2019-2020年高考歷史總復習 階段性測試題17 岳麓版必修3.doc

《2019-2020年高考歷史總復習 階段性測試題17 岳麓版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考歷史總復習 階段性測試題17 岳麓版必修3.doc（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考歷史總復習 階段性測試題17 岳麓版必修3 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1．(xx莆田)伯利克里曾說：“雅典人縱使不能創(chuàng)造一切事務，但有權(quán)利判斷一切事務?！迸c這種說法相類似的古希臘思想是(　　) A．人是萬物的尺度　　　　　 B．知識即美德 C．輪番而治 D．認識你自己 【答案】　A 【解析】　據(jù)材料中信息“人有權(quán)判斷一切事物”，可確定A項與其說法相似。 2．(xx常州)西方社會思想史以普羅塔哥拉為創(chuàng)始人，這是因為普羅塔哥拉是第一個把某個主題加以研究的人。這個主題是(　　) A．人的周圍世界 B．人和人類社會 C．人的道德價值觀 D．人的尊嚴和解放 【答案】　B 【解析】　考查基礎(chǔ)知識，普羅塔哥拉屬于智者學派的代表人物，研究的主題是人和人類社會。 3．(xx湖南師大附中)馬克思曾經(jīng)肯定馬基雅維利(1469～1527年)及其后一些近代思想家在國家觀上擺脫神學的束縛說，他們“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了，他們都從理性和經(jīng)驗中而不是從神學中引出國家的自然規(guī)律”。這表明(　　) A．人文主義已經(jīng)興起 B．人文主義只是個別 C．宗教束縛依然嚴重 D．神學思想仍然占統(tǒng)治地位 【答案】　A 【解析】　“用人的眼光來觀察國家”體現(xiàn)了人文主義的興起，排除C、D兩項；馬基雅維利及其后一些近代思想家說明人文主義不是個別現(xiàn)象，排除干擾項B項。 4．(xx郴州)美國學者羅伯特E勒納認為“由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此……具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識”。與這一觀點直接相關(guān)的是(　　) A．近代自然科學的誕生 B．文藝復興的發(fā)展 C．宗教改革運動的進行 D．啟蒙運動的興起 【答案】　B 【解析】　本題考查學生提煉有效信息的能力，解題關(guān)鍵是準確提取材料關(guān)鍵詞“科學、方法”“自然屬性的世界正在被人認識”，這開始于文藝復興，故選B項。 5．(xx濱州)蘇格拉底認為“正義和其他一切德行都是智慧。……智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情”。下列對這—觀點分析正確的是(　　) A．傾向于相對主義和主觀主義 B．完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利 C．強調(diào)理性，否認絕對權(quán)威 D．認同人的理智本性和道德本性是同一的 【答案】　D 【解析】　傾向于相對主義和主觀主義是智者學派的弱點，排除A項；蘇格拉底主張“知識即美德”，重視公共利益，排除B項；C項與材料不符，排除；依據(jù)史論結(jié)合的原則可知D項正確。 6．(xx鄒平)在這一思想的影響下，“一切都相對于個人的感覺而言的，法律的合理性，道德的合理性，貴族制的合法性，神的地位的不可動搖性，都遭到了破壞”。這里的“思想”是指(　　) A．萬物都是由水形成的 B．萬物都是由神創(chuàng)造的 C．人是萬物的尺度 D．法律來自于神的旨意 【答案】　C 【解析】　由引文可知該思想只強調(diào)“個人的感覺”，即主張以人的眼光去考察和認識社會、政治和法律問題，否定神的地位。由此可知A、B、D三項錯誤，只有C項符合題意。 7．(xx寧波)皮科在其《關(guān)于人的尊嚴的演講》中反復強調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應是(　　) A．文藝復興時期的思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導人 C．啟蒙運動時代的思想家 D．近代科學的奠基人 【答案】　A 【解析】　“人處于一個中央的位置”“自由地發(fā)展和塑造自己”體現(xiàn)了以人為中心，強調(diào)人性，據(jù)此可知A項正確。 8．(xx南通)科學家達爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是(　　) A．生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源 B．