教材分析 (2)

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1、 高中政治教案 課題：文化的繼承性與文化發(fā)展 課型：授新課 授課人：覃巧 課時：一課時 教材分析: 《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版高中思想政治必修模塊3《文化生活》第二單元第四課第一框題內(nèi)容。它在本教材中處于承上啟下的地位。本框題分為三個目：（一）傳統(tǒng)文化面面觀，（二）傳統(tǒng)文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分別分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化;怎樣認(rèn)識傳統(tǒng)文化的特點和雙重作用；如何正確對待傳統(tǒng)文化。 學(xué)情分析： 同學(xué)

2、們已經(jīng)是高二的學(xué)生，在思想上已經(jīng)具備抽象邏輯思維的能力能夠?qū)⒅皩W(xué)習(xí)的與文化有關(guān)的知識與傳統(tǒng)文化聯(lián)系與比較。同學(xué)們已經(jīng)學(xué)習(xí)了什么是文化，文化的特點和文化的影響及作用等知識，學(xué)生已經(jīng)有了一定的生活體驗，形成了一定額認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并且學(xué)習(xí)新課時也有了學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。 教學(xué)目標(biāo)： （一）知識目標(biāo)：理解傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)；分析傳統(tǒng)文化具有的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性；解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。 （二）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的作用的能力；提高分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精華與糟粕的能力。 （三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：讓學(xué)

3、生領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，樹立正確看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度。 教學(xué)重點、難點： 重點：傳統(tǒng)文化的特點 依據(jù)：本堂課共有三小節(jié)內(nèi)容，“傳統(tǒng)文化面面觀”、“傳統(tǒng)文化在今天”、“取其精華，去其糟粕”，其中第一小節(jié)目的在于通過對傳統(tǒng)文化的一些了解以及這些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代中表現(xiàn)簡要認(rèn)識傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，第二小節(jié)目的在于第一小節(jié)基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成對傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)同，第三小節(jié)則更進(jìn)一步認(rèn)同傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度是什么。因此，這三小節(jié)的內(nèi)容應(yīng)該是一個連續(xù)的、漸進(jìn)的過程，而從本課要求來看，第二小節(jié)和第三小節(jié)是本課教學(xué)的重點。 難點：正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 依

4、據(jù)：傳統(tǒng)是需要認(rèn)同的，但傳統(tǒng)文化中也存在著一些落后的腐朽的東西，并且在今天仍然有很多影響，對這些方面如何區(qū)分和認(rèn)識是需要提高認(rèn)識和自身的分辨能力的。 教學(xué)工具：多媒體課件、黑板、粉筆 教學(xué)方法：提問法、引導(dǎo)法、講授法 教學(xué)流程： （一）創(chuàng)設(shè)問題情境，導(dǎo)入新課 首先通過ppt展示兩組四幅圖片，其中清明上河圖與新浪網(wǎng)首頁為一組；北京的故宮和井岡山大學(xué)圖片為一組。 （二）教學(xué)過程： 1、傳統(tǒng)文化的含義 創(chuàng)設(shè)問題：通過這兩組圖片的對比，請同學(xué)們思考，里面哪些屬于我們的傳統(tǒng)文化呢？ 學(xué)生回答：清明上河圖與北京的故宮屬于傳統(tǒng)文化。 繼續(xù)設(shè)置問題情境

5、探究，推進(jìn)新課 創(chuàng)設(shè)問題：通過前面的圖片展示，同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的分類很正確，那么請繼續(xù)結(jié)合上 面的圖片思考，你是通過什么標(biāo)準(zhǔn)將屬于傳統(tǒng)文化的圖片選出來的呢？ 創(chuàng)設(shè)問題的引導(dǎo)環(huán)節(jié)：如果此處學(xué)生回答問題的角度多和雜亂可以引導(dǎo)學(xué)生從這些圖片的存在時間的角度和為什么現(xiàn)在仍然被人們所見到為引，激發(fā)學(xué)生的思維朝著教師預(yù)定的方向發(fā)展。 學(xué)生回答：區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)有存在時間長短和能否流傳至今。 教師總結(jié)：文化存在時間的長短就是此文化離現(xiàn)在有一定的年代，能否流傳至今則體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化是否能夠穩(wěn)定的流傳下來。所以此時引出傳統(tǒng)文化的含義就是長期歷史發(fā)展中形成和保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 2、 傳

6、統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)形式 師：傳統(tǒng)文化是以傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想四種形式表現(xiàn)出來，傳統(tǒng)文化的繼承也是從這四個方面進(jìn)行繼承的。 通過PPT展示四組圖片，第一組展示端午節(jié)吃粽子賽龍舟的圖片，第二組展示蘇州園林和四合院的圖片，第三組展示四大名著和清明上河圖的圖片，師：大家看一下清明上河圖的圖片，知道這是誰畫的嗎？生：張擇端。并播放各劇種；第四組展示一張寫著“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的圖片和寫著“公為天下”的圖片。邊播放邊介紹含義及特點。 傳統(tǒng)習(xí)俗：是在一定社會群體中約定俗成的、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣?！莻鹘y(tǒng)文化的基本形式之一。 傳統(tǒng)建筑：凝固的藝術(shù)。傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

