2019-2020年高中歷史 第7課 啟蒙運動的興起教案（1） 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史 第7課 啟蒙運動的興起教案（1） 新人教版必修3 教學目標： 1、知識與能力： （1）識記：理性、啟蒙運動；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等偉大的啟蒙思想家及其主張；康德及啟蒙運動的影響； （2）理解啟蒙運動興起的背景，分析啟蒙思想的巨大影響； （3）認識上層建筑對社會發(fā)展的巨大反作用。 2、過程與方法： （1）指導學生用表格法掌握啟蒙運動主要代表人物及其思想主張； （2）運用比較法加深對啟蒙思想家觀點共性和個性的認識。 （3）運用比較法對比文藝復興和啟蒙運動的異同，說明啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。 3、情感態(tài)度與價值觀： （1）通過本課的學習，讓學生認識到“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念上和形態(tài)上的反映”； （2）學習啟蒙思想家追求真理的精神，培養(yǎng)學生遠大的理想與抱負； （3）通過法國啟蒙思想產(chǎn)生的巨大影響的分析，使學生認識意識形態(tài)對社會發(fā)展所起的重大作用，從而提高學習理論的自覺性。 ★教材分析： 本節(jié)教材主要包括三個方面的內(nèi)容：①17~18世紀，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。但是封建制度嚴重阻礙著資本主義發(fā)展；同時自然科學的發(fā)展使得人們認識到人類是可以征服自然的，于是反對封建專制和反對教權主義的斗爭成為了時代的要求，一場思想上的資產(chǎn)階級啟蒙運動首先在英國興起。②18世紀的法國成為啟蒙運動的中心，出現(xiàn)了如伏爾泰、孟德斯鳩等一大批啟蒙思想家，他們崇尚理性，號召人們追求政治民主、權利平等和個人自由；③在法國的影響下，歐洲大陸很多國家都興起了啟蒙運動。啟蒙運動動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎，為法國大革命作了充分的思想動員；并成為世界各國各地區(qū)人民追求自由、平等的精神武器，在人類社會發(fā)展進程中發(fā)揮重要作用。 ★教學重點和難點： 重點：啟蒙思想家的主張及啟蒙運動的影響。 難點：啟蒙運動與文藝復興的區(qū)別與聯(lián)系。 ★教學過程及要點： 導入新課： 本課的引言是由文字和圖畫兩部分組成的。文字內(nèi)容著重指出了在18世紀的法國，人們開始擺脫政府和教會的禁令，對現(xiàn)實社會一切現(xiàn)象表示質(zhì)疑，人們通過各種方式表達著自己的見解，開始學會用自己的頭腦思考分析問題。圖畫則形象地補充了文字內(nèi)容。引導學生瀏覽圖畫，配合閱讀文字內(nèi)容，解決兩個問題：1.從圖畫中可以提取哪些信息？2.說明什么問題？ 由此導入新課。 一、啟蒙運動的興起：（理性時代的到來） 1、背景： 政治：它是資產(chǎn)階級反封建反專制制度的時代要求。17、18世紀西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量，但是垂死的封建專制制度是他們進一步發(fā)展的巨大障礙，英國完成了資產(chǎn)階級革命，國王的權力開始受到限制。這一變化引起了歐洲國家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”，資產(chǎn)階級必須制造輿論。啟蒙運動便是在這個要求下產(chǎn)生的。 經(jīng)濟：資本主義的發(fā)展。 科學：與自然科學的發(fā)展密切相關。在17、18世紀，自然科學有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器，因為啟蒙思想家在許多方面是從新興的自然科學中尋找理論根據(jù)和思想方法的。如笛卡爾認為認識世界和取得知識的唯一方法是數(shù)學推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。這兩人的觀點打破了束縛人們頭腦的中世紀經(jīng)院哲學枷鎖，提倡科學實驗，提倡研究自然界客觀事物之風隨之盛行起來；牛頓的三大定律和萬有引力定律則是在這一風氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)，它一下子揭開了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。牛頓發(fā)現(xiàn)了一個基本的宇宙的法則，這個法則既支配了整個宇宙，也支配了最微小的物體。