2019-2020年高考歷史一輪復習第十四單元近現(xiàn)代中國的先進思想第31講從“師夷長技”到馬克思主義傳入限時特訓人民版.doc

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2019-2020年高考歷史一輪復習第十四單元近現(xiàn)代中國的先進思想第31講從“師夷長技”到馬克思主義傳入限時特訓人民版 一、選擇題(本大題共12個小題，每小題4分，共48分) 1．[xx湖北重點中學聯(lián)考]上海師范大學蕭功秦教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利的意識?！逼渲惺浪桌硇缘淖畛跤X醒指的是(　　) A．明末清初的“工商皆本”意識 B．魏源“師夷長技以制夷”的思想 C．洋務運動的“中體西用”主張 D．辛亥革命民主共和的思想 答案　B 解析　把握材料關鍵詞為“民族生存”“擺脫危機為目標”“最初覺醒”。A項與民族生存、擺脫危機無關；B、C、D三項均符合“民族生存”“擺脫危機為目標”，B項為最初覺醒，故選B項。 2．[xx濟寧模擬]“欲制西人以自強，莫如振興商務……軍國大政，君秉其權，轉餉度支，民肩其任。無論籌費若干，議院定之，庶民從之，縱征賦過重，民無怨咨？”該觀點(　　) A．反映了洋務派的核心主張 B．表達出改革中國政治制度的愿望 C．代表士大夫們的普遍愿望 D．為資產(chǎn)階級革命提供了理論指導 答案　B 解析　從材料信息“軍國大政，君秉其權”“籌費若干，議院定之”可以看出該觀點主張君主立憲，改良政治，故B項正確；洋務派核心主張是中體西用，并未學習西方政治制度，故A項錯誤；C項中“普遍”的表述不符合實際，故C項錯誤；該觀點主張改良，與革命派主張并不一致，故D項錯誤。 3．[xx永州二模]《天演論》問世以后，“天演”“物競”“天擇”“適者生存”等新名詞很快充斥報紙刊物。有的學校以《天演論》為教材，有的教師以“物競”“天擇”為作文題目，有些青少年干脆以“競存”“適之”等作為自己的字號。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是(　　) A．政府的大力支持和倡導 B．嚴復的譯筆古雅耐讀 C．維新思想家的宣傳推介 D．書中的思想足以警世 答案　D 解析　本題考查嚴復《天演論》的影響。根據(jù)所學知識可知，此書聯(lián)系甲午戰(zhàn)爭后中國民族危機加深的社會狀況，向國人發(fā)出了“與天爭勝、圖強保種”的吶喊，指出再不變法將循優(yōu)勝劣敗之公例而亡國亡種。從材料的描述中可知，《天演論》出版以后，給當時的中國產(chǎn)生了巨大的沖擊，在其警示下，啟發(fā)了民智，產(chǎn)生了巨大的影響，所以答案選D項，其他選項不是題干主旨思想。 4．[xx蘭州一中期末]有學者說，新文化運動是一場“沒有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化”。此觀點(　　) A．全面地概括了新文化運動的特征 B．旨在否定新文化運動的革命性 C．全面肯定了新文化運動歷史功績 D．歪曲了新文化運動的歷史地位 答案 A 解析 “沒有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化”一方面認識到了這場運動全面否定中國的傳統(tǒng)文化，一方面又承認了它促進了中國的現(xiàn)代化。故全面地概括了新文化運動的特征。其他選項與材料不符合。故A為正確答案。 5．[xx河南鄭州模擬]“歷史上大凡激烈變革和動蕩的時代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護舊傳統(tǒng)的保守傾向?！毕铝惺录哂械谝环N傾向的是(　　) A．洋務運動 B．百日維新 C．義和團運動 D．新文化運動 答案　D 解析　新文化運動的消極影響是對中西方文化的絕對化：否定中國傳統(tǒng)文化，過分肯定西方文化。 6．[xx福建廈門模擬]孫中山曾說，新文化運動最有價值之事在于“兵法攻心，語曰革心”。在此，他對新文化運動的認識側重于(　　) A．思想啟蒙 B．政治革命 C．社會變革 D．文化復興 答案　A 解析　據(jù)材料“兵法攻心，語曰革心”可知，“心”即人們的思想觀念。 [提能題組] 7．[xx河北正定月考]美籍華人學者張馨保在《林欽差與鴉片戰(zhàn)爭》一文中指出：“在所有19世紀的中國政治家中，林則徐的形象和影響都超過了其他人……比曾國藩、李鴻章早二、三代人的時間，林則徐就已提倡和發(fā)動了向 蠻夷 學習的自強運動。”這一評述體現(xiàn)的史學觀點是(　　) A．革命史觀 B．社會史觀 C．生態(tài)史觀 D．近代化史觀 答案　D 解析　本題考查史觀下的西學東漸。根據(jù)所學知識可知，鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源提出“師夷長技以制夷”，邁出學習西方的第一步；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務派以“中體西用”為指導思想，以“師夷長技以自強、求富”為口號，并將其付諸實踐，提倡和發(fā)動了向“蠻夷”學習的洋務運動，由此揭開了中國近代化的序幕，故D項最符合題意。 