生物個體之間存在本種類內(nèi)部的競爭 C．生物的進化經(jīng)歷了從低級到高級的發(fā)展 D．不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果 【答案】　D 【解析】　本題考查學生從材料中獲取信息的能力和正確理解歷史概念的能力。材料體現(xiàn)了蛾子的顏色基本上與其所在的環(huán)境一致，這體現(xiàn)了不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，故選D項。其它各項均與材料不符。 9．(xx衡水)古希臘智者學派的重要代表人物安提豐認為“所有人的自然需求都是一樣的”。這一觀點主要強調(diào)(　　) A．人類的平等關(guān)系 B．人人都有相同的自然屬性 C．人類應遵循自然規(guī)律 D．人是判斷是非善惡的標準 【答案】　A 【解析】　結(jié)合所學和材料信息可知，“所有人的自然需求都是一樣的”體現(xiàn)了強調(diào)人類的平等關(guān)系，故選A項。智者學派研究的重點是人和人類社會，排除B、C兩項，D項與材料無關(guān)。 10．(xx山西模擬)“他的先定學說，就是下面這一事實在宗教上的反映：在商業(yè)競爭的世界中，成功或失敗不取決于個人的活動或才智，而取決于不受他支配的情況。起決定作用的不是一個人的意志或行動，而是未知的至高的經(jīng)濟力量的擺布?！边@說明加爾文的先定學說(　　) A．揭示了宗教與商業(yè)活動的關(guān)系 B．批判了資產(chǎn)階級的唯利是圖 C．傳承了馬丁路德的宗教思想 D．順應了資本主義的發(fā)展潮流 【答案】　D 【解析】　加爾文的先定論學說強調(diào)商業(yè)競爭的關(guān)鍵在于“未知的至高的經(jīng)濟力量的擺布”，這順應了資本主義的發(fā)展潮流。 11．(xx蘇北四市)1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當秩序蕩然無存?！系鄞故緸樯疲魏稳艘严るS己愿而未服從。”造成此情形的主要原因是(　　) A．智者運動主張以人為世界的中心 B．文藝復興倡導人性解放和現(xiàn)世幸福 C．宗教改革主張信仰自由因信稱義 D．啟蒙運動高舉理性主義旗幟反對君主專制 【答案】　B 【解析】　據(jù)“1438年”結(jié)合所學可知，強調(diào)人性的文藝復興運動沖擊了宗教舊秩序，故選B項；因信稱義是馬丁路德的觀點，提出于16世紀，故排除干擾項C項。 12．(xx日照)下文摘自1878年法國文學大師維克多雨果的演講：“我們的先驅(qū)哲學家們是真理的倡導者，讓我們祈求這杰出的亡靈；讓他們面對策劃戰(zhàn)爭的君主王朝，公開宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓里出來！”雨果所說的“先驅(qū)哲學家們”是指(　　) A．人文主義者 B．宗教改革家 C．啟蒙思想家 D．社會主義者 【答案】　C 【解析】　據(jù)材料信息和所學知識，抨擊君主王朝、強調(diào)理性的“先哲”是啟蒙思想家。 13．(xx德州)在韋伯看來，新教之所以為資本主義精神的成長提供沃土，是由于新教的理性化，下面路德教的哪些內(nèi)容能證明上述結(jié)論(　　) A．強調(diào)“因信稱義”，靠虔誠的信仰得救 B．鼓動教徒購買贖罪券 C．重視用宗教圣禮儀式來“驅(qū)邪避災” D．宣揚“預選法”，能否救贖是上帝先定的 【答案】　A 【解析】　“因信稱義”使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，體現(xiàn)了理性化。 14．(xx沈陽)“現(xiàn)代化”一詞的英文翻譯是“modernization”。這個單詞產(chǎn)生于18世紀，是從英語單詞“modernize”和“modern”中衍生出來的。根據(jù)韋氏辭典，英語單詞modern產(chǎn)生于16世紀。下列屬于“modern”產(chǎn)生時的歷史現(xiàn)象的是(　　) ①宗教改革 ②文藝復興 ③啟蒙運動 ④世界走向會合 A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③ 【答案】　A 【解析】　獲取材料中的關(guān)鍵信息：modern產(chǎn)生于16世紀。啟蒙運動發(fā)生于17、18世紀，故不是“modern”產(chǎn)生時的歷史現(xiàn)象。 15．(xx漳平)特萊梅修道院唯一的院規(guī)是：“‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個人；他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之敵打得落花流水。”該材料最能體現(xiàn)(　　) A．禁欲主義 B．英雄主義 C．人文主義 D．理性主義 【答案】　C 【解析】　材料肯定人、人性，強調(diào)以人為中心，體現(xiàn)了人文主義色彩。 