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1、?美狄亞?的女性主義解讀
摘要】美狄亞是歐里庇得斯筆下一位血肉飽滿的女性，在遭到拋棄后，其以常人難以想象的極端方式對伊阿宋進行報復，完成了自我意識的覺醒之路。在男女地位不平等的當時，美狄亞勇敢地發(fā)出了對抗男權社會的吶喊，成為了具有超越意識的存在。本文從女性自我意識的覺醒和妖婦形象的形成兩個方面，分析美狄亞的復仇行徑，探索其自我覺醒之路。
【關鍵詞】美狄亞；女性主義；自我意識；妖婦形象
中圖分類號：I545.074文獻標志碼：A文章編號：1007-0125〔2021〕02-0234-02
?美狄亞?被稱作“是第一部研究婦女心理的悲劇〞【1】，其悲劇是“破碎的婦女心靈的悲劇〞【2】。美狄
2、亞喚起了人類心中的同情，促進了女性意識的覺醒，具有全人類的意義。
一、女性自我意識的覺醒
〔一〕女性的附屬地位
古希臘時期的男女地位極其不平衡，男子地位至高無比，女子的地位那么幾乎與奴隸等同。不平等狀況在家庭生活中表達得更為突出，男子可以隨便遺棄妻子，不受道德法律的約束。而妻子完全依賴于丈夫，毫無地位可言。難以改變的狀況將婦女置于悲慘的境地，由此看來，伊阿宋遺棄美狄亞似乎是理所應當的了。
歐里庇得斯通過?美狄亞?，揭露了男女不平等的現象，批判了不合理的婚姻制度。美狄亞認識到其不合理性，她說：“在一切有理智有靈性的生物當中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金爭購一個丈夫，他反會變成
3、我們的主人。丈夫不好，也只能忍受。男人在家呆膩煩了，可以出去散心，女人卻只能呆在家里。女人生孩子比男人上戰(zhàn)場還危險，到頭來被拋棄的還是女人……〞【3】這番見解不得不使人嘆服。
在男權社會中，男人以其作為主體的存在，將女性定義為他者的附屬的，樹立起男性的絕對權威。女性不是一個獨立自由的個體，而是依附于男人存在的。波伏娃認為：“男人并不是根據女人本身去解釋女人，而是把女人說成是相對于男人的不能自主的人。〞【4】
所謂的社會主流觀念統(tǒng)治了婦女的身心，美狄亞在這種大環(huán)境下成長，不自覺的將自己禁錮在男性統(tǒng)治的世界中，為愛情和家庭放棄所有。美狄亞的愛情完全建立在丈夫的意識之上，精神和生活都圍繞著伊阿宋
4、，她的生活標準、自我追求、人生價值都以丈夫的標準進行評判，從而失去了自我。在美狄亞的世界中，伊阿宋處于最高位置，道德標準居于下位。伊阿宋的所想所愿推動著美狄亞行動的開展，她用巫術殺死兄弟，叛離家鄉(xiāng)，謀害佩利阿斯，只為得到伊阿宋的認可，她犧牲了自己的一切，在男權社會中尋找自己存在的價值和定位，徹底成為男性的附屬品。這場愛情中的主導者是伊阿宋，美狄亞在愛情里投注了一切，卻始終無法掌握伊阿宋，無法把控自己的愛情，造就了放棄主體性的悲劇。
被遺棄之前的美狄亞完全接受了男權社會普遍的價值觀。作為被動的接受者，漸漸失去了主體意識，習慣于男性創(chuàng)造的世界，認知男性創(chuàng)造的文化和觀念。美狄亞欺騙父親，殺害兄弟，