這樣一來，自然界就成為一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置，這一架機械裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們所認識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會的永恒的法則。到18世紀上半期，自然科學研究在物理學、植物學、地理學等領域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得人們認識到人類是可以征服自然的，人類社會是不斷前進的。啟蒙思想家之相信進步，即來源于此。正是在資本主義上升發(fā)展的情況下，并且在17、18世紀自然科學發(fā)展的基礎上，才出現(xiàn)了啟蒙運動。 法國社會現(xiàn)狀：封建專制的天主教國家 2、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動，也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動。 3、核心：理性主義 所謂理性即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權利。這里涉及了一個思考什么（人的權利）、怎樣思考（科學的方法）的問題。說到底是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標準。凡是違背理性的，都應予以打倒。 4、內(nèi)容：呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，去批判教權主義、專制主義，以此達到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權、貴族特權和等級制度，實現(xiàn)所追求的政治民主、權利平等和個人自由。（濃縮為：一呼喚二批判三消滅三追求） “啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運動就是要從黑暗進入到智慧和光明的時代。他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，可見，這種思想完全是針對“中世紀只知道的一種意識形態(tài)，即宗教和神學的”（《馬克思恩格斯選集》第4卷第231頁）而提出的，而“要觸犯當時的社會制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖?。”（《馬克思恩格斯全集》第7卷第401頁） 5、概況：啟蒙運動于17世紀興起于英國，18世紀在法國達到高潮。 二、法國的啟蒙思想家： 1、伏爾泰：法國啟蒙運動的領袖 （1）生平簡介： 伏爾泰（Voltaire，1694－1778)：原名佛蘭蘇阿—瑪利阿魯埃，伏爾泰是其筆名。法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。他出生于巴黎。他從小就喜愛文學，立志當文學家，中學畢業(yè)后就成為一名無職業(yè)的文人。18世紀，伏爾泰成了啟蒙運動的旗手。1717年，伏爾泰因為寫諷刺作品攻擊宮廷的生活，被投進巴士底獄，關了11個月。1718年，他發(fā)表了悲劇《奧狄浦斯王》，并在巴黎上演，受到觀眾的熱烈歡迎，他一舉成名，從此用伏爾泰筆名。后來，伏爾泰因得罪一個貴族而被驅(qū)逐出法國，動身去英國。在英國期間，他研究了牛頓的科學成就和洛克的哲學著作。1729年，他回到法國，創(chuàng)作了歷史劇《布魯杜爾》和悲劇《采兒》，獲得成功；同時，經(jīng)營商業(yè)，獲利不小，使他可以過上優(yōu)裕的生活。1734年，伏爾泰出版了《英國通訊》，以書信體裁介紹了英國的政治、宗教、科學和哲學，對法國的宗教教派斗爭進行了抨擊，并表達了自己的哲學和宗教觀點。這本書遭到當局的禁止，被當眾焚毀。此后，伏爾泰在洛蘭省邊境一個幽靜的城堡中住了14年，在此期間，他寫了大量著作，用不同的筆名發(fā)表，從各個方面攻擊教會和封建制度的反動統(tǒng)治。伏爾泰的名氣越來越大，許多達官貴人為了沽名釣譽，紛紛同他交往，如普魯士王儲腓特烈（即后來的腓特烈二世）；法國還于1746年讓他進入法蘭西科學院。但是，后來他發(fā)現(xiàn)包括腓特烈二世在內(nèi)的封建統(tǒng)治者并不是真正贊同他的觀點，他決心不再與任何君主往來。1755年，他在法國和瑞士邊境的佛爾納定居下來。此后，他繼續(xù)寫作，發(fā)表了哲學小說《老實人》《天真漢》等不朽名著。他還為一位被法國法院殘害致死的新教徒卡拉鳴不平，并最終迫使法國政府為卡拉平反。伏爾泰的堅決斗爭喚醒了越來越多的法國民眾，摧毀了教會的威信，為即將到來的資產(chǎn)階級民主革命鋪平了道路。