2018年秋人教部編版九年級語文上冊課件：第2單元 8論教養(yǎng)(共25張PPT)

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1、基 礎(chǔ)8 論 教 養(yǎng)名 著 閱 讀第 二 單 元 基 礎(chǔ)1 .根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。(1 )我不敢mo rn（ ）提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。(2 )那么，可以斷定這個人缺乏教養(yǎng)，而且他永遠也不會把自己的子女培養(yǎng)成有hn yng（ ）的人。(3 )有句諺語說得好：國王的禮貌是k shu（ ）時間。(4 )在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，在劇場，在工作場合，人究竟該如何z ch（ ）？貿(mào)然涵養(yǎng)恪守自持 基 礎(chǔ)(5 )遺憾的是，人們卻很少從這些書中j q（ ）有益的見解。(6 )問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該zn xn（ ）哪些準則？(7 )搜

2、集那些難以逐一熟記的關(guān)于行為舉止的“道德zhn yn（ ）”，是不是一件輕而易舉的事情呢？(8 )假如一個男人跟朋友和熟人見面時bn bn yu l（ ），可是在家里對妻子兒女動不動就d f li tng（ ）那就可以肯定他不是一個有教養(yǎng)的人。(9 )他都不管不顧地打開收音機或者電視，并且把音量放得很大，或者su xn su y（ ）地高聲說話。汲取遵循箴言彬彬有禮大發(fā)雷霆隨心所欲 基 礎(chǔ)(1 0 )尤其是當(dāng)有外人在場的時候，還要y y g xng（ ），恕我直言，這樣的人簡直愚蠢到了極點！(1 1 )有教養(yǎng)的人待人處世絕不會z chu z li（ ）。(1 2 )有些人有一種錯覺，似乎優(yōu)雅風(fēng)

3、度就是jio ru zo zu（ ），是出于無聊，是f yng fng y（ ），是毫無意義的ni ni zu ti（ ）。(1 3 )如果你懂得了這一點，再加上幾分su j yng bin（ ）的智慧，那么風(fēng)度就會自動來到你的身邊。一意孤行自吹自擂矯揉造作矯揉造作扭捏作態(tài)隨機應(yīng)變 基 礎(chǔ)2 .下面語境中，用語不得體的一項是（ ）王老師剛退休，就收到張偉的來信：老師，此時此刻，多少往事歷歷在目。課堂上你循循善誘，悉心指導(dǎo)，開啟我們心靈的窗戶；生活中，您精心呵護， 無微不至，提供我們成長的沃土。如今，您退休在家，在我心中您的音容宛在。我一定牢記您的教導(dǎo)，發(fā)奮學(xué)習(xí)，爭取早日成才。A.指導(dǎo) B.呵護

4、 C.無微不至 D.音容宛在D 基 礎(chǔ)3 .下列對病句的修改不正確的一項是（ ）A.據(jù)報道，某市場被發(fā)現(xiàn)存在銷售假冒偽劣產(chǎn)品，偽造質(zhì)檢報告書，管理部門將對此開展專項檢查行動，進一步規(guī)范經(jīng)營行為。(在“報告書”后加上“的現(xiàn)象”)B.數(shù)字化時代，文字記錄方式發(fā)生了重大變化，致使很多人提筆忘字，長此以往，將影響到漢字文化能否很好地傳承。(將“到”刪去,“能否很好地”改為“的”) D 基 礎(chǔ)C.睡前三忌：一忌睡前不可惱怒，二忌睡前不可飽食，三忌臥處不可當(dāng)風(fēng)。(刪去三個“不可”)D.我國首座自主建造、設(shè)計、開發(fā)的第六代深水半潛式鉆井平臺，在我國南海海域正式開鉆，標志著我國海洋石油工業(yè)深水戰(zhàn)略邁出了實質(zhì)性

