2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第31講 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)習(xí)題.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第31講 西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)習(xí)題 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(xx廣州三校聯(lián)考)他追求真理的熱情將希臘哲學(xué)導(dǎo)向了一個(gè)新方向——對(duì)內(nèi)在道德的強(qiáng)調(diào)，可以說(shuō)，他是第一個(gè)將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家。該哲學(xué)家是(　　) A．蘇格拉底 B．普羅泰格拉 C．柏拉圖 D．亞里士多德 【答案】A　[本題考查西方早期人文思想。蘇格拉底針對(duì)雅典社會(huì)道德日益低下的情況，提出了“知識(shí)即美德”的思想，所以選A項(xiàng)。] 2．“未經(jīng)檢討與反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命。”這句話表明蘇格拉底 (　　) A．探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向 B．關(guān)注自然界，強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義 C．追求美德，改善人類的靈魂 D．主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命的真諦 【答案】D　[“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底在哲學(xué)上的一個(gè)重要思想；材料反映了他主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命的真諦，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。] 3．古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：“如果做鞋或評(píng)判鞋的好壞要請(qǐng)教具有專門知識(shí)的鞋匠，為什么治理國(guó)家和評(píng)判政治的好壞卻不去請(qǐng)教具有專門政治知識(shí)的人，而去請(qǐng)教只具有制鞋、做馬具等手藝的人，甚至并無(wú)任何專門知識(shí)可言的人呢？”這表明蘇格拉底 (　　) A．反對(duì)直接的民主 B．反對(duì)手工藝人參與國(guó)家政治 C．反對(duì)問政于民 D．反對(duì)當(dāng)時(shí)評(píng)判政治好壞的標(biāo)準(zhǔn) 【答案】A　[分析材料知蘇格拉底認(rèn)為治理國(guó)家和評(píng)判政治不應(yīng)該由普通百姓、不具備“專業(yè)知識(shí)”的人去完成，表明他反對(duì)直接的民主。] 4．(xx廣東四校聯(lián)考)西方哲學(xué)史上有一段名言：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！睂?duì)其理解正確的是(　　) A．西方民主制度的濫觴 B．動(dòng)搖了天主教神學(xué)統(tǒng)治的根基 C．人類自我意識(shí)的覺醒 D．奠定資產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ) 【答案】C　[這是古希臘辨者普羅泰戈拉的名言“人是萬(wàn)物的尺度，是萬(wàn)物存在的尺度，也是萬(wàn)物不存在的尺度”，是一種“以人為本”的思想，是古希臘人文主義覺醒的體現(xiàn)。材料未體現(xiàn)現(xiàn)代意義上的“民主“，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革動(dòng)搖了天主教神學(xué)統(tǒng)治的根基，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是人類自我意識(shí)的覺醒，故選C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5．“他們關(guān)心的只是論辯的效果，至于真假、善惡、是非、曲折，他們是不管的。不但不管，為了贏得更多的學(xué)生，他們還有意模糊是非善惡的界限，聲稱世界上本來(lái)沒有什么善惡是非，只要你掌握了論辯的技術(shù)，你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)?！边@句話所能印證的名言是 (　　) A．“人是萬(wàn)物的尺度” B．“美德即知識(shí)” C．“己所不欲，勿施于人” D．“人生而平等” 【答案】A　[依據(jù)“關(guān)心的只是論辯的效果”“為了贏得更多的學(xué)生”“你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)”等關(guān)鍵詞句，可知題干表述的是古希臘智者學(xué)派的重要論點(diǎn)，其代表人物普羅泰格拉提出了“人是萬(wàn)物的尺度”。B、C、D三項(xiàng)分別屬于蘇格拉底、孔子、啟蒙思想家的主張。選A項(xiàng)。] 6．智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問題是 (　　) A．自然環(huán)境對(duì)雅典的影響 B．知識(shí)美德的關(guān)系 C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會(huì)中的作用 【答案】D　[“智者”原是泛指有才智及某種技能專長(zhǎng)的人。到公元前5 至前4 世紀(jì)，才用來(lái)稱那批授徒講學(xué)，教授修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政知識(shí)的職業(yè)教師。在這批人中產(chǎn)生了不少出色的哲學(xué)家，因此稱為“智者學(xué)派”。