由于伏爾泰的威信越來越高，封建統(tǒng)治者為了迎合民眾的需要，不得不作出一些讓步。1778年，伏爾泰被巴黎人民作為偉人迎進了巴黎。當時巴黎全城轟動，巴黎劇院首演他新寫的悲劇《伊蘭納》，演員們在舞臺上抬出了他的大理石半身像，并為之舉行了加桂冠儀式。這一年5月底，他在佛爾納逝世。伏爾泰死后，先是葬于香檳省一個小禮拜堂內(nèi)；1791年法國大革命期間，人民把他的遺骸運到巴黎著名的先賢祠重新安葬，當時他的靈車上寫著這樣的句子——“他教導我們走向自由”。 “伏爾泰不只是一個人，而是整整一個時代”。這是雨果對伏爾泰的評價。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭、反抗暴力、捍衛(wèi)民主自由的人們的崇拜對象。 （2）代表作：《哲學通信》、《路易十四時代》 （3）思想主張： ①猛烈抨擊天主教會 他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。”不過伏爾泰并不是一個無神論者，而是一個自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭，但又認為宗教作為抑制人類情欲和惡習的手段是必不可少的。他認為要統(tǒng)治人民；宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝；也要造出一個上帝來”。 ②反對君主專制，倡導君主立憲制； ③提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的； ④相信法律應以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。 伏爾泰信奉自然權利說，認為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權利”。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產(chǎn)權利的不平等是不可避免的。 2、孟德斯鳩： （1）生平簡介： 孟德斯鳩（1689—1755）出生于法國波爾多市附近的拉勃烈德城堡一個達官顯貴之家。自幼受過良好教育。19歲時獲法學學士學位，出任律師。1814年開始擔任波爾多法院顧問。1716年，繼承了波爾多法院院長職務（他的祖父、伯父一直占有這個職務），并獲男爵封號。孟德斯鳩博學多才，對法學、史學、哲學和自然科學都有很深的造詣，曾經(jīng)撰寫過許多有關論文。1721年孟德斯鳩化名“彼爾馬多”發(fā)表了名著《波斯人信札》。1726年，他出賣了世襲的波爾多法院院長職務，遷居巴黎，專心于寫作和研究。他漫游了歐洲許多國家，特別是在英國待了兩年多，考察了英國的政治制度，認真學習了早期啟蒙思想家的著作，還當選為英國皇家學會會員。1731年回到法國后，潛心著述。1734年發(fā)表《羅馬盛衰原因論》，利用古羅馬的歷史資料來闡明自己的政治主張。1748年，他最重要的著作《論法的精神》發(fā)表。1755年，他在旅途中染病去世。 （2）代表作：《論法的精神》 （3）思想主張：反對君主專制，提出“三權分立”學說，認為國家的法律不能違背人的理性，法律應當是理性的體現(xiàn)。 1748年發(fā)表了用23年寫成的重要著作《論法的精神》。該書一面世，伏爾泰稱它是“理性和自由的法典”。 這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22次。他把國家的政體分為共和、專制和君主三種，并闡明了各種政體的不同原則。在這部著作中，他不僅尖銳地揭露了封建專制制度，反對天主教和神學，更加重要的是，他在這部著作中完整地提出了資產(chǎn)階級國家和法的理論。尤其是在這部書中他提出的“三權分立”的學說，即國家權力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一。他的三權分立的學說，成了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。 （4）影響：孟德斯鳩的學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎。 3、盧梭： （1）生平簡介： 盧梭（1712—1778）出生于日內(nèi)瓦一個鐘表匠家庭，幼時家境貧寒，但通過自學掌握了豐富知識。做過仆人、學徒兼雜役。后來，在華倫夫人的幫助下，來到都靈，此后，生活無著，當過雕刻匠、仆役、音樂教師。18世紀30年代，與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題、寫作。18世紀40年代，盧梭在社會和生活的道路上艱難地躑躅，嘗遍人間的辛酸。1749年，他在一篇名為《科學與藝術的復興是否有助于淳化風俗？》的征文中獲一等獎，并一舉成名。