。 鬧與熱，靜與冷，都有連帶關(guān)系；所以在陰慘的地獄里，太陽(yáng)也給人以寂寥之感。人聲喧雜，冷屋會(huì)變成熱鍋，使人通身煩躁。叔本華《哲學(xué)小品》第二百七十八節(jié)中說(shuō)，思想家應(yīng)當(dāng)耳聾，大有道理。因?yàn)槎洳幻@，必聞聲音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會(huì)公平，只能把偏見(jiàn)來(lái)代替。那時(shí)候，你忘掉了你自已也是會(huì)鬧的動(dòng)物，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說(shuō)你偏見(jiàn)太深，你又添了一種偏見(jiàn)，又在人生邊上注了一筆。 1、結(jié)合“偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假”及從柏拉圖、來(lái)阿鐵斯和作者有關(guān)人的理解，說(shuō)一說(shuō)作者對(duì)“偏見(jiàn)”有何認(rèn)識(shí)？（4分，1點(diǎn)2分） 2、為什么說(shuō)“我們常把‘鴉鳴雀噪’來(lái)比人聲喧嘩，還是對(duì)人類存三分回護(hù)的曲筆。常將一群婦女的說(shuō)笑聲比于‘鶯啼燕語(yǔ)’，那簡(jiǎn)直是對(duì)于禽類的侮辱了”？（6分，1點(diǎn)2分） 3、結(jié)尾為什么說(shuō)“你又添了一種偏見(jiàn)，又在人生邊上注了一筆”？這句話在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用？（6分，1點(diǎn)2分） 4、本文語(yǔ)言詼諧幽默，含意雋永。試舉例賞析。（6分） 參考答案 1、“偏見(jiàn)”是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快地、毫不掩飾地發(fā)表自己的看法；任何思維活動(dòng)都有它的合理性，結(jié)論的正確與否，換一個(gè)角度說(shuō)，都可能是一個(gè)偏見(jiàn)。 2、因?yàn)樘旎[和人籟是有著本質(zhì)不同；鴉鳴雀噪和鶯啼燕語(yǔ)都是天籟，而人的喧嘩聲和一群婦女的說(shuō)笑聲都是人籟；天籟是能和寂靜溶為一片的，人籟是寂靜的致命傷，是遠(yuǎn)不能和不會(huì)產(chǎn)生喧鬧的鴉鳴雀噪相比的，更不能和悅耳動(dòng)聽(tīng)的鶯啼燕語(yǔ)相比。 3、當(dāng)你因?yàn)槁曇魺狒[，頭腦很難保持冷靜，思想不會(huì)公平，曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，這是自己的愿望和想法的真實(shí)的表達(dá)；這樣寫(xiě)和第一段“只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書(shū)等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見(jiàn)”想呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。 4、①“有思想的人的星期日娛樂(lè)”。所謂有思想的人，無(wú)非是總是試圖讓自己的觀點(diǎn)“不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅”而少有真實(shí)地表達(dá)自己思想的人。在詼諧中把你帶進(jìn)一個(gè)閃爍著哲理光彩的意境，處處都躍動(dòng)著思辯的閃光。睿智而又幽默的語(yǔ)言，展示了作者淵博的學(xué)識(shí)和學(xué)者的氣質(zhì)，使人領(lǐng)悟到一種蘊(yùn)藉隱深的冷雋。 ②“只有人生邊上的隨筆，熱戀時(shí)的情書(shū)等等，那才是實(shí)實(shí)在在、痛痛快快的一偏之見(jiàn)?！边@句話幽默得親切。然而，這是另一種偏見(jiàn)，它充溢著坦誠(chéng)、真摯。可見(jiàn)，作者所愛(ài)不在于“邊上的”或偏或正，而是“真實(shí)”！實(shí)實(shí)在在，痛痛快快地袒露出自己的、哪怕是“偏見(jiàn)”。 ③ “我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐。”當(dāng)我們反思人類的認(rèn)識(shí)進(jìn)程時(shí)也會(huì)看到，人們總是在面對(duì)相對(duì)的前提，人世間的多少概念還在相對(duì)中存在啊，這不就是真理的現(xiàn)狀么？而這實(shí)在難免的“偏見(jiàn)”，正又顯現(xiàn)著善與惡，美與丑的分野：真實(shí)，哪怕是偏見(jiàn)，也是一種美；虛假的中正，從來(lái)都是丑的。