A、C兩項(xiàng)是智者運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的背景。B項(xiàng)是智者運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。] 7．(xx湛江普高測(cè)試)古希臘的一位思想家曾說(shuō)：“智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的……很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧?！睋?jù)此言論，該思想家最可能是(　　) A．蘇格拉底　　 B．普羅泰戈拉 C．亞里士多德 D．屋大維 【答案】A　[從“正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧”可知，反映的是蘇格拉底的“美德即知識(shí)”主張，故A項(xiàng)正確；普羅泰戈拉主張人是萬(wàn)物的尺度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；亞里士多德主張真理高于一切，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；屋大維是古羅馬帝國(guó)時(shí)期的人物，不是古希臘思想家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 8．(xx中山期末)在中世紀(jì)的歐洲，人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典。下列各項(xiàng)中，最先對(duì)這種認(rèn)識(shí)造成沖擊的是(　　) A．新航路的開辟　　 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 【答案】B　[開辟新航路屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動(dòng)，與沖擊宗教思想無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)，其指導(dǎo)思想是人文主義，提倡人性，反對(duì)神性，沖擊了宗教思想，故B項(xiàng)正確；宗教改革開始于16世紀(jì)，是繼文藝復(fù)興之后的歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，不是“最先”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)開始于17世紀(jì)，在18世紀(jì)達(dá)到全盛時(shí)期，沒有沖擊宗教思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)迷信神學(xué)，主要是因?yàn)?　　) A．新航路的開辟打破了“天圓地方”說(shuō) B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D．哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)的創(chuàng)立 【答案】B　[文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物，新興資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)實(shí)的享樂，強(qiáng)調(diào)以人為中心，選B項(xiàng)。] 10．歷史老師在課堂上講解某一歷史知識(shí)時(shí)引用了下面的詩(shī)句作補(bǔ)充：“她的步履輕盈/她的姿態(tài)優(yōu)美/很像飄飄欲仙的天使/她的聲音像仙樂一般優(yōu)雅/委婉、清脆。”老師講解的歷史知識(shí)應(yīng)該是(　　) A．古希臘神話 B．文藝復(fù)興人文主義思想 C．宗教改革 D．浪漫主義文學(xué) 【答案】B　[題干中彼特拉克的詩(shī)句強(qiáng)調(diào)了作為人的“她”的本身，這體現(xiàn)了以人為中心，而不是以神為中心，正確答案為B項(xiàng)。] 11．(xx汕頭質(zhì)量監(jiān)測(cè))“中世紀(jì)歐洲學(xué)校教育混亂而重復(fù)，各種年齡的年青人與一位教師坐在一起；14世紀(jì)后逐漸出現(xiàn)了按年齡和程度分班級(jí)，每班有不同的教師，學(xué)生定期升級(jí)，并增加了希臘文的學(xué)習(xí)?！边@種變化主要是由于(　　) A．人文主義的復(fù)興 B．羅馬法的重生 C．城邦民主政治的復(fù)活 D．資本主義萌芽的出現(xiàn) 【答案】A　[根據(jù)題干14世紀(jì)的歐洲學(xué)校增加希臘文的學(xué)習(xí)，可以看出資產(chǎn)階級(jí)利用古希臘文化掀起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宣傳人文主義思想，故A項(xiàng)符合題意；材料與羅馬法無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及城邦民主政治問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要是14世紀(jì)后歐洲受文藝復(fù)興的影響，重視以人為本的教育，而進(jìn)行改革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 12．“在文藝復(fù)興時(shí)期，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見的……神圣的東西仍然是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師、文學(xué)家和畫家的中心主題?！毕铝形膶W(xué)藝術(shù)作品以“神圣的東西”為主題的是(　　) 　 A　　　　　B　　　 　C　　　　　D 【答案】A　[《神曲》通過(guò)作者與地獄、煉獄及天國(guó)中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，刻畫出文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光，是以“神圣的東西”為主題的，A項(xiàng)符合題意；而薄伽丘的《十日談》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、莎士比亞的《哈姆雷特》都通過(guò)描繪或描述現(xiàn)實(shí)的人、事，倡導(dǎo)個(gè)性解放、重視人的價(jià)值、崇尚人性，B、C、D項(xiàng)均不符合題意。] 