7、。 傳統(tǒng)文藝：以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊含豐富的文化內(nèi)涵，——是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 傳統(tǒng)思想：長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等?！獙ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻影響。 3、 傳統(tǒng)文化的特點 通過PPT展示兩組圖片，第一組是唐代春節(jié)放燈、宋代春節(jié)燃放爆竹、明代春節(jié)拜年送明信片、清代春節(jié)猜燈謎。師：這是古代的風(fēng)俗習(xí)慣，現(xiàn)代春節(jié)電腦控制煙花爆竹，網(wǎng)上猜燈謎，網(wǎng)絡(luò)、電話、短信拜年等習(xí)慣。通過這些對比，這些活動在我們今天春節(jié)依然存在，只是其中有些東西內(nèi)涵與時俱進(jìn)了但實質(zhì)卻是一直都存在的。傳統(tǒng)文化只有符合社會生活發(fā)展的需要，符合人民日益

8、增長的精神文化需求才會對社會與人的發(fā)展起到積極作用，才能穩(wěn)定的流傳下來。 第二組圖片是彝族的火把節(jié)、土家族的擺手舞、傣族的潑水節(jié) 師：這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么 生：具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 4、 傳統(tǒng)文化的作用 通過PPT展示兩幅圖片，一幅是孔融讓梨的圖片。 師：大家應(yīng)該對這個故事耳熟能詳了吧。 生：略 師：略（東漢魯國，有個名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事?？兹谶€有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。有一天，父親的朋友帶來了一盤梨，父親叫他們七兄弟從年齡最小的弟弟開始挑，弟弟挑走了一個最大的?？兹诳戳丝幢P子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大

9、的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問孔融：“盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？”孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃?！卑职纸又鴨柕溃骸澳愕艿懿皇潜饶氵€要小嗎？照你這么說，他應(yīng)該拿最小的一個才對呀？”孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃?！卑职致犓@么說，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個好孩子，以后一定會很有出息?！保? 孔融讓梨的故事很快傳遍了曲埠，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的例子。

10、這個故事告訴我們從小要向孔融學(xué)習(xí)，養(yǎng)成尊老愛幼的習(xí)慣，也告訴人們，要互相忍讓，不要只想自己，不想別人。對我們起到了積極的作用 再看一張圖片：師：大家有誰知道埋兒葬母的故事嗎？生：知道。叫學(xué)生回答。不知道，讓老師來告訴你們。（郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不

11、得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。這個故事反映的傳統(tǒng)思想是否值得繼承呢？） 孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)該提倡。但是《埋兒奉母》、《刻木事親》、《臥冰求鯉》、《哭竹生筍》迷信思想嚴(yán)重，精神可取具體做法不可取。它起到消極的作用 5、 對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 通過PPT展示2組傳統(tǒng)文化的圖片，一組為古代子女“纏足”的圖片和封建時代看見父母官百姓要下跪行禮的圖片；二組為現(xiàn)在女孩子跳舞的圖片和領(lǐng)導(dǎo)人與百姓間見面握手的圖片。創(chuàng)設(shè)問題引導(dǎo)環(huán)節(jié)：過去的女孩子一般在五六歲時就開始纏足，其方法是用長布條將拇指以外的四個腳趾連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。這樣做一般大都是

12、在長輩的逼迫下進(jìn)行的，母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責(zé)任，并以此保證孩子未來的婚姻生活。通過對比讓學(xué)生選擇出至今仍被我們所選擇的傳統(tǒng)文化和被我們放棄了的傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生思考，我們面對傳統(tǒng)文化應(yīng)該持有什么樣的態(tài)度呢？ 師：假如這些圖片里面的人物是你，你會選擇怎么樣的呢？ 生：選擇身體自由發(fā)展和平等的握手交往方式。 教師總結(jié)：對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該持有“取其精華，去其糟粕”、“批判繼承，古為今用”的態(tài)度。 （三）習(xí)題鞏固，體驗高考 1.下列屬于中國傳統(tǒng)文化的是哪些（ ） 1.傳統(tǒng)習(xí)俗 2.北京故宮、長城 3.張家界自然風(fēng)景區(qū)4.《論語》

13、 5.達(dá).芬奇《最后的晚餐》6.延安寶塔 A.1 2 4 6 B.1 2 3 4 C.2 3 4 5 6 D.1 3 4 答案：A 2.有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對現(xiàn)代有積極作用的古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華文化的內(nèi)容；在清明節(jié)提倡植樹來緬懷親人與先烈；在中秋節(jié)宣傳和諧團(tuán)圓；在重陽節(jié)宣傳敬老愛幼等。下列對上述主張的價值判斷正確的是（ ） A．錯誤，因為傳統(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性，應(yīng)保持不變　　 B．錯誤，因為傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性 　　 C．正確，因為傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時而變，才能促進(jìn)社會與人的發(fā)展　　 D．正確，因為傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵只有徹底改變，才能促進(jìn)社會與人的發(fā)展 答案：C 3.古代，人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，根據(jù)月亮的運行規(guī)律而制定的歷法就叫陰歷，即夏歷，從夏朝就開始用，4000年后的今天，中國人過的仍然是陰歷年，不管是大陸，還是港、澳、臺。這著重說明的是傳統(tǒng)文化的： （ ） A．相對穩(wěn)定性 B．民族性 C．與進(jìn)俱進(jìn) D．一成不變 答案：A