毫地遮掩的偏宕之論，卻往往能“說(shuō)透了人類一部分的要性” 。這話又來(lái)得多么辛酸。 ④社會(huì)上，習(xí)俗、倫理，道德準(zhǔn)則、政治流氓、黨棍學(xué)閥，明明都是偏摯一隅，唯已唯利，卻偏偏地要宣稱自己“客觀公平”和“中正”。真是“狗視著肉骨頭的時(shí)候，何嘗顧著旁邊還有狗呢”，這話又來(lái)得何等尖刻。 四、閱讀下面的文字，回答1-4題。 漸行漸遠(yuǎn)的村莊 黃　輝 一個(gè)人的夜晚，我的思緒常常從村莊開(kāi)始。 茅草、鐮刀、烏鴉和月亮，一葉瓦，半塊磚，數(shù)縷輕薄的寒煙，幾棵擎天的大樹(shù)，那里棲滿了我心靈的詩(shī)意。多年之后，當(dāng)我在某一個(gè)城市的冬天的黃昏里獨(dú)倚欄桿眺望西北故鄉(xiāng)的方向，我的睫毛被從故鄉(xiāng)趕來(lái)的雪花打濕，我看見(jiàn)在高樓之間漫天的雪花間飛翔著孤獨(dú)的鳥(niǎo)，它已找不到歸程和穴巢，它將在這樣一個(gè)充滿寒冷的濃黑的夜晚里死去嗎?在那生命將盡的一刻它能夢(mèng)到母親雪白且溫暖的胸膛嗎? 我想起了在那個(gè)寒冷的冬天里，棲居在我家低矮的草房里的一群純潔的鴿子。它們?cè)谖液透赣H用木材點(diǎn)燃的溫暖的火爐旁歡快地歌唱，它們落在我和父親的肩頭，落在我的小妹妹伸開(kāi)的小手掌上，沒(méi)有寒冷和孤獨(dú)，只有溫暖和幸福。父親打開(kāi)那一壇母親為他釀制的高梁老酒，醇香濃郁的酒味把我們熏醉，把雪白的鴿子熏醉，把我們的草房熏醉，把整個(gè)村莊的冬夜熏醉了。而門(mén)外正飄著大雪。父親從墻角抱了一抱干草推開(kāi)門(mén)走進(jìn)馬廄，我看見(jiàn)橘黃的燈光隨著他的身影遠(yuǎn)去，跟著他拐進(jìn)馬棚，那兒隱約傳來(lái)父親和那一匹溫馴的老馬的竊竊私語(yǔ)。父親開(kāi)門(mén)的那一刻我看見(jiàn)大雪瞬間把他覆蓋，把我們溫暖的草屋覆蓋，白鴿子睜大滴溜溜的圓眼睛看著像飛花般飄落的雪片，想入非非。 那是一群冬天里幸福的鳥(niǎo)。棲居在村莊里的鳥(niǎo)都是幸福的鳥(niǎo)，即便是一群烏鴉。它們一起在冬天晃眼的陽(yáng)光下飛起飛落，舞蹈，鳴叫和歡宴；傍晚，當(dāng)夜幕下沉，它們又一起喊叫著歸巢。它們沒(méi)有迷失和孤獨(dú)。村邊的那一片樹(shù)林，夜色已經(jīng)來(lái)到，鳥(niǎo)們已經(jīng)歸巢，四周充滿了如水的靜謐和安詳。在樹(shù)林的上方，有星星和月亮。 空氣開(kāi)始逐漸地冷下來(lái)，蟲(chóng)子們也停止了嗚叫，只剩下泥土和樹(shù)木的呼吸漸漸清晰，只剩下隱私和秘密充滿柔情。樹(shù)林旁的錯(cuò)落的房舍在銀灰色的月輝下隱約可見(jiàn)。高高的屋脊上蹲著一兩只眼光雪亮的貓頭鷹，而檐下石臺(tái)上滿布青苔的小石洼里儲(chǔ)滿了上一場(chǎng)下的未干的雨水，白天里有雞和鳥(niǎo)噘著小嘴來(lái)喝，到夜晚就都盛滿了一枚枚晃動(dòng)的水晶般的月亮。 　　我的心靈已承受不起這樣的村莊上空的月亮。 它是詩(shī)人心中純潔的纖塵不染的藍(lán)月亮，它只能在詩(shī)歌里出現(xiàn)，只能在多年前的村莊夜晚的上方出現(xiàn)，只能在我的夢(mèng)里和我的小妹的囈語(yǔ)中出現(xiàn)，它屬于童年和夢(mèng)，屬于心靈和靈魂。 史蒂文斯說(shuō)：“月亮就折疊到大衣里了?！边@讓我想像在一個(gè)有月亮的村莊的夜晚，月輝是那么皎潔，我們?cè)谕盹埡笮挪降酱暹叺臉?shù)林旁散步，我們的孩子睡在家里，出來(lái)時(shí)，她告訴我們要把月亮帶給她，然后，等我們回家，一輪月亮就折疊在我的大衣里抖落在她的小手里了。這樣的孩子是幸福的。她可以看到鄉(xiāng)村最純潔和最完美的月亮，她有一顆童稚的心。 當(dāng)我背叛了村莊走進(jìn)華燈閃爍的城市，在晚飯后漫步在人流熙攘的廣場(chǎng)上，我牽著孩子的小手想在城市的上空指給她看哪是星星哪是月亮?xí)r，我失敗了，我們的視力被刺眼的霓虹燈遮擋。我們的周圍不再擁有寂靜和月華，充滿耳朵的是流行的噪音和聲嘶力竭的喊唱。我知道也許我的這種言說(shuō)帶有某種矯情的成分，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已無(wú)法離開(kāi)城市，但我的心靈承受的是背叛的煎熬和對(duì)那一輪出現(xiàn)在村邊樹(shù)林藍(lán)月亮的無(wú)窮無(wú)盡的思念。 我知道，當(dāng)我在廣場(chǎng)上能時(shí)時(shí)看到白色的大理石雕塑和五頗六色噴泉的時(shí)候，那一枚屬于村莊的藍(lán)月亮已漸行漸遠(yuǎn)。 可憐的孩子!你不能認(rèn)識(shí)月亮，還能認(rèn)識(shí)什么? 我累了，疲憊已極。