5、步伐。(將“開發(fā)”調(diào)到“設(shè)計”前面) 基 礎(chǔ)4 .仿照畫線的句子，續(xù)寫兩句話。每個人都渴望得到別人的理解，同樣也應(yīng)該學(xué)會理解別人。理解是一縷春風(fēng)，喚醒沉寂的心田。理解是理解是理解是一縷陽光，照亮迷茫的心靈理解是一座橋梁，溝通隔閡的思想。 名 著 閱 讀論教養(yǎng)(節(jié)選)良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。比方說，我確信，一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。 名 著 閱 讀問題的關(guān)鍵究

6、竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準則？搜集那些難以逐一熟記的關(guān)于行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度時時刻刻要記?。阂粋€人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。切記不要互相妨礙，因此不應(yīng)當(dāng)大聲喧嘩。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵在許多場合未必能做到這一點。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時候不要弄出聲響，喝湯時也不要有聲音； 名 著 閱 讀嘴里嚼東西的時候不要說話，免得坐在旁邊的人擔(dān)心；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿著要整潔，表明你對別人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者說得更簡單一點，敬重路上的

7、行人，不要讓大家對你側(cè)目而視。不要連續(xù)不斷地開玩笑，說俏皮話，講笑話，弄得旁邊的客人心煩，尤其是重復(fù)別人已經(jīng)說過、聽你說話的人已經(jīng)聽過的笑話，那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會讓談話的對方陷入尷尬的境地。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什么。 名 著 閱 讀動作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會讓人厭煩，優(yōu)雅是“社會共享的”。因此，在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻的含義。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然

8、，甚至珍惜動物,珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。 名 著 閱 讀無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會自動來到你的身邊。換句話說，你會自然而然地記住保持優(yōu)雅舉止的具體做法，你將樂于實施并且善于把這些法則付諸實踐。 名 著 閱 讀1 .下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A.本文開門見山，引入了論題。B.作者對生活現(xiàn)象的觀察非常細致，針對性很強，富有濃厚的生活氣息。C.本文探究了“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，深入淺出，富有現(xiàn)實意義。D.本文貫穿著作者的基本見解：教

9、養(yǎng)的本質(zhì)是優(yōu)雅。 D 名 著 閱 讀2 .下列與本文所說的“教養(yǎng)”含義不相符的一項是（ ）A.所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待別人。查理德菲爾B.性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。池田大作C.禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。孟德斯鳩D.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。韓愈D 名 著 閱 讀3 .結(jié)合選文觀點，談?wù)勀銓︽溄硬牧现羞@位朋友觀點的看法?！炬溄硬牧稀坑幸淮尉鄄?，朋友帶著孩子。孩子爬上桌，像飛輪一樣拼命轉(zhuǎn)動菜臺，什么好吃就往自己嘴里搶，大人根本沒辦法伸筷子。我問朋友，你不管管孩子？他說，現(xiàn)代教育要解放天性，不能拿老一套束縛孩子。(

10、選自于丹你可以不是豪門，但是要有門風(fēng)與涵養(yǎng)) 名 著 閱 讀朋友的孩子只顧及自己的喜好，完全不顧及他人感受，是一種沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。就如選文結(jié)尾段所說，教養(yǎng)就是“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。而朋友的孩子只顧自己吃飯，影響了他人吃飯，這就是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)，而朋友卻認為這是個性，不能壓制，是錯誤的。任何個性的張揚都不能以犧牲他人的利益為代價。 名 著 閱 讀今天我們?yōu)槭裁匆v“家教與門風(fēng)”孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！奔彝ナ巧鐣募毎?，只有每個細胞都正常，囯家機體才會健全。因此，重視家庭教育，樹立良好的門風(fēng)，是達到天下大治的根本。重視家庭教育，先從重視兒童的早期教育做起。首先，孩

11、子好比樹苗，根栽得正不正，在相當(dāng)程度上決定他將來成才與否。童蒙時代能否“養(yǎng)其正”，關(guān)系重大，因此易經(jīng)有“童蒙養(yǎng)正”之說。其次，孩童尚未入世，思想單純，教育容易奏效。古代諺語說：“教婦初來，教兒嬰孩”，正是此意。對普通家庭而言，家教的缺失，將影響孩子一生。 名 著 閱 讀有鑒于此，古人特別重視對兒童的教育，曲禮少儀內(nèi)則以及弟子規(guī)，都是家庭教育的良好教材，教育內(nèi)容貼近日常生活，操作性強，孩子易接受。每天涵泳其中，久而久之，自然內(nèi)化，使德行純正。家庭教育包含以下幾個方面：重視讀書和交友。人要上進，不走歧路，必須讀書。朱伯廬在治家格言中說：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！鳖佒圃f，神情未定，最易受外人影

