2019-2020年高考政治 中華文化中的哲學(xué)思想（二）八字成語(yǔ)、俗語(yǔ)中包涵的豐富哲理教案.doc

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2019-2020年高考政治 中華文化中的哲學(xué)思想（二）八字成語(yǔ)、俗語(yǔ)中包涵的豐富哲理教案 1種瓜得瓜，種豆得豆：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有其規(guī)律的；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。 　　 2量力而行，盡力而為：既要遵重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?！　? 3只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林：行而上學(xué)孤立地，片面地看問(wèn)題。 　　 4喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。 　　 5量體裁衣，對(duì)癥下藥：從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析?！　? 6張冠李戴，良莠不分：抹殺事物矛盾的特點(diǎn)，混淆事物的性質(zhì)?！　? 7城門(mén)失火,殃及池魚(yú)：任何事情都在一定條件互相聯(lián)系著,整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體. 　　 8千里之堤,潰于蟻穴：事物的變化發(fā)展從量變開(kāi)始,量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變. 　　 9近朱者赤,近墨者黑：外因是事物變化發(fā)展的重要條件. 　　 10物極必反，否極泰來(lái)：事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始，量變到一定程度就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變，矛盾就會(huì)轉(zhuǎn)化為它的對(duì)立面?！　? 11 知己知彼，百戰(zhàn)不殆：堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。又如，“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”等同屬此類(lèi)?！　? 12水滴石穿，積葉成書(shū)：事物的變化總是由一點(diǎn)一滴的量的變化開(kāi)始量變引起質(zhì)變?！　? 13頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳：只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，形而上學(xué)孤立地看問(wèn)題?！　? 14星星之火，可以燎原；說(shuō)明新事物雖然開(kāi)始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。又如，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”等，也是比喻新生事物是不可戰(zhàn)勝的?！　? 15竭澤而魚(yú)，殺雞取卵；無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前的利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利 益。 　　 16士別三日，刮目相看：事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 　　 17一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸：關(guān)鍵性部分有時(shí)能影響聯(lián)系的成敗。這是說(shuō)全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對(duì)整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，“木桶原理”，“一只老鼠害了一鍋粥“也是這個(gè)意思。　　 18一葉障目，不見(jiàn)泰山：看問(wèn)題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質(zhì)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。 　　 19螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是我們?nèi)魏螘r(shí)侯都不能忘記的。 　　 20仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智：說(shuō)明同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫(huà)家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會(huì)歷史角度看的?！　? 21相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。 　　 22入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁：一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。 　　 23兼聽(tīng)則明，偏信則暗：堅(jiān)持兩分法，全面地看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論?！　? 24日有所思，夜有所夢(mèng)。 說(shuō)明意識(shí)是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽(tīng)到的一些神話故事，宗教傳聞，科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。不過(guò)有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映?！　? 25流水不腐，戶(hù)樞不蠹。 說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)?！　? 26艱難困苦，玉汝于成。 說(shuō)明尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利?！　? 27解放思想，實(shí)事求是。解放思想是指客觀事物不斷地變化，發(fā)展，要適應(yīng)變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實(shí)事求是就是說(shuō)要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。這兩者是統(tǒng)一的，沒(méi)有實(shí)事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能適應(yīng)變化了的情況，也就談不上實(shí)事求是了?！　? 28塞翁失馬，安知非福。 體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“滿(mǎn)招損，謙受益”，“居安思?！钡榷及芡恍栽??！　? 29攻其一點(diǎn)，不及其余。 違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點(diǎn)看問(wèn)題，搞一點(diǎn)論，否定兩分法。又如，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”等同屬此類(lèi)?！　? 30抓好典型，兼顧一般。 符合兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理，要求我們實(shí)際工作中既要全面，又要善于抓重點(diǎn)和關(guān)鍵。又如，“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排“，”學(xué)會(huì)彈鋼琴“等都是這一道理?！　? 31舉一反三，聞一知十。 是說(shuō)人們要想獲得新的知識(shí)，就必須掌握推理的思維方法。因?yàn)椋挥袑W(xué)會(huì)推理（包括演繹推理和歸納推理），才能掌握事物的規(guī)律性，從而使人的知識(shí)不斷地?cái)U(kuò)展和深化?！　? 32不入虎穴，焉得虎子。 一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。比喻實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人的認(rèn)識(shí)是通過(guò)生產(chǎn)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)而獲得的，離開(kāi)了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。又如，“真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找”，“百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干”，“不打不相識(shí)”等，都是講的這個(gè)道理。　　 33入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁。 樵夫熟悉山中的情況，漁民了解水的習(xí)性，故要“入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁”。這句俗語(yǔ)說(shuō)明人們想問(wèn)題，辦事情要從實(shí)際出發(fā)?！　?