那一間童年村莊的低矮草房已成為我精神的天堂。 我在那一個(gè)春天出走，母親趕著她潔白的羊群把我送到村口；然后，我離開(kāi)羊腸小道，走向城市的方向，母親轉(zhuǎn)身趕著她的羊群走進(jìn)草原。她知道有一天她的兒子還會(huì)回到她的身邊嗎?村莊。這是一件怎樣的概念?為何年齡愈大我愈對(duì)它魂?duì)繅?mèng)繞?其實(shí)，許多個(gè)夜晚我都不敢觸摸這樣一個(gè)燙手的詞語(yǔ)，它是我的靈魂和根。我的根扎在村莊里，扎在鄉(xiāng)野的有一搭無(wú)一搭的狗吠聲里，扎在長(zhǎng)滿鳥(niǎo)群和月亮的天空、長(zhǎng)滿樹(shù)木的大地上。 1、第二段中，作者“眺望西北故鄉(xiāng)的方向”時(shí)，為什么“睫毛被從故鄉(xiāng)趕來(lái)的雪花打濕”？（4分） 2、文章的二、三、四段寫(xiě)到了鴿子、老馬、烏鴉、蟲(chóng)子、貓頭鷹等生物，說(shuō)說(shuō)寫(xiě)這些內(nèi)容有什么作用？（6分） 3、作者說(shuō)：“我的心靈已承受不起這樣的村莊上空的月亮。”為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（6分） 4、文章開(kāi)頭說(shuō)“我的思緒常常從村莊開(kāi)始”，而結(jié)尾又說(shuō)“許多個(gè)夜晚我都不敢觸摸這樣一個(gè)燙手的詞語(yǔ)”這樣說(shuō)是否矛盾？為什么？（6分） 參考答案： 1、因?yàn)榇迩f棲滿了游子心靈的詩(shī)意，是作者深深思念的地方。（2分）而作者遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，在城市中生活，心靈充滿孤獨(dú)，找不到歸宿；所以看到雪花，聯(lián)想到故鄉(xiāng)，感情難以自抑。（2分） 解析：此題考察對(duì)文中重要句子的理解。該句屬于文中含義豐富類句子，理解時(shí)要從全文的主旨出發(fā)，再結(jié)合上下語(yǔ)境作答。注意使用文中原詞句。 2、作者以擬人手法寫(xiě)出了這些生物在村莊溫暖、安詳、幸福的生活，（2分）渲染和烘托了我心目中故鄉(xiāng)仁慈、寬厚的母親般的形象，（2分）更形象深入地寫(xiě)出了作者對(duì)村莊的熱愛(ài)和懷念。（2分） 解析：此題考察對(duì)作品中形象和表達(dá)技巧的鑒賞，兼考?xì)w納和概括能力。注意從作者的思想感情出發(fā)理解文中特定形象，作答時(shí)注意涉及技巧要明確概念，聯(lián)系內(nèi)容要中心輻射。 3、故鄉(xiāng)能讓人靈魂純凈完美，故鄉(xiāng)村莊的月亮是純潔心靈的象征。（2分）作者背叛了村莊到城市生活，他感到再也找不回故鄉(xiāng)月亮一樣安靜和純潔的心靈。（2分）結(jié)構(gòu)上承上啟下，內(nèi)容上與前文形成轉(zhuǎn)折，在表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的贊美、思念的同時(shí)，又表達(dá)了對(duì)自我純潔靈魂失落的痛苦（2分） 解析：此題考察文中重要句子的理解。該句是過(guò)渡句，內(nèi)容上也豐富蘊(yùn)藉。作答時(shí)宜結(jié)合上下文，辨明其位置和作用，并聯(lián)系作者的思想感情和全文主旨。 4、不矛盾。前一句表明村莊是作者魂?duì)繅?mèng)繞的地方，作者會(huì)常常想起她。（2分）后一句中，“燙手”一詞巧妙使用了移用的修辭表現(xiàn)出作者對(duì)村莊的復(fù)雜感情，自己遠(yuǎn)離了村莊，不能回歸，但精神上又深深依戀，所以深感痛苦。（2分）兩句話看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一，表達(dá)了作者對(duì)村莊的熱愛(ài)、依戀、思念和不能回歸的痛苦。（2分） 解析：此題考察對(duì)文章思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的理解評(píng)價(jià)。應(yīng)在理清全文思路脈絡(luò)的基礎(chǔ)上全面把握作者的思想感情。對(duì)一些句子中涉及到的手法也應(yīng)注意明確。 五、閱讀下面的文字，回答1-4題。 雨灑梅花嶺 鄭純方 揚(yáng)州的雨，是多情的淚，紛紛揚(yáng)揚(yáng)揮不去。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，揚(yáng)州一旦下起這樣的雨，不見(jiàn)雪花不會(huì)晴。偏就在這樣的日子里，我一心要去拜謁史可法紀(jì)念館。淋濕的不僅是衣襟，還有凝重的心。也許天公通曉了人意，淚水也有些禁不住似的。 史可法紀(jì)念館原名史公祠，坐落在廣儲(chǔ)門(mén)外梅花嶺畔。