8．[xx濟南模擬]下表是《時務報》以中國為主題的譯稿(翻譯外國人“看清朝”的文章)分類表(部分)。這主要反映了維新派(　　) 類別 篇數(shù) 比例 列強在中國 215 47.4% 經(jīng)濟/財政/商務 87 19.2% 總論(變法維新主張) 19 4.2% A.對變法的具體主張缺乏研究 B．希望通過變法挽救民族危機 C．通過外國人施壓清政府進行變法 D．著重強調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟 答案　B 解析　從表格信息看，“列強在中國”占了文章的近半數(shù)，說明甲午戰(zhàn)爭后，維新派關注西方列強對中國的侵略，反映了維新派希望通過變法挽救民族危機，故選B項。 9．[xx陜西名校高三質(zhì)檢]梁啟超說：“蓋當購此圖(世界地圖)時，曾在京師費一二月之久，遍求而不得。后輾轉托人，始從上海購來。圖(世界地圖)至之后，會中人視同拱璧，日出求人來觀。偶得一個來觀，即欣喜無量。”這反映了(　　) A．維新派看到“開民智”的重要性 B．西學在中國得到廣泛傳播 C．維新變法重視與群眾運動相結合 D．國人清醒地認識到世界潮流 答案　A 解析　題干反映出世界地圖在當時的中國還比較稀少，國人也較少了解，而“偶得一個來觀，即欣喜無量”說明維新派看到了開民智的重要性，故A項正確；B項“廣泛傳播”與題干材料和史實不符，錯誤；C項與“群眾運動相結合”說法無法從題干中體現(xiàn)，故錯誤；題干材料反映國人對西學的了解甚少，故D項錯誤。 10．[xx江南十校聯(lián)考]康有為和陳獨秀都是近代的學術大師，都深受儒家文化的熏陶，但康有為在戊戌變法中把孔子奉為主張變革的先師；而陳獨秀在新文化運動中指出孔子是“歷代專制之護符”。造成孔子在兩次運動中不同命運的根源是(　　) A．中國民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展的程度不同 B．兩次運動所處的社會性質(zhì)不同 C．兩次運動的目的不同 D．兩次運動的觀點主張不同 答案　A 解析　本題考查維新思想與新文化運動思想的比較。解決本題要抓住“根源”。這從經(jīng)濟層面分析，依史實可知，二者的差別源于經(jīng)濟發(fā)展的程度問題，故選A項，其他選項不符合題意。 11．[xx武勝月考]據(jù)統(tǒng)計：中國1810～1867年間，由基督教傳教士翻譯的795部譯著中，宗教類占86%、人文學科和自然科學類僅占6%。1850～1899年之間的567種譯著中，應用科學占40%、自然科學占30%、歷史、地理占10%、社會科學占8%、宗教、哲學、文學和藝術占3.5%。英美國家著作是主要來源，占全部譯著的85%,1902年至1904年，譯著中來自日本的占全部573篇著作的62.2%。以下說法正確的有(　　) ①鴉片戰(zhàn)爭前西學東漸風氣已經(jīng)出現(xiàn)　 ②洋務運動期間開始接觸西方科學　③甲午戰(zhàn)爭后國人更為關注日本社會 ?、芪鞣降恼卫碚撛谥R階層傳播 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案　D 解析　很明顯早在1810年后西方的科技就向中國傳播，故排除②，選D。 12．[xx武漢檢測]從“中體西用”到“托古改制”，從“三民主義”到“民主科學”，造成近代西學地位不斷提高、中學地位逐漸下降的原因主要是(　　) A．近代知識分子的思想漸趨激進 B．西學涌入致中西文化碰撞交融 C．近代中國政局變化和社會轉型 D．中國社會半殖民地化程度加深 答案　C 解析　A、B、D三項中的中國社會半殖民地化程度加深、列強的侵略和西學的涌入、知識分子的思想漸趨激進都屬于中國社會的變化和轉型的具體表現(xiàn)，故C項正確。 二、非選擇題(共52分，其中13題26分，14題26分) 13．[xx黃岡檢測]近代中國的思想解放是一個漸進的過程。閱讀材料，回答問題。 材料一　凡改革之事，必除舊與布新，兩者之力相等，然后可有效也。茍不務除舊而言布新，其勢必將舊政之積弊，悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣。 ——梁啟超《戊戌政變記(節(jié)錄)》 斯賓塞爾曰：“天擇者，存其最宜者也?！狈蛭锛葼幋嬉樱煊謴钠錉幹蠖鴵裰?，一爭一擇，而變化之事出矣。 ——嚴復《天演論上》，導言一《察變》 材料二　若是決計守舊，一切都應該采用中國的老法子，不必白費金錢派什么留學生，辦什么學校，來研究西洋學問。若是決計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂?！驗樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。 ——陳獨秀《今日中國之政治問題》， 載《新青年》第5卷第1號 材料三　我們對于舊有的學術思想，積極的主張只有一個——就是“整理國故”。