高中歷史 專題一 第1課 百家爭(zhēng)鳴課件 人民版必修3.ppt

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專題一——,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,第1課 百家爭(zhēng)鳴,課標(biāo)要求 知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成和發(fā)展。,1.孔子的貢獻(xiàn) (1)地位：孔子是 時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒學(xué) 。 (2)思想：提倡“ ”和“ ”的學(xué)說。 (3)教育：首創(chuàng)中國古代 之風(fēng)和提出先進(jìn)教育思想。 (4)整理文獻(xiàn)：《詩》《 》《禮》《樂》《易》《春秋》。,預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 梳理知識(shí)點(diǎn)撥,一、孔子和早期儒學(xué),春秋,創(chuàng)始人,仁,禮,私人講學(xué),書,2.孟子思想 (1)繼承發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“ ”學(xué)說。 (2)提出“ ”思想，成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)。 3.荀子思想 (1)儒學(xué)：吸收各家思想精華，豐富了早期儒家思想；認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“ ”。 (2)哲學(xué)：提出“天行有?！焙汀? ”思想。,仁政,君輕民貴,禮,制天命而用之,易混易錯(cuò) “仁”與“仁政” (1)“仁”：是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”，即“仁者，愛人”，主張以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系。 (2)“仁政”：孟子在“仁”的基礎(chǔ)上將其形象為“不忍之心”，建立“性善論”來對(duì)其進(jìn)行論述，并把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。,二、老莊之學(xué) 1.學(xué)派思想：以“虛無”的“ ”為世界的根本，以因循自然的“ ”“逍遙”為處世的方法。 2.老子思想 (1)哲學(xué)思想 ①世界觀：“ ”是宇宙萬物的本原，永恒不變。 ②辯證法：指出事物具有向 的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。,道,無為,道,相反,(2)政治主張 ①對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，提出“ ”的政治主張。 ②幻想“小國寡民”社會(huì)。 3.莊子思想 (1)把“道”作為最高的原則，宣傳 與自然無為。 (2)“道”無所不在，沒有界限與差別，故他主張“ ”。,無為,而治,天道,齊物,深層點(diǎn)撥 在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世，強(qiáng)調(diào)“超脫”。在處理人與自然的關(guān)系上，莊子主張“順自然”，荀子主張“制天命”，人定勝天。,三、法家思想 1.思想主張及代表人物 (1)思想主張： ，推行 。 (2)代表人物：以法家思想指導(dǎo)變法的有李悝、商鞅、吳起、申不害等人。 (3)韓非子思想：集法家思想之大成，主張加強(qiáng) ，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；提出了“不期修古，不法?？伞保笆庐悇t備變”的主張。,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),嚴(yán)刑峻法,君主,集權(quán),2.法家思想的影響 (1)法家的理論對(duì)中國 的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，都起到了重大作用。 (2)漢代以來，獨(dú)立的 逐漸消失，其法治思想被吸收到 中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。,專制主義政治體制,法家學(xué)派,儒學(xué)體系,歸納概括 韓非子的思想主張可概括為“三觀” (1)集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)。 (2)法制觀：厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。 (3)改革觀：不期修古，不法?？伞?四、墨家的主張 1.創(chuàng)始人：戰(zhàn)國初期的 ，著有《墨子》。 2.主張或貢獻(xiàn) (1)主旨和核心思想是“ 、交相利”。 (2)提出非攻、 、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等主張，貫穿著講求實(shí)際功利的精神。,墨翟,兼相愛,尚賢,(3)認(rèn)識(shí)論方面，主張認(rèn)識(shí)以 為來源。 (4)邏輯學(xué)方面建立了“類”“故”等最早的 。 (5)建立起由個(gè)別到一般的 的方法論基礎(chǔ)。 3.演變： 以后，墨家學(xué)派失傳。,客觀實(shí)踐,邏輯學(xué),術(shù)語,歸納推理,漢代,深層點(diǎn)撥 墨家思想體現(xiàn)小生產(chǎn)者利益兼愛、非攻、尚賢，主張節(jié)約，反映了小生產(chǎn)者追求平等、和平和渴望參與國家管理、珍惜勞動(dòng)成果的要求，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)平民百姓的愿望與要求。