梅花嶺，多么富有詩(shī)意的名字。我想象著那素潔的梅花瓣上應(yīng)當(dāng)浸潤(rùn)著點(diǎn)點(diǎn)血色霞光。冬天還未到，梅花初含苞，正好啜飲著雨汁做一點(diǎn)精神上的準(zhǔn)備吧。我緩步跨進(jìn)紀(jì)念館大門(mén)，恍然覺(jué)得開(kāi)封與揚(yáng)州就近在咫尺了。仿佛英雄史可法伸開(kāi)巨大的臂膀一摟，兩座歷史名城就親如兄弟般地?fù)肀г谝黄鹆?。因?yàn)?，史可法是開(kāi)封(祥符)人，卻為保衛(wèi)揚(yáng)州而壯烈殉國(guó)，豈不是一個(gè)人連起了千里之遙兩座城么? 　　其實(shí)，史可法的確一人成全了兩座城池。 先說(shuō)開(kāi)封。一個(gè)地處中原的歷史文化名城，多少年來(lái)盡管歷史地位不斷下滑(由都城而省會(huì)而省轄市)，始終有“瘦死的駱駝比馬大”的那么一種皇城人的派頭。這里不缺少帝王將相文韜武略。不缺少才子佳人風(fēng)花雪月，就是一個(gè)普通的市民也多少帶點(diǎn)兒精明、算計(jì)、義氣，外加上顯而易見(jiàn)的自負(fù)自居。這里出過(guò)眼睛向下、虛心向孟子請(qǐng)教治國(guó)之道的梁惠王；出過(guò)能言善辯、縱橫天下的一代奇才張儀；出過(guò)招賢納士、重用人才的信陵君：出過(guò)因?yàn)橐皇住饵S鶴樓》詩(shī)讓詩(shī)無(wú)敵的李白刮目相看的崔灝；出過(guò)執(zhí)法如山、鐵面無(wú)私的清官包拯(但包拯不是開(kāi)封人，是合肥人)；出過(guò)忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、一門(mén)英烈的楊家將(楊家將也不是開(kāi)封人，是山西人)；也出過(guò)號(hào)稱“南秋 (瑾)北劉”中的女革命家劉青霞。它所欠缺的大約也就是燕趙之士的那種慷慨悲歌、大義凜然的英雄大氣吧!但恰好又由史可法填補(bǔ)了這項(xiàng)空白。他在揚(yáng)州僅僅十天的時(shí)間，卻用生命完成了開(kāi)封人另一面性格的輝煌展示：忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、大義、愛(ài)民，清正廉潔，文武全才，視死如歸。宛如女詞人李清照因?yàn)椤叭吮赛S花瘦”等綺麗詞章被冠以婉約派之名，終于也有了“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的金剛怒目式。這倒是開(kāi)封人更可引以為傲的一個(gè)資本。 再說(shuō)揚(yáng)州。在許多人的印象里，揚(yáng)州是一個(gè)“煙柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，自古以來(lái)就是達(dá)官貴人、詩(shī)家墨客詩(shī)酒游樂(lè)的地方。晚唐詩(shī)人杜牧可以說(shuō)才華橫溢，時(shí)人把他與李商隱并稱“小李杜”，名聲可謂高矣。他曾應(yīng)淮南節(jié)度使牛僧孺之邀，赴揚(yáng)州任節(jié)度推官，后轉(zhuǎn)為掌書(shū)記，監(jiān)察御史里行。牛十分器重頗有才華的杜牧，“凡文詞之事，皆出書(shū)記”，對(duì)外接待答辯，也委托他辦?？墒嵌拍敛](méi)有好生地做官，卻與娼樓歌妓每每交好，很有點(diǎn)兒“錦袍玉帶多拘謹(jǐn)，樂(lè)不思蜀醉此生”的味道了。直到后來(lái)離開(kāi)了揚(yáng)州，仍念念不忘那里的歌舞宴樂(lè)，眷戀之情縈繞于心。有詩(shī)為證：青山隱隱水迢迢／秋盡江南草未凋／二十四橋明月夜／玉人何處教吹簫?！都t樓夢(mèng)》中寫(xiě)的黛玉的父親林如海也曾是揚(yáng)州一位負(fù)責(zé)鹽運(yùn)的官員，當(dāng)年林府乃是這里的名門(mén)望族，據(jù)說(shuō)他的政績(jī)和名聲都不錯(cuò)。林黛玉在病入膏盲時(shí)還念念不忘夢(mèng)里揚(yáng)州，不住地感嘆；父母若在，南邊的景致，春花秋月，水秀山明，二十四橋，六朝遺跡……諸事可以任意。曹雪芹筆下的大觀園，相傳也是以揚(yáng)州的園林為背景的。這里的秀麗風(fēng)光也多是與詩(shī)人居士等有著不解之緣的。凡此，揚(yáng)州之美、之秀、之文、之雅、之風(fēng)流、之享樂(lè)等等，應(yīng)有盡有了，惟一缺憾的仍是史可法這樣的大丈夫氣概也!所以，短短的揚(yáng)州十日，絕不僅僅是史可法全其名節(jié)、成為一個(gè)時(shí)代大英雄的特別時(shí)段，也是歷史給予揚(yáng)州一個(gè)機(jī)遇，得以展現(xiàn)剛烈強(qiáng)悍、威武不屈的性格風(fēng)采。偶爾露崢嶸，就消除了一漫長(zhǎng)的歷史誤會(huì)：除了“煙花三月”，還有“綠揚(yáng)喋血”!