整理就是從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來?！粢朗裁词菄猓裁词菄?，先須要用評判的態(tài)度、科學的精神，去做一番整理國故的工夫。 ——胡適《新思潮的意義》， 載《新青年》第7卷第1號 (1)據(jù)材料一，分析指出維新派論“變”的兩個特點。結合所學知識，指出這些觀點產(chǎn)生的時代背景。(10分) (2)概括指出材料二對“新”“舊”問題的看法。(4分) (3)與材料二相比，材料三的觀點有何不同？陳獨秀和胡適的觀點在當時各有何可取之處？(12分) 答案　(1)特點：一是“除舊”與“布新”相連；二是“變”與進化相結合。 背景：洋務派提出“中學為體，西學為用”主張，學習西方先進技術，但不改變舊的政治體制；19世紀90年代，民族危機日漸加深，挽救民族危亡的任務迫在眉睫；近代民族工業(yè)的初步發(fā)展。 (2)看法：認為新與舊不相容，舊是中國的傳統(tǒng)思想，新是西方的近代思想；采用西方的學說革新社會。 (3)不同：主張對舊的學術思想要用評判的態(tài)度、科學的精神進行“整理”，反對全盤否定或肯定。 可取：陳獨秀的觀點是對封建專制思想全面進攻，有利于思想解放，為新思想發(fā)展開辟道路；胡適的觀點反對對傳統(tǒng)文化全盤否定，主張用西方“科學”的方法解讀與整理國故，對糾正新文化運動中的形式主義傾向，保留優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)有積極意義。 解析　第(1)問據(jù)材料關鍵信息“必除舊與布新”歸納；觀點產(chǎn)生的時代背景，從“中體西用”的局限性、甲午戰(zhàn)爭后民族危機日漸加深，民族資本主義的發(fā)展、民族資產(chǎn)階級的救亡圖存等方面分析。第(2)問歸納材料關鍵信息分析論證。第(3)問據(jù)材料觀點，用評判的態(tài)度、科學的精神進行“整理”舊的學術思想。 14．[xx安慶質(zhì)檢]閱讀下列材料，回答問題。 材料一　儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。 ——《漢書藝文志》 材料二　1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶穌會教士到達北京，中法文化交流開始進入一個長達30年的黃金階段。耶穌會描繪的關于中國光輝燦爛的圖景在法國乃至歐洲都成為轟動一時的事物，十八世紀是一個“中國世紀”。伏爾泰就是一個“全盤華化論者”，竟將耶穌畫像改易為孔子像，晨夕禮拜。伏爾泰反對基督教，主張“沒有迷信、沒有荒誕傳說、沒有褻瀆理性和自然的教條”。 材料三　至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……”第二百一十三條云：“凡為婦者，應為其夫者所管屬?！? ——康有為《與朱一新論學書》 材料四　竊以無論何種學派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術孔道，非無優(yōu)點，而缺點正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級說也。此不攻破，吾國之政治、法律、社會道德，俱無由出黑暗而入光明。 ——陳獨秀在1917年1月1日寫的《答吳又陵(孔教)》 (1)據(jù)材料一概括儒學的要義。(4分) (2)如果要探究材料二中伏爾泰主張“全盤華化”的原因，該從哪幾個方面入手？(6分) (3)根據(jù)材料三和所學知識，分析維新派對于儒家思想的態(tài)度。(6分) (4)對材料四中陳獨秀的觀點，你持何看法？說明理由。(10分) 答案　(1)要義：重教化，重仁義。 (2)儒家思想的內(nèi)涵和當時中國的國情；伏爾泰所處的時代以及個人立場與愿望；耶穌會教士傳播環(huán)節(jié)及其影響。 (3)維新派認為儒家思想所提倡的“三綱五常”與西方的法律精神是一致的。說明維新派把西方資本主義政治學說與中國傳統(tǒng)儒家思想相結合宣傳維新變法。 (4)贊成：陳獨秀反對獨尊儒學，因為儒學被統(tǒng)治階級利用給中國帶來了黑暗。他是站在反北洋軍閥尊孔復古、維護封建專制的立場上，是站在倡導思想文化自由、宣傳民主科學的立場上看問題，這是近代中國進步的聲音。 反對：陳獨秀把近代中國的黑暗歸結為尊儒學有失偏頗，把儒學與近代文明對立起來值得斟酌。這種割裂傳統(tǒng)的觀點不利于文明的傳承與創(chuàng)新，這種倡導思想文化自由的主張也容易導致政治和社會的混亂。 解析　第(1)問，要義根據(jù)材料一中“留意于仁義之際”“以重其言”歸納：重仁義、教化。第(2)問，分析要從儒學的內(nèi)容、伏爾泰所處的時代背景、伏爾泰個人因素、耶穌會對華文化的交流等入手。第(3)問，維新派對儒學的態(tài)度根據(jù)材料三可知把儒家的三綱五常與西方律法等同，根據(jù)所學再分析出為傳播維新思想把西方政治學說與中國儒家思想相結合即可。第(4)問，首先要整理出陳獨秀的觀點：反對儒學獨尊；按贊成或反對態(tài)度進行評判并說明理由即可。