12、響。他還說，墨子看到潔白的絲放入染缸后馬上變黑，聯(lián)想到人交游不慎而敗德，非常傷悲。講的就是這個道理。 名 著 閱 讀要有社會擔(dān)當(dāng)。國家機構(gòu)的運作、公共設(shè)施的建造等，都仰賴于政府的稅收，因此，及時繳納賦稅，是民眾應(yīng)該盡的責(zé)任。不少家訓(xùn)將此作為家庭守則之一，如福建永定客家胡氏族規(guī)第一條便是：“錢糧為國家正供，自應(yīng)遞年完納，不得拖欠。”體現(xiàn)了良好的社會擔(dān)當(dāng)。樹立正確的人生價值觀。司馬光家范倡導(dǎo)正確的義利觀，他批評做長輩的大多只知從物質(zhì)上滿足子孫，致使子孫“自幼及長，惟知有利，不知有義也”，教育子女應(yīng)當(dāng)樹立真正的人生追求。 名 著 閱 讀由此可見，古代家教中包含著接地氣、扎扎實實改變鄉(xiāng)風(fēng)民俗的有效舉措

13、，內(nèi)容總體是健康向上的。它們把積極的人生理念滲透在日常生活中，從行為入手，達到“_ ”的教育效果。父母對子女的教育，使用先祖?zhèn)飨聛淼墓庞?xùn)，更容易為子女接受。經(jīng)過代代相傳，就能形成良好的家聲、家風(fēng)；而家家風(fēng)正氣清，則民風(fēng)必定良善；自然就會形成和諧的社會風(fēng)氣，這對于社會安定，具有十分重要的作用。而那些經(jīng)由修身、齊家之道的教育而出仕為政的人，官風(fēng)一定是整肅的，這點是得到歷史證實的。雖然時代發(fā)展了，但是我們中華民族的優(yōu)良家教傳統(tǒng)并沒有過時，其中尚有大量寶貴養(yǎng)分值得我們吸收。 名 著 閱 讀1 .下列對文章的分析理解，不正確的一項是（ ）A.本文的中心論點是重視家庭教育，樹立良好的門風(fēng)，是達到天下大治的

14、根本。B.第段主要使用了道理論證。引用易經(jīng)“童蒙養(yǎng)正”之說，論證了“孩童尚未入世，思想單純，教育容易奏效”的道理；引用古代諺語“教婦初來，教兒嬰孩”，論證了“童蒙時代能否養(yǎng)其正，關(guān)系重大”的道理。C.本文分別從重視讀書和交友，要有社會擔(dān)當(dāng)，樹立正確的人生價值觀三個方面對論點進行了論述。D.最后一段總結(jié)全文，得出結(jié)論，升華了中心論點。B 名 著 閱 讀2 .在第段的橫線處應(yīng)填入的合適詩句是（ ）A.一覽眾山小B.潤物細無聲 C.道是無晴卻有晴D.淡妝濃抹總相宜B 名 著 閱 讀3 .以下文字放在文章的第幾段之后最適宜？理由是什么？由于重視家庭教育，各地出現(xiàn)許多文化世家，最負盛名的是山西聞喜的裴氏與福建莆田的林氏。裴氏家族敦行文教，門風(fēng)謹嚴，歷史上出過5 9位宰相、5 9位大將軍，舉世稱羨。莆田林氏，明清兩朝的5 3 3年間，出進士 6 4 4名，民間有“無林不開榜”之說。放在第段之后最適宜，理由是這段文字列舉了山西裴氏與福建林氏的兩個家庭教育的事例，有力地證明了重視家庭教育、樹立良好門風(fēng)的作用；同時也與下文“重視家庭教育能形成良好的家聲、家風(fēng)”等處相照應(yīng)。 謝謝！