16．(xx臨沂)如同在自然科學領(lǐng)域有“物體運動三大定律”一樣，西方先哲們發(fā)現(xiàn)人類社會也有“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為(　　) A．三權(quán)分立說 B．天賦人權(quán) C．社會契約論 D．法律平等 【答案】　C 【解析】　第三大定律指“任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由”，這體現(xiàn)了社會契約論。 17．(xx沈陽)排巫運動發(fā)生在近代早期的歐洲，1580年至1660年間是排巫運動最狂熱的時期。其間，許多人被迫害致死，其中95%是女性，多為衰老貧困的單身女性。“排巫運動”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復興和宗教改革的歐洲(　　) A．仍然缺乏理性精神 B．科學精神高漲 C．需要繼續(xù)進行反教會斗爭 D．人文精神增強 【答案】　A 【解析】　許多“衰老貧困的單身女性”被迫害致死，這說明當時仍缺乏理性精神；排巫運動的參與者是反宗教人士，C項錯誤；B、D兩項明顯與材料不符。 18．(xx萊州)“他(中國皇帝)可能是全國首屈一指的哲學家，最有權(quán)威的預言者；皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓……人類智慧不能想出比中國政治還要優(yōu)良的政治組織?！狈鼱柼┥鲜鲅哉摰恼我鈭D是實行(　　) A．中央集權(quán)制度 B．以德治國 C．君主專制政體 D．開明君主制 【答案】　D 【解析】　材料體現(xiàn)了啟蒙思想家伏爾泰對中國皇帝的贊美，他認為中國的“皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓”，據(jù)此可知伏爾泰主張實行開明君主制。 19．(xx寧德)康德說：“有兩種東西，我們愈經(jīng)常持久的思索，他就會使我們的心靈充滿日新月異和與日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@“兩種東西”體現(xiàn)的思想是(　　) A．星空與道德 B．平等與博愛 C．自由與理性 D．知識與美德 【答案】　C 【解析】　星空代表的是自由，心中的道德法則代表的是理性，故選C項。 20．(xx煙臺)狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有(　　) ①個人自由 ②權(quán)利平等 ③聯(lián)邦共和 ④主權(quán)在民 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】　B 【解析】　聯(lián)邦共和在材料中找不到依據(jù)，故排除③。 21．歌德在評述某人的學說時寫道：“自古以來沒有這樣天翻地覆地把人類意識倒轉(zhuǎn)過來。因為若是地球不是宇宙的中心，那么無數(shù)古人相信的事物將成為一場空了，誰還相信伊甸的樂園、優(yōu)美的頌歌和宗教的故事呢。”歌德稱頌的人是(　　) A．哥倫布 B．牛頓 C．哥白尼 D．達爾文 【答案】　C 【解析】　哥白尼提出了“太陽中心說”，直接否定了地球是宇宙中心的觀點。 22．(xx寧德)馬克思說：“這本書實際上也為歷史上的階級斗爭提供了自然科學根據(jù)。”“這本書”是指(　　) A．達爾文《物種起源》 B．《海國圖志》 C．《共產(chǎn)黨宣言》 D．《論法的精神》 【答案】　A 【解析】　達爾文《物種起源》中“適者生存，劣者淘汰”的進化論觀點為歷史上的階級斗爭提供了自然科學根據(jù)。 23．(xx丹東)“我認為《物種起源》這本書的格調(diào)是再好也沒有的，它可以感動那些對這個問題一無所知的人們。至于達爾文的理論，我準備即使赴湯蹈火也要支持?！睘榇?，英國博物學家赫胥黎進一步提出(　　) A．生物進化論 B．人猿同祖說 C．上帝造人說 D．自然選擇說 【答案】　B 【解析】　赫胥黎從解剖學的角度論證了人猿同祖的學說，使進化論逐漸被科學界普遍接受。 24．(xx黃岡)“這些哲人(指啟蒙思想家)受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會的自然法則?！痹撜撌龇从沉丝茖W(　　) A．改變了人類的宗教信仰 B．擺脫了宗教神學的束縛 C．影響了人類的思想觀念 D．提升了人類的物質(zhì)生活 【答案】　C 【解析】　思想解放促進科學發(fā)展，科學發(fā)展反過來促進了思想解放的進一步深入發(fā)展。 25．1882年，德國的人口調(diào)查中，還沒有電力工人一欄，可是，1895年，電力工人就有25000人，到1906～1907年，則達到107000人。這說明(　　) A．世界各國進入了“電力時代” B．鋼鐵時代到來 C．電力工業(yè)是德國日益重要的新興產(chǎn)業(yè) D．蒸汽時代到來 【答案】　C 【解析