,課堂講義 理解深化探究,主題一 百家爭(zhēng)鳴的背景,1.百家爭(zhēng)鳴興起的社會(huì)條件有哪些？ (1)“禮崩樂壞”的春秋戰(zhàn)國時(shí)代。 政治上，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰，奴隸制走向解體。 經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的興起。,(2)“禮賢下士”形成的階級(jí)基礎(chǔ)。 社會(huì)的大變革使處于貴族底層的“士”受到重用，成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想家的主要來源。 (3)“學(xué)在民間”的興起。 私學(xué)興起，教育由“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，學(xué)術(shù)下移，造成思想和言論的空前自由。,2.從唯物史觀理解百家爭(zhēng)鳴興起的原因。 (1)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、奴隸制瓦解、分封制崩潰、封建制確立的時(shí)代大變革是“百家爭(zhēng)鳴”形成的大背景，這體現(xiàn)的是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀。 (2)從階級(jí)史觀看，孔子、老子主張社會(huì)有序，主張統(tǒng)治者“無為”，代表的是沒落貴族的利益，墨子代表下層勞動(dòng)者群體的利益，其他如孟子、莊子、韓非子等則代表新興地主階級(jí)的利益。,探問題 材料 禮崩樂壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。,(1)社會(huì)大裂變是指什么？ 答案 社會(huì)大裂變是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期奴隸制的崩潰和封建制的形成。,(2)士的崛起與社會(huì)大裂變有何關(guān)系？與百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)有何關(guān)系？ 答案 ①一是使士階層沖破宗法制束縛取得社會(huì)身份的獨(dú)立；二是諸侯爭(zhēng)霸對(duì)人才的需要，提高了士的身價(jià)。 ②士階層成為“從事精神創(chuàng)造的專業(yè)文化階層”，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想家的主要來源。它們的“活躍”成為學(xué)術(shù)文化繁榮的直接原因。,教方法 圖示法掌握百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的背景,主題二 儒、道、法、墨等學(xué)派的思想主張及認(rèn)識(shí) 1.儒、道、法、墨等學(xué)派的思想主張及評(píng)價(jià)。,2.儒、道、法、墨四大學(xué)派的特點(diǎn)。 因各學(xué)派代表的階級(jí)利益不同，所以其思想也會(huì)不同；但都有其存在的價(jià)值，都有值得肯定的地方。 (1)儒家：重仁政、禮治和教化。 (2)道家：追求自然、無為。 (3)法家：重法治權(quán)謀和變法革新。 (4)墨家：主旨是“兼相愛、交相利”。,3.諸子百家的思想在今天大放異彩。 (1)儒家的“仁政”——契合當(dāng)今的“以德治國”。 (2)法家的法治思想——契合當(dāng)今的“依法治國”。 (3)孔子的教育思想——契合當(dāng)今的全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等。 (4)墨家的“兼愛”“非攻”——契合當(dāng)今的平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。,探問題 1.孔子的思想 材料一 子曰：“仁者，愛人”；“己所不欲，勿施于人”。 材料二 顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮以為仁……顏淵曰：請(qǐng)問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。子曰：不學(xué)禮，無以立。 如何看待孔子的“仁”？“禮”強(qiáng)調(diào)的實(shí)質(zhì)是什么？,答案 (1)①主觀目的：緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。 ②客觀上：有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。 (2)“禮”實(shí)質(zhì)是奴隸社會(huì)的等級(jí)秩序。主張貴賤有序，是孔子思想的保守部分。,2.老子的思想 材料 太上(統(tǒng)治的最高境界)，不知有之(人民并不感覺到統(tǒng)治者的存在)；其次，親而譽(yù)之；其次侮之?！瀑馄滟F言。功成事遂，百姓皆謂自然。 ——老子 材料中體現(xiàn)了怎樣的治國主張？對(duì)此你如何評(píng)價(jià)？,答案 ①“無為而治”的治國主張。 ②老子主張順應(yīng)天意(自然)、順應(yīng)人性自然而然的治理國家，以無為而達(dá)到有為的目的，在當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期割據(jù)混戰(zhàn)的局面下是消極的思想；在封建王朝剛建立初期，以此為指導(dǎo)思想的休養(yǎng)生息政策，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。