這也許就是揚(yáng)州那場(chǎng)大悲劇的喜劇余音。見(jiàn)仁見(jiàn)智，大約總不是一個(gè)開(kāi)封旅游者的牽強(qiáng)附會(huì)吧。 還應(yīng)該感謝那位寫(xiě)出千古名劇《桃花扇》的孔尚任先生。生活窘迫，不得不賣掉心愛(ài)的馬，窮得幾乎“離唱蓮花落不遠(yuǎn)”的程度，他仍舊大義凜然地寫(xiě)出了史公“為國(guó)事，不顧殘軀”的壯哉之氣：領(lǐng)著一枝兵／和他三家傲／似壘卵泰山壓倒／你站住繁華二十四橋／竹西明月夜吹簫／他也想隋堤柳下安營(yíng)巢／不教你蕃嫠觀獨(dú)夸瓊花少／誰(shuí)不羨揚(yáng)州鶴背飄／妒殺你腰纏十萬(wàn)好/怕明日殺聲咽斷廣陵潮。他不拘史實(shí)，讓史公在恨與愛(ài)的痛徹肺腑中“看江山換主，無(wú)可留戀”而慨然沉江殉國(guó)。因?yàn)槭房煞ǎ_(kāi)封與揚(yáng)州可以說(shuō)同時(shí)完成了自己的城市性格史，找回了久藏于內(nèi)的精神主體。所以，它是英雄用生命寫(xiě)下的血色詩(shī)篇的一個(gè)不容忽視的宏觀題旨啊! 暮秋時(shí)節(jié)，揚(yáng)州多雨。那雨總是不停地灑落在郁郁蔥蔥的梅花嶺上。古老的梅花嶺聳起英雄的脊梁，便將那雨點(diǎn)點(diǎn)吸入冬梅的苞蕾，一經(jīng)雨收雪飛，漫嶺的梅花吐艷流芳，于是，揚(yáng)州便綻開(kāi)了最美的笑容。 1、陰雨綿綿的日子，作者為什么仍然“一心”要去拜謁史可法紀(jì)念館？（4分） 2、“這也許就是揚(yáng)州那場(chǎng)大悲劇的喜劇余音?！苯Y(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)這句話在文中的含意。（6分） 3、為什么說(shuō)“史可法的確一人成全了兩座城池”？（6分） 4、文章最后一段描寫(xiě)了揚(yáng)州的雨中梅景，這段描寫(xiě)有什么作用？（6分） 參考答案： 1、表明作者對(duì)史可法久已有之的仰慕和愛(ài)戴之情。（2分）在作者心中，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雨不是不便，反而是對(duì)英雄的悼念與憐惜，更能與作者此時(shí)心境吻合。（2分） 解析：此題考察對(duì)文中重要詞語(yǔ)含義的理解。作答時(shí)關(guān)鍵是要聯(lián)系作者的思想感情，才能更好理解在一個(gè)詞中隱含的對(duì)上下文意的勾連和對(duì)情感的鋪墊與顯現(xiàn)。 2、這句話用比喻的修辭表明，（1分）史可法為保衛(wèi)揚(yáng)州而壯烈殉國(guó)，是一場(chǎng)悲??；（2分）但卻賦予了有秀美、文雅、風(fēng)流、享樂(lè)之名的揚(yáng)州以剛烈強(qiáng)悍、威武不屈的大丈夫氣概，使后來(lái)的揚(yáng)州既有“煙花三月”之美，又有“綠揚(yáng)喋血”之壯。（2分）對(duì)揚(yáng)州來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)喜劇結(jié)果。（1分） 解析：此題考察對(duì)文中重要句子的理解。這句話是一個(gè)包含修辭的含義豐富的句子。同時(shí)也是一個(gè)對(duì)本段加以總結(jié)的概括性的句子，所以作答時(shí)應(yīng)首先明確修辭概念，然后概括本段內(nèi)容，還原修辭本意。 3、史可法是開(kāi)封人，卻為保衛(wèi)揚(yáng)州而壯烈殉國(guó)。（2分）開(kāi)封人大多精明、算計(jì)、義氣、自負(fù)自居，欠缺慷慨悲歌、大義凜然的英雄大氣，而史可法填補(bǔ)了這項(xiàng)空白，用生命完成了開(kāi)封人忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、大義、愛(ài)民、清正廉潔、文武全才、視死如歸等另一面性格的輝煌展示，讓開(kāi)封人有了更可引以為傲的資本。（2分）揚(yáng)州是一個(gè)以秀美、文雅、風(fēng)流、享樂(lè)而在歷史上聞名的城市，欠缺大丈夫氣概，史可法揚(yáng)州十日，讓揚(yáng)州得以展現(xiàn)剛烈強(qiáng)悍、威武不屈的性格風(fēng)采，消除了揚(yáng)州漫長(zhǎng)的歷史誤會(huì)。所以說(shuō)，史可法一個(gè)人成全了兩座城池。（2分） 解析：此題考察篩選并整合文中信息，歸納和概括文章內(nèi)容要點(diǎn)。首先應(yīng)明確所給句子的位置和作用，這是一個(gè)總括下文的句子；然后明確句子的管轄范圍；最后結(jié)合語(yǔ)境篩選整合，把意思表述完整。 