5、在當時人看來實為聰明之舉，并認為這是妻子應當為丈夫做的。而美狄亞殺害公主、國王和兒子的行為遭到世人的痛恨，是因為美狄亞在為自己的利益斗爭，這些遭到譴責的事情損害了丈夫伊阿宋的利益。由此可以看到男權社會的強權性和極端不公平性。
〔二〕自我的發(fā)現
從心理學的角度來看，“一個正常的完整的人格角色應該有生命、社會、異性審美三個層次，一個完整的人格角色應受到這三方面的制約。〞【5】男性的價值觀念成為主流和標準，從而抑制了女性的生命層次。當被依附者離開依附者，依附者就失去了所有依托淪落到極為悲慘的處境。女性被定義被選擇，喪失了主體意識，沒有社會地位，衍生了隨處可見的悲劇。
美狄亞身處波伏娃所說的第二
6、性的困境中。歐里庇得斯雖然處于一夫一妻制的時代，可是婦女仍然被限制在家中，深受壓迫，依附于男人生活，美狄亞就是這樣的存在。她接受著男人創(chuàng)造的道德標準，為心愛的人奉獻付出，終因承受不住不合理的壓迫，奮起對抗，做出了極其殘酷的選擇。美狄亞進行了瘋狂殘忍的報復，她將痛苦和惡毒轉化為震動人心的力量，對丈夫和國王的絕對權威進行了最劇烈的對抗，走上了自我意識的覺醒之路。由最初被動的被遺棄，到后來主動的殘忍復仇，美狄亞一步步形成了自己的復仇方案，完成了自身的轉變，這是惡劣的環(huán)境逼迫的，是男權社會的必然產物。
美狄亞個性鮮明，敢愛敢恨。作為女兒，她欺父殺兄；作為妻子，她殺害丈夫所愛；作為母親，她殺死兒子。這
7、些慘烈的行為外表上看起來喪盡天良、令人發(fā)指，卻表達了自主意識的覺醒。絕望的復仇是美狄亞對于自己利益的爭取。她倔強不屈，對于所處狀況極其不甘心，不再想要依附男人而活。在絕對男權的社會中，美狄亞始終未能走出第二性的處境，但是她以決絕的復仇打破了男女地位的極端不平等狀況，破壞了所謂的婚姻盟約，選擇了自主獨立的生活。
美狄亞是女性主體意識覺醒的一面旗幟，對于自我的追求喚醒了婦女內心的渴望。為了爭取真正意義上的一夫一妻制，為了保持愛情的純潔，維護家庭的忠誠，實現男女的平等，美狄亞堅決殘酷的向男權社會進行斗爭，而在當時的處境中不可防止的走向了悲劇。
二、天使和妖婦的形象轉換
〔一〕美狄亞自身的魔力及
8、起初形象
美狄亞出生于蠻夷之邦，生發(fā)出不被束縛的原始野性，擁有神秘的魔力和巫術，師從女巫宗師赫卡特。她的感情是強烈熱切的，對待周遭愛憎清楚。神秘的巫術力量造就了她堅毅的性格和果敢的行動。這強大的力量使美狄亞不同于一般的女子，它支撐起美狄亞強大的信心，讓美狄亞無所畏懼，具有異于常人的魄力和膽識。美狄亞能干聰明，運用自己的智慧和才能，幫助伊阿宋成功奪取金羊毛；為了協(xié)助心愛之人順利逃跑，她將自己的兄弟切成碎塊拋向大海；為了使伊阿宋不再憂愁，她利用佩利阿斯的女兒將佩利阿斯設計害死。美狄亞自身的魔力使美狄亞和伊阿宋相遇并最終結為夫妻。
在開始之初，美狄亞是善良的。她像天使一樣純潔可愛，為他人著想。她
9、深知伊阿宋和父親是敵對雙方，為自己愛上伊阿宋感到痛苦，而她不愿意使父母親傷心，曾經一度想到結束自己的生命。敵不過內心的情感和伊阿宋的甜言蜜語，年輕美麗的美狄亞死心塌地的愛上了伊阿宋，心甘情愿為他付出。美狄亞的愛意是純粹的，沒有任何功利性質。相比之下，伊阿宋的感情從來都不是單純坦誠的，為了奪取金羊毛，為了復仇，為了王位，這些所有的因素都摻雜在愛情里，顯露出伊阿宋自私自利的本性。
〔二〕極端的復仇方式