,教方法 表格法理解孔子、孟子、荀子思想的異同,主題三 春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的意義 為什么說春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神？ (1)在百家爭(zhēng)鳴的過程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。,(2)儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 (3)百家爭(zhēng)鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。,探問題 材料 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。齊國的稷下學(xué)宮就是當(dāng)時(shí)諸子薈萃、“百家爭(zhēng)鳴”的主要園地和學(xué)術(shù)交流、文化傳播的中心，前后歷時(shí)150年左右，孟子、荀子、李斯、韓非、屈原等都曾來稷下游說或進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問，囊括了“百家爭(zhēng)鳴”的主要學(xué)派。,(1)如果你當(dāng)時(shí)有幸能到稷下學(xué)宮聽講學(xué)或參與論辯，你會(huì)選擇支持哪一家學(xué)說的觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說明理由。 答案 可任選一家學(xué)說，能夠正確介紹其思想觀點(diǎn)，并能結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景作出正確的評(píng)價(jià)即可。,(2)你所支持的學(xué)說觀點(diǎn)，在今天是否仍有借鑒的價(jià)值？舉一例加以說明。 答案 可就某一學(xué)說中的某一觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)展開即可。(如儒家思想中的民本思想、“誠信”、“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”“以德治國”等；法家思想中的“以法治國”“改革觀”；道家思想中的“無為而治”“順應(yīng)自然”；墨家思想中的“尚賢”“非攻”等等。),教方法 詩歌巧記諸子百家思想 兼愛非攻賢被尚，愛人不分民與王。 民貴君輕仁主張，政在得民桀紂亡。 人定勝天荀思想，唯心哲學(xué)我老莊。 竊鉤竊國不一樣，改革集權(quán)法主張。 韓非思想放光芒，諸子文章各有長(zhǎng)。,當(dāng)堂檢測(cè) 鞏固應(yīng)用反饋,1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，認(rèn)為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于( ) A.道家 B.儒家 C.法家 D.墨家 解析 “行仁政而王，莫之能御也”出自《孟子公孫丑上》，意思是統(tǒng)治者若真能行仁政，將無敵于天下，故B項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,6,B,2.右圖是有人根據(jù)先秦某思想家的政治言論 畫的一幅漫畫。下列對(duì)這位思想家思想的認(rèn) 識(shí)錯(cuò)誤的是( ) A.是基于新興地主階級(jí)立場(chǎng)的“仁政”主張 B.是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)“虐民”、“擾民”的否定 C.反映了在治國問題上要順應(yīng)民心民意的主張 D.有利于緩和社會(huì)矛盾，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,1,2,3,4,5,6,解析 從漫畫中引文內(nèi)容不難看出該思想屬于老子的“無為”思想，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 答案 A,1,2,3,4,5,6,3.“守株待兔”的故事深刻揭露了“墨守成規(guī)，貪圖安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，這個(gè)故事的作者痛恨批判了“以先王之政，治當(dāng)世之民”的荒誕不經(jīng)，他是( ) A.孟子 B.墨子 C.韓非子 D.莊子 解析 韓非子反對(duì)“以先王之政，治當(dāng)世之民”，主張“不期修古，不法?？伞薄笆庐悇t備變”。,1,2,3,4,5,6,C,4.為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召，許多學(xué)校加入到反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”的“光盤行動(dòng)”中。早在戰(zhàn)國時(shí)期，某一思想流派在提出“兼愛”、“非攻”的同時(shí)，就倡導(dǎo)“節(jié)儉”、“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是( ) A.老子 B.墨子 C.荀子 D.韓非子 解析 戰(zhàn)國時(shí)期的墨子宣揚(yáng)“兼愛”、“非攻”，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。故本題正確選項(xiàng)為B。,1,2,3,4,5,6,B,5.孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是( ) A.社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安 B.“百家爭(zhēng)鳴”趨于合流 C.奴隸制度全面崩潰 D.