4、⑴照應(yīng)了題目；（1分）⑵呼應(yīng)了開(kāi)頭對(duì)雨的描寫(xiě)，使首尾圓合（1分）⑶以多情的雨渲染和烘托氣氛，表達(dá)人們對(duì)英雄史可法的緬懷愛(ài)戴（2分）⑷以梅花的形象彰顯史可法精神的高尚與美好。（2分） 解析：此題考察對(duì)文章結(jié)構(gòu)和思路以及對(duì)作品中形象及表達(dá)技巧的理解和鑒賞。結(jié)尾段的作用，應(yīng)注意從結(jié)構(gòu)、主旨、技巧等多方面加以分析，同時(shí)對(duì)出現(xiàn)的景物類形象描寫(xiě)，應(yīng)注意他們所起的作用。 六、閱讀下面的文字，回答1-4題。 凝固的音樂(lè)，流動(dòng)的建筑 青影 建筑和音樂(lè)，形與無(wú)形，不離不棄的一對(duì)親密愛(ài)人，彼此注解對(duì)方的優(yōu)雅，于時(shí)空交錯(cuò)中兩兩相望，渾為一體。 建筑從來(lái)都不是單純的視覺(jué)效果，他不象音樂(lè)那樣能夠被輕易回避，它是歷史不朽的遺跡，那樣赤裸裸地矗立在你面前，把塵封的往事一再提及。 巨大匿名毫無(wú)人情味的金字塔，可能是世界上最古老的紀(jì)念性建筑，由耐久的天然石塊筑成，以確保永存不變，和有限的生命相比，精神的永恒確立了金字塔的權(quán)威，而我腦海里突現(xiàn)的是有如“伏爾加河上的纖夫”那樣悲鳴哀沉的樂(lè)曲，奴隸的前仆后繼，操勞至死只是為了殉葬法老們對(duì)過(guò)去和未來(lái)的萬(wàn)丈雄心，樂(lè)曲不斷重復(fù)單調(diào)的號(hào)子，隱忍而無(wú)力。 雅典娜的智慧魔力終沒(méi)能抵御波斯人的入侵，但殘缺的雅典衛(wèi)城依然體現(xiàn)出古希臘建筑特有的美,它完美地將樸素的形式，與人體活動(dòng)相適應(yīng)的尺度，以及與材料施工及地形相適應(yīng)的裝飾結(jié)合在一起，和諧而秀美，站在陡峭的山岡上凝視衛(wèi)城，仿佛聽(tīng)到有如巴赫音樂(lè)里那種博大的氣概，那種偉大卻好似清澈的溪流，當(dāng)世事滄桑，春秋代序，高山夷為平地，江河頓失滔滔，而衛(wèi)城依然靜靜地聳立，給予后世建筑持續(xù)的靈感，如同巴赫以后出現(xiàn)的偉大音樂(lè)家中，幾乎無(wú)一不收過(guò)他的滋養(yǎng)，在陽(yáng)光明媚的日子里，巴赫那些康塔塔和圣母贊歌的音樂(lè)，有如無(wú)邊原野，青草芬芳，映襯著朦朧山頂傳奇史詩(shī)般莊重的雅典衛(wèi)城。 轟動(dòng)的《角斗士》讓我領(lǐng)略了在電影中復(fù)原的羅馬大斗獸場(chǎng)，混凝土的筒形拱門(mén)和長(zhǎng)圓形的平面結(jié)構(gòu)為后世的體育建筑留下了絕佳的版本，雖然走過(guò)野蠻和殘忍，但羅馬和拜占庭時(shí)代征服的霸氣，有如瓦格納歌劇中的綿里藏針和迷惑人的麻木，讓你在沖鋒獻(xiàn)陣中體會(huì)死亡的快感，終于明白瓦格納的音樂(lè)是一株罌粟，有滴血般的怨毒，像不歸的角斗士只能做死亡的單項(xiàng)選擇題。 愛(ài)上巴黎圣母院是因?yàn)橛旯耐≌f(shuō)，這座典型的“哥特式”教堂被認(rèn)為是與上帝溝通的捷徑，可惜上帝已死，全部由石頭砌成的堅(jiān)固的圣母院依然不能阻擋不公，依然不能拯救美麗善良的艾絲米拉達(dá)，卻成全了卡西莫多與之同化塵土，至死方休的愛(ài)戀。巴黎圣母院在我眼里是最美的教堂，從周圍環(huán)境中脫穎而出，在天空構(gòu)成了復(fù)雜優(yōu)美的輪廓線，教堂內(nèi)部修長(zhǎng)的柱子一直通上不可思議的高度，朦朧的日光透過(guò)飾有彩色花紋的天窗玻璃照射進(jìn)來(lái)，恍如隔世，讓我想起韋伯的《邀舞》，甜美無(wú)比，快樂(lè)無(wú)比又優(yōu)雅無(wú)比，記得艾絲米拉達(dá)避難在圣母院時(shí)也曾邀卡西莫多共舞，這是孤獨(dú)的卡西莫多一生中最快樂(lè)的時(shí)候，此時(shí)韋伯讓大提琴和木管合奏出濃郁的幻覺(jué)，短暫的相距，片刻的歡愉，裊裊散去，云水茫茫，渺無(wú)蹤跡，悵然中潛藏的美好和雅致，是圣母院，更是曾經(jīng)來(lái)過(guò)的人。 法王路易十四的凡而賽宮是我最愛(ài)的巴洛克風(fēng)格的建筑，奢華，富麗，具有戲劇效果和激動(dòng)人心，曾在電影《鐵面人》中看到宮門(mén)的金碧輝煌，獨(dú)特的的御花園，氣勢(shì)磅礴，布局嚴(yán)密協(xié)調(diào)，登峰造極?，F(xiàn)在的凡爾賽宮是藝術(shù)寶庫(kù)，收藏著不可記數(shù)的名畫(huà)，雕塑，豪華非凡，而曾經(jīng)不過(guò)是皇帝狩獵休閑甚至是調(diào)情的處所，夜夜笙歌的舞會(huì)，配以施特勞斯著名的《皇帝圓舞曲》，那華麗的旋律，典雅的風(fēng)格，如波浪起伏奔涌，熱情活躍中洋溢著溫情的曖昧，最襯此時(shí)此景。