二、非選擇題(每小題20分，共40分) 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　蘇格拉底死前的話 蘇格拉底臨死前對(duì)一個(gè)叫克力同的人說(shuō)了這樣一番話：克力同，我告訴你，這幾天一直有一個(gè)神的聲音在我心中曉喻我，他說(shuō)：“蘇格拉底，還是聽我們的建議吧，我們是你的衛(wèi)士。不要考慮你的子女、生命或其他東西勝過(guò)考慮什么是公正……事實(shí)上你就要離開這里了。當(dāng)你死去的時(shí)候，你是個(gè)犧牲品，但不是我們所犯錯(cuò)誤的犧牲品，而是你同胞所犯錯(cuò)誤的犧牲品。但你若用這種可恥的方法逃避，以錯(cuò)還錯(cuò)，以惡報(bào)惡，踐踏你自己和我們訂立的協(xié)議合約，那么你傷害了你最不應(yīng)該傷害的，包括你自己、你的朋友、你的國(guó)家，還有我們。到那時(shí)，你活著面對(duì)我們的憤怒，你死后我們的兄弟、冥府里的法律也不會(huì)熱情歡迎你；因?yàn)樗鼈冎滥阍噲D盡力摧毀我們。別接受克力同的建議，聽我們的勸告吧?！? 材料二　假蘋果的味道 有一次，眾弟子向他請(qǐng)教怎樣才能堅(jiān)持真理，蘇格拉底照例沒有直接回答，而是讓大家坐下來(lái)，他用手指捏著一個(gè)蘋果，慢慢地從每個(gè)同學(xué)的座位旁邊走過(guò)，一邊走一邊說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)們集中精力，注意嗅空氣中的味道。”然后，他回到講臺(tái)上，把蘋果舉起來(lái)左右晃了晃，問：“哪位同學(xué)聞到了蘋果的味兒？”有一位學(xué)生舉手回答說(shuō)：“我聞到了，是香甜的味道！”蘇格拉底再次走下講臺(tái)，舉著蘋果，慢慢地從每一個(gè)學(xué)生的座位旁邊走過(guò)，邊走邊叮囑：“請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必集中精力，仔細(xì)嗅一嗅空氣中的氣味?！边^(guò)了片刻，蘇格拉底第三次走到學(xué)生當(dāng)中，他讓每位學(xué)生都嗅一嗅蘋果。這一次，除了一位學(xué)生外，其他學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底微笑著?？墒悄俏粵]舉手的學(xué)生左右看了看，也慌忙舉起了手，蘇格拉底臉上的笑容不見了，他舉起蘋果緩緩地說(shuō)：“非常遺憾，這是一個(gè)假蘋果，什么味道也沒有。” (1)據(jù)材料一回答蘇格拉底所說(shuō)的神指什么？(8分) (2)以上兩則故事說(shuō)明了什么？(12分) 【答案】(1)神指民主、法律。 (2)說(shuō)明：第一，凡事都必須站在人的立場(chǎng)上思考，而且必須有自己的判斷，由自己去思考問題，強(qiáng)化人的主體意識(shí)，才能使自己成為一個(gè)真正有修養(yǎng)、有知識(shí)的人。也可以說(shuō)是蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的踐行，也就是人文精神的升華。第二，蘇格拉底以死維護(hù)了民主與法律的尊嚴(yán)，這也是人文精神的升華。 14．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　我的命運(yùn)就是生活在變動(dòng)的亂世風(fēng)暴之中，而你(指他的詩(shī))也許會(huì)如同我們希望的那樣，在我身后活得長(zhǎng)久，將會(huì)遇上一個(gè)更美好的時(shí)代。遺忘的沉睡不會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時(shí)，我們的后人會(huì)再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進(jìn)?！颂乩恕栋⒎抢印? 材料二　中國(guó)近代軍事學(xué)家、政論家蔣百里著《歐洲文藝復(fù)興史》后，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)說(shuō)：“然則此書者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也……吾證其為極有價(jià)值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也?！苯饘毶揭苍u(píng)論道：“蔣百里撰寫的《歐洲文藝復(fù)興史》是我國(guó)人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作……蔣百里在文中提出的‘人之發(fā)見，世界之發(fā)見’兩點(diǎn)，正是‘民主、科學(xué)’的生動(dòng)注腳，符合時(shí)代精神。” (1)材料一中作者認(rèn)為的黑暗是指什么？指出“先世純粹的光芒”的含義是什么？這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？(10分) (2)材料二中的評(píng)論者認(rèn)為文藝復(fù)興對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展起到了怎樣的作用？他們又是怎樣認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)的？(10分) 【答案】(1)黑暗是指封建教會(huì)的腐敗、專制和中世紀(jì)神學(xué)觀念。含義：古希臘、羅馬精神的重生。情感：追求人性的解放，對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的向往。 (2)作用：對(duì)近代先進(jìn)的中國(guó)人解放思想、尋求救國(guó)道路起到了積極的作用。認(rèn)識(shí)：文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)是民主、科學(xué)。