封建經(jīng)濟(jì)逐步興起 解析 “和諧”、“兼愛”、“非攻”、“政在得民”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的普遍愿望，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安。,1,2,3,4,5,6,A,6.閱讀下列材料： 材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 材料二 古者圣王之為政，列德而尚賢。,1,2,3,4,5,6,材料三 不尚賢，使民不爭(zhēng)；……大道廢，有仁義……法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?材料四 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起也。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也。,1,2,3,4,5,6,請(qǐng)回答： (1)以上言論都是圍繞什么問題展開的？概括四段材料各自提出的核心主張。 解析 閱讀分析材料，可知它們都是圍繞“如何治國”這一主題展開的，但“治國”方案?jìng)?cè)重點(diǎn)不同。 答案 中心問題：如何治理國家。材料一主張“德”和“禮”；材料二主張“尚賢”；材料三主張“無為”；材料四主張嚴(yán)刑峻法。,1,2,3,4,5,6,(2)為什么在同一問題上，會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？ 解析 實(shí)際考查各派別的階級(jí)屬性。 答案 各個(gè)派別代表的階級(jí)立場(chǎng)不同。,1,2,3,4,5,6,(3)上述各項(xiàng)主張中，哪一種在戰(zhàn)國時(shí)期更能得到各國統(tǒng)治者的重視？簡(jiǎn)要分析原因。 解析 要結(jié)合時(shí)代背景分析各派主張，看哪一主張更能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需要。 答案 材料四的主張。因?yàn)樗m應(yīng)了建立專制主義政治體制的需要和國家走向統(tǒng)一的潮流。,1,2,3,4,5,6,(4)上述各項(xiàng)主張中，哪一種對(duì)后世影響最大？原因是什么？ 解析 考查儒家思想的地位及影響。 答案 材料一的主張。因?yàn)槿寮覍W(xué)說經(jīng)過后世的發(fā)揮和完善，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要，逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。,1,2,3,4,5,6,教材問題解答 答疑釋惑應(yīng)用,學(xué)習(xí)思考 1.(P6)法家是如何論述改革的意義的？我們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)這種思想的價(jià)值？ 提示 法家主張根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革，而不必遵循古代傳統(tǒng)。這種改革思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)形勢(shì)發(fā)展的需要，有利于確立地主階級(jí)的政治統(tǒng)治，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)了進(jìn)步的歷史觀。,2.(P8)春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的歷史階段，為什么在這一階段會(huì)出現(xiàn)思想文化活躍的局面？ 提示 春秋時(shí)期周王室地位衰微，諸侯國迅速發(fā)展，出現(xiàn)了爭(zhēng)霸的局面。戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。為了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，各國諸侯爭(zhēng)用客卿，采取禮賢下士的態(tài)度。政治上的寬松，打破了西周以來“學(xué)在官府”的局面，使學(xué)移民間，大批知識(shí)分子脫穎而出，站在各自的立場(chǎng)發(fā)表言論，傳播著述，以求他們的政治理想得以實(shí)現(xiàn)，于是中國思想史上出現(xiàn)了一個(gè)活躍的百家爭(zhēng)鳴局面。,自我測(cè)評(píng) (P8)“六經(jīng)”包括哪些典籍？ 提示 《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。,材料閱讀與思考 (P8)閱讀《商君書更法》中的這段話，思考以下問題： (1)商鞅提出“治世不一道，便國不必法古”，對(duì)于推行改革有怎樣的意義？ 提示 商鞅認(rèn)為如能利國利民，可以不必法古，反對(duì)循禮守舊，主張破除傳統(tǒng)的禁錮，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要進(jìn)行變法，順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，促使秦王下定了變法的決心。,(2)商鞅既然批評(píng)效法古人，為什么在論辯時(shí)仍然要以古人事跡作為駁斥對(duì)方的依據(jù)？ 提示 以商湯、周武王不拘泥于古法而興和夏桀、殷紂不改革舊制而亡的史實(shí)來說明其主張，更有說服力。說明依據(jù)實(shí)際改革是古圣王的傳統(tǒng)做法，同時(shí)也說明我們民族尊古的傳統(tǒng)有十分強(qiáng)大的影響力，即使改革家也難以徹底擺脫這種影響。而論辯中用古人事跡說明問題，在當(dāng)時(shí)的文化背景下，也是一種有利的策略。,