然而普天之下，莫非皇土，終于被革命成共和，只是宏偉的凡而賽宮見(jiàn)證了皇家風(fēng)范的不可一世，還有多情的樂(lè)者才華橫溢卻淪為御用，是無(wú)可抗?fàn)幍臅r(shí)代布置的命運(yùn)。 泰姬陵是那種令我嫉妒得發(fā)瘋的建筑，宏偉壯觀，純白大理石砌建而成，圣潔有如天使，四座長(zhǎng)長(zhǎng)的尖塔、皇陵前方的清澈水道、偌大的花園，使它盛名響遍環(huán)宇，泰姬陵因愛(ài)情而生，印度王為了紀(jì)念早逝的愛(ài)人，不惜動(dòng)用傾城國(guó)力修建，而這段愛(ài)情的生命又因它的光彩被后世續(xù)寫(xiě)。這樣的浪漫和癡情讓我如何不心醉神迷，好比柏遼茲的《幻想交響曲》，如此不同凡響又別出一格的樂(lè)曲緣于他對(duì)一個(gè)女人無(wú)悔的愛(ài)情，就像月光傾城下孤獨(dú)寂寞的泰姬陵，是一位形單影只的絕代佳人，在潺潺的朱木拿河邊癡癡地企盼著愛(ài)侶的歸來(lái)。 我不懂建筑，只是感性地認(rèn)知，我愛(ài)的建筑都具有強(qiáng)烈的人文背景，而音樂(lè)是建筑的天幕，是流動(dòng)的空氣，無(wú)所不在，它讓我心如靜水，讓我萬(wàn)念俱消，眼前出現(xiàn)片刻美好而干凈的幻覺(jué)，心中是一片瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空。 想有一天，萬(wàn)水千山走遍，在不朽的建筑前駐足，在天籟的音樂(lè)里留連，只為審視而活著，只為聆聽(tīng)而存在。 1、文章第一段用了什么修辭手法？這樣寫(xiě)有什么好處？（4分） 2、請(qǐng)你依照示例，用自己的話表述文中提到的幾處建筑與音樂(lè)的關(guān)系。（至少四處）（8分） 示例：金字塔是世界上最古老的建筑，精神的永恒確立了它的權(quán)威；“伏爾加河上的纖夫”的樂(lè)曲悲鳴哀沉，精神恒久。 3、全文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析并說(shuō)明這種特點(diǎn)的好處。（4分） 4、結(jié)合全文，理解文章最后一段的含義。（6分） 參考答案： 1、比喻。（1分）使表達(dá)更具形象性，讓人讀來(lái)頓生親切感。把建筑和音樂(lè)比作不離不棄的親密愛(ài)人，你中有我，我中有你，渾為一體。 2、雅典衛(wèi)城雖未能抵御住波斯人的入侵，但它完美的將樸素的形式與天地與人結(jié)合，成就博大的氣概，呈現(xiàn)和諧而秀美；巴赫及偉大的音樂(lè)作品中都流淌著史詩(shī)般的莊重和博大。大角斗場(chǎng)的建筑風(fēng)格，雖有野蠻和殘忍，但仍不失征服的霸氣，瓦格納的音樂(lè)中同樣流淌著沖鋒陷陣的快感。巴黎圣母院的哥特式建筑有天堂的圣潔，優(yōu)雅，快樂(lè)；韋伯的《邀舞》甜美無(wú)比，快樂(lè)無(wú)比，奏響在作品中卻裊裊飄飄，云水茫茫，悵然中潛藏著美好。凡爾賽宮的巴洛克風(fēng)格建筑，奢華，富麗，布置得金碧輝煌；施特勞斯的《皇帝圓舞曲》與之相配最襯，二者都逃不過(guò)時(shí)代的命運(yùn)。泰姬陵因愛(ài)情而生，圣潔如天使，浪漫得讓人迷醉；柏遼茲的《幻想交響曲》一樣演繹無(wú)悔的癡情。（每個(gè)點(diǎn)2分） 3、總分總的結(jié)構(gòu)。先總說(shuō)建筑和音樂(lè)的關(guān)系，然后舉具體的例子說(shuō)明建筑和音樂(lè)密不可分，最后說(shuō)音樂(lè)是建筑的天幕，二者不可分。這樣寫(xiě)使文章脈絡(luò)清楚，層次分明。 4、不朽的建筑承載的人文背景觀找我們的內(nèi)心，讓我們的心靈安寧；天籟之音讓我們心中澄明，有瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空，美好而干凈：建筑和音樂(lè)一樣滋潤(rùn)我們的靈魂。生活在世上，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，內(nèi)心充實(shí)。 七、閱讀下面的文字，回答1-4題。 二胡，江南文化中生長(zhǎng)的一棵樹(shù) 劉德福 馬頭琴之于蒙古包、轱轤車、大草原，嗩吶之于紅高粱、信天游、黃土高坡，一方風(fēng)情孕育一方樂(lè)器的生長(zhǎng)。單就胡琴家族來(lái)講，除了二胡之外還有音色個(gè)性色彩不相同的板胡、京胡、墜胡。雖然他們都源自十一世紀(jì)前中國(guó)北方少數(shù)民族的“奚琴”，繼承了北方少數(shù)民族蒼涼悲壯的特質(zhì)，但是，和不同的地域文化相互交融后就產(chǎn)生了為“河北梆子”、“秦腔”伴奏的板胡，為“京劇”、“漢劇”伴奏的京胡，為“河南墜子”伴奏的墜胡。當(dāng)二胡和楊柳岸、烏篷船、小橋流水人家、人文薈萃、書(shū)香盈邑的江南親切柔綿地結(jié)合在一起的時(shí)候，二胡就成了江南文化中生長(zhǎng)的一棵樹(shù)。 