美狄亞被伊阿宋拋棄后，所有的希望就破滅了。沉重的打擊使美狄亞意識到現實社會的不公正，她瘋狂的以常人難以理解的極端方式報復伊阿宋，殺死公主、國王以及自己的兩個兒子，好使伊阿宋心如刀割。
在男權社
10、會中，母親只是培育種子的容器，是生育工具。而父親才與孩子有血緣關系，這不可分割的血緣關系使父子合二為一。孩子是父親的財產，是血脈和種族的延續(xù)。美狄亞由此認為，孩子是替他們生的，殺掉兒子才能使伊阿宋斷子絕孫，陷入無限痛苦的深淵。殺子這一極其狠毒的行為是無法原諒的罪惡，美狄亞在對抗的同時喪失了根本的人性，是女性的異化。在絕望的環(huán)境中，女性得不到外部社會的援助，只能通過扭曲極端的方式進行復仇，走向兩敗俱傷的悲慘結局。
美狄亞在對丈夫的恨和對兒子的愛中矛盾痛苦。從事實上看，美狄亞被伊阿宋所利用，她不顧一切的付出了一個女人所能付出的最高代價。而在伊阿宋變心之后，一切都煙消云散。唯有傷害伊阿宋關心在意的
11、人，才能引發(fā)伊阿宋的痛苦。于是美狄亞走到了復仇的巔峰，她殺害了公主和國王，毀掉了伊阿宋期望的金錢和權力，在痛苦中殺死自己的兩個兒子，走向萬劫不復的深淵。基督教文化宣揚死亡意味著解脫，罪惡的人要經歷人間的種種磨練和痛苦方能解脫。美狄亞殺死兒子，詛咒伊阿宋，使其倍受良心的煎熬。沒有家人，沒有子嗣，在贖罪中顛沛流離，最終到達復仇的目的，這是一種更為殘酷的懲罰方式。
血淋淋的復仇讓美狄亞付出了巨大的代價，也由此成為了世人眼中的妖婦。
〔三〕男性的無法駕馭
當女性擁有某些強大的力量以至于男性無法駕馭時，男性會因為不能有效掌控而感到恐慌，他們竭力壓抑女性，歪曲女性。在文學作品中，沒有順從性、要求發(fā)現
12、自我、心靈強大的女性大多被丑化為妖婦。
男權社會的男性擁有絕對的控制權和主導性，但是美狄亞散發(fā)著獨立自主的氣質。她性格中原始的野性和反叛使她不認可男性的絕對地位，她再也不愿意被男人控制，為男人效勞。她要對抗，要尋找自我，要發(fā)現自己。美狄亞最終乘著龍車飛往雅典，她用讓人無法回避的對抗警醒社會，女性有能力也完全可以成為獨立自主的人。
但男權社會的女性假設想重新界定自己，必須付出不懈的努力和沉重的代價。伊阿宋時刻保持著自己的男性權威，以自己為準那么，認為美狄亞不走正道，以訓誡性的話語踐踏美狄亞的尊嚴，束縛美狄亞的主體性。而男性權威在美狄亞身上并不奏效，美狄亞有著“男性氣質〞，充滿力量，堅強果敢，
13、對伊阿宋的背棄進行對抗和報復，男性便感到自身的地位受到了威脅，自尊受到了傷害。美狄亞的對抗行為在男性看來是不可思議的，他們無法理解這樣的存在，把美狄亞定義為“瘋子〞、“妖婦〞、“惡魔〞。
三、小結
歐里庇得斯是“第一個發(fā)現了女人〞的劇作家，【1】他給予了婦女深沉無限的同情。女性主義要求實現真正意義上的男女平等，爭取女性的獨立自主和自由選擇權，從而獲得全面的開展和自由。美狄亞引起了世人心中強烈復雜的情感，顛覆了傳統(tǒng)女性的天使形象，發(fā)出了女性自我開展的吶喊。美狄亞的形象在歷經兩千年后依然榮耀奪目，其對抗不公平命運的精神受到歌頌，是女性自我意識覺醒的典型。
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《美狄亞》的女性主義解讀