但他決心放棄對財產(chǎn)和聲譽的奢望，永遠保持貧困和獨立。1752年，他的歌劇《鄉(xiāng)村魔術師》在楓丹白露王室演出，獲得巨大成功，他拒絕接受路易十五給予的年金。1754年，回到日內(nèi)瓦，受到熱烈歡迎，成為日內(nèi)瓦公民。次年，發(fā)表《論人類不平等的起源和基礎》，并完成《論政治經(jīng)濟學》。1758年，由于同狄德羅在宗教等觀點上的不同，與百科全書派決裂。1762年，《社會契約論》和《愛彌兒》出版，這兩部書既引起了百科全書派的尖銳批評，更激起了新舊教會的極大憤怒和政府當局的譴責。當時，法院下了通緝令，教會也發(fā)出聲討書，兩本書在許多地方被教會當眾焚燒。瑞士當局下令逮捕他，他只好逃往普魯士管轄下的訥沙泰爾，宣布放棄日內(nèi)瓦的公民身份。但是，此時盧梭的名聲已經(jīng)傳播到歐洲各地。盧梭同伏爾泰之間的矛盾也已經(jīng)加劇。盧梭一度到英國居住，不久又回到法國。晚年時最有名的著作是《懺悔錄》。1778年去世。盧梭是一位激進的民主主義者，他的思想精華和基本原則是“人民主權”思想。他堅持自然神論，反對無神論，唯心主義是他的哲學思想的主要傾向。 （2）代表作：《社會契約論》 （3）思想主張： ①“天賦人權”和“人民主權”； ②社會契約； ③認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。 小結：法國三位啟蒙思想家比較表 三、啟蒙運動的擴展： 1、擴展：法國→西歐諸國 2、代表人物及主張： 代表人物：康德（德意志哲學家） 代表作：《純粹理性批判》 主張：①強調(diào)人的重要性，主張主權在民，相信自由、平等的天賦人權，法律面前人人平等。 ②相信主權屬于人民，自由、平等是人生來就有的權利。 ③堅持人應該自律，所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。 3、影響： ①從對資產(chǎn)階級革命時代的影響來看，啟蒙運動所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備。 ②啟蒙運動的實際指導意義：首先，為法國大革命作了充分的思想準備；其次，啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響，啟蒙運動所宣傳的天賦人權、三權分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本；同時，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨立。 ③對整個人類社會的影響，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。 【合作探究】啟蒙思想與文藝復興的關系 14—17世紀，隨著資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，在資本主義工商業(yè)活動中人的作用越來越突出，人的價值正得以充分展現(xiàn)。在此歷史背景下，正在形成中的歐洲資產(chǎn)階級發(fā)起了一場名為復興古代希臘、羅馬文化，實際上是為了弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動，這就是“文藝復興”。這場運動由意大利擴展到歐洲其他國家和地區(qū)，由文學藝術領域擴展到近代自然科學領域，是歐洲第一次思想解放的潮流，為宗教改革和資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)和社會前提，對整個人類社會歷史的變革都產(chǎn)生了重大影響。 17～18世紀，西歐大陸的手工工場廣泛發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷壯大。文藝復興時期以反對天主教神學來追求現(xiàn)世幸福的思想，已經(jīng)不能滿足于時代的要求。于是，在文藝復興時期以“人性”為中心來觀察問題的基礎上，又出現(xiàn)了提高到依據(jù)人的“理性”來思索和判斷世間事物的新思想、新主張。這就是繼文藝復興之后的歐洲第二次思想解放的潮流——啟蒙運動。這一運動適應了發(fā)展中的資產(chǎn)階級的需要，是驅(qū)除無知和迷信、推動社會進步的運動，所以興起于西歐后，很快就波及到歐洲大多數(shù)國家，甚至對以后世界各國的資產(chǎn)階級反對封建專制的斗爭都產(chǎn)生了巨大的影響。 啟蒙運動的發(fā)源地是資本主義最為發(fā)達的英國，但是，啟蒙思想真正得到發(fā)展卻是在法國。法國的啟蒙思想家們進一步完善了啟蒙思想，促成了啟蒙運動的形成，推動了歐美的思想解放運動，并對全世界產(chǎn)生了重大影響。