流浪是江南人永恒的主題，流浪的情結(jié)是二胡生長(zhǎng)的土壤。江南既是“幾家茅屋護(hù)疏籬，紅樹(shù)參差映碧溪。更有幽人讀書(shū)處，夕陽(yáng)深巷板橋西”，“五湖煙水三江月，一葉蓬窗數(shù)卷書(shū)”的江南，又是有著越甲三千般的一往無(wú)前和壯懷激烈，有著孤臣孽子般的臥薪嘗膽與悲憤憂患的江南。江南既是豐厚沉重的，又是深邃悲涼的。蒼涼的胡琴和柔婉厚重的江南文化結(jié)合后產(chǎn)生的沉重悲涼的氣質(zhì)契合了江南下層市民心理追求。他們長(zhǎng)期浸潤(rùn)在山溫水軟、柔意綿長(zhǎng)的市民文化氛圍里，同時(shí)又體會(huì)了戰(zhàn)亂和家國(guó)興亡的感慨。二胡那深沉中含質(zhì)樸，悲傷中見(jiàn)蒼勁的樂(lè)聲，成了他們心靈的知音。在如此豐厚的山水文化和心靈土壤中，胡琴這枚北方音樂(lè)種子，破土、發(fā)芽，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨合歷練，變成具有江南風(fēng)韻的二胡，長(zhǎng)成了一棵江南樹(shù)。 二胡到了把流浪情結(jié)滲透進(jìn)骨髓中的盲人音樂(lè)家阿炳手里時(shí)，已經(jīng)不僅僅是一種樂(lè)器了，二胡已經(jīng)從沿街流浪的伙伴成為阿炳和人世間交流的眼睛、耳朵、嘴巴。阿炳這個(gè)被惠山泉滋潤(rùn)的江南漢子，被江南明亮月色浸浴的音樂(lè)精靈，攜帶著江南大地的人文情趣、生命意蘊(yùn)，使二胡這棵音樂(lè)樹(shù)上結(jié)出了一朵朵音樂(lè)之花。這些花，生長(zhǎng)在江南的村鎮(zhèn)小巷，市井人家，櫛風(fēng)沐雨，給漂泊者孤寂的心靈以溫暖，給負(fù)笈前行者以希望的慰藉。然而，一棵樹(shù)要想枝繁葉茂，花艷果香，必須有足夠的肥料營(yíng)養(yǎng)，必須有園丁的辛勤培育。阿炳是幸運(yùn)的，他在有生之年遇到了音樂(lè)知音——楊蔭瀏，他們的理解與默契，為二胡這棵音樂(lè)大樹(shù)補(bǔ)充了營(yíng)養(yǎng)。尤其他們二人共同完成了《二泉映月》這朵音樂(lè)奇花的培育，使二胡成為音樂(lè)圣殿中的參天大樹(shù)。自此以后，一朵朵二胡樹(shù)上的名花，璀璨奪目，一首首二胡名曲，破空而來(lái)：《江河水》《賽馬》《良宵》《光明行》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》《戰(zhàn)馬奔騰》《三門(mén)峽暢想曲》……當(dāng)這些二胡名曲和人們形成心靈交融的時(shí)候，一朵朵鮮艷的音樂(lè)之花就變成了果實(shí)。二胡成為江南文化中生長(zhǎng)的一棵音樂(lè)大樹(shù)。 音樂(lè)樹(shù)具有這樣的特征：一種地理文化氛圍中生長(zhǎng)出獨(dú)特的音樂(lè)樹(shù)，要想成為參天大樹(shù)，音樂(lè)之花必須和周圍的人文環(huán)境交流，形成以這棵大樹(shù)為中心的自足空間，這就是音樂(lè)樹(shù)的“光合作用”。音樂(lè)照亮人們的心靈，人們的心靈豐富音樂(lè)的內(nèi)涵。如果一首樂(lè)曲具有了超越時(shí)空的能量，那么，它就是音樂(lè)樹(shù)上最大最鮮美的果實(shí)。一種種樂(lè)器形成了一片片蓊郁的音樂(lè)森林，音樂(lè)人和欣賞者是森林里的園丁和漫游者。我們?nèi)鄙倭宋镔|(zhì)上的森林會(huì)感到呼吸困難，因?yàn)槿毖?；我們?nèi)鄙倬裆系囊魳?lè)森林也會(huì)感到心靈干枯，因?yàn)槲覀內(nèi)鄙凫`魂清泉的滋潤(rùn)。當(dāng)一棵音樂(lè)大樹(shù)，一朵音樂(lè)之花，一枚音樂(lè)果實(shí)，穿越時(shí)空在某個(gè)民族以至整個(gè)人類的心靈中產(chǎn)生共鳴震撼的時(shí)候，地域限制不住它，貧窮壓抑不了它，卑賤俘虜不住它，它就是精神的王者，它就是靈魂中翱翔的神鷹！ 這不，韓靜霆，這個(gè)東北酷愛(ài)音樂(lè)的小青年，在人生危難的時(shí)候，展現(xiàn)出了二胡這棵音樂(lè)樹(shù)，徐工一家在音樂(lè)森林中徜徉，他們看到了審美的花朵、人性的果實(shí)，音樂(lè)拂平了人與人之間誤解的鴻溝。濃濃的陰涼遮住了世間的風(fēng)雨，為流浪人在生命的焦渴中帶來(lái)甘霖，為卑微的生命呈現(xiàn)出了生命的尊嚴(yán)。二胡伸展出了起伏連綿的枝條，葉子上下翻滾如行云流水；《二泉映月》像灼艷的花朵，盛開(kāi)在北京黃瓜園的普通居舍里，韓靜霆和徐工一家用生命的陽(yáng)光照射著它，撫摩著它，一枚枚生命情感的碩果紛紛墜地。他們?cè)谑占?，在品嘗，同時(shí)又在繼續(xù)“光合作用”，音樂(lè)層層推進(jìn)和迂回發(fā)