它有力的沖擊了封建專制制度及其精神支柱——天主教會，為資產(chǎn)階級革命做了思想上、理論上的準備，從而在世界近代史上產(chǎn)生了深遠的影響。 啟蒙運動雖然沒有超出資本主義私有制思想的范疇，但是它作為人類歷史上的一次偉大的思想解放運動卻有著深刻而廣泛的影響。這場運動是文藝復興反封建、反教會斗爭的繼續(xù)和發(fā)展。它不僅繼承了人文主義者的理想，要求從教會束縛下解放個性，而且比人文主義者更進一步的把斗爭矛頭直接指向封建社會的全部上層建筑，其目的就是要推翻整個封建大廈，建立資產(chǎn)階級政府。因此，這場思想運動實際上也是一場激烈的政治改革運動。 文藝復興和啟蒙運動同為歐洲資產(chǎn)階級思想解放運動，都對人類社會歷史的變革產(chǎn)生了重大的影響，兩者之間有著不可分割的的聯(lián)系，但也存在著很大的不同。 ①時間上，文藝復興發(fā)生在14——17世紀資本主義萌芽時期，啟蒙運動發(fā)生在17——18世紀資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展的時期。 ②地區(qū)和中心：文藝復興首先從意大利開始，然后向歐洲擴展，啟蒙運動最早在英國出現(xiàn)，隨后發(fā)展到歐洲大陸；前者的中心在意大利，后者的中心在法國。 ③思想主張：文藝復興把斗爭的矛頭主要指向天主教會，宣傳資產(chǎn)階級的人性論和人道主義，強調(diào)人性；啟蒙運動把斗爭的矛頭不僅指向天主教會，抨擊天主教會的教權主義，而且全面指向封建制度，批判專制主義和等級制度，提出“天賦人權”的學說，強調(diào)理性，所以，啟蒙思想家的反封建主張比人文主義者的思想主張更系統(tǒng)、更全面。 ④影響：文藝復興把人以及人性從宗教束縛中解放出來，對后來的啟蒙運動有著直接的影響，推動了人們的思想解放和科學文化事業(yè)的發(fā)展；啟蒙運動有力的沖擊了封建專制制度及其精神支柱——天主教會，為18世紀歐美各國的資產(chǎn)階級革命作了思想上、理論上的準備；文藝復興發(fā)生在資本主義剛剛產(chǎn)生之后，資產(chǎn)階級力量還比較弱小，啟蒙運動發(fā)生在資產(chǎn)階級力量開始壯大，人們思想已經(jīng)初步解放，資產(chǎn)階級反封建的斗爭更加猛烈。 ★問題解答 ⊙【學思之窗】 想一想，啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？ 答案提示：啟蒙思想家繼承了文藝復興和宗教改革運動中倡導的人文精神，尊重人及人的需要，同時他們又進一步提出人還要按照自己的意愿建立理想的社會，正如恩格斯所說的在啟蒙思想家那里，“思維著的悟性成了衡量一切的惟一尺度”。這樣，根據(jù)人的理性這種價值尺度來衡量個人和社會的思想行為。隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，他們要以理性的尺度去衡量人與人之間的平等、尊重、理解、關懷和愛等人道主義情感需要，以人性反對神性、以人權反對神權、以民主反對專制、以自由反對禁錮，弘揚人的主體性和創(chuàng)造性，反對教條的束縛。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益要求。因此，他們發(fā)展了人文精神。 ⊙本課測評 簡述啟蒙運動的主要內(nèi)容及其歷史意義。 答案提示：啟蒙運動是17－18世紀西歐資產(chǎn)階級以理性主義為武器反對封建專制的第二次思想解放運動。主要內(nèi)容：呼喚理性的陽光；批判專制主義、教權主義和封建特權；追求政治民主、權力平等和個人自由。啟蒙運動批判了封建專制統(tǒng)治和天主教會，為歐洲資產(chǎn)階級革命提供了思想和理論準備；為法國大革命作了充分的思想動員；啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治。 ⊙學習延伸 1.請你閱讀材料一，概述其中反映的主要思想，這些思想在歷史產(chǎn)生過什么重要影響？ 2.閱讀材料二后，談談你對啟蒙運動的看法。 提示：①材料一反映的主要思想是社會有一個公共意志，為了維護這個公共意志，任何人都應遵守一定的社會契約，人人都可以追求自由平等。猛烈抨擊了專制王權和特權制度，對美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命等許多革命都產(chǎn)生過重大影響。 ②啟蒙運動批判了封建專制統(tǒng)治和天主教會，為歐洲資產(chǎn)階級革命提供了思想和理論準備；為法國大革命作了充分的思想動員；啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治。啟蒙運動是資產(chǎn)階級的思想文化運動，他們追求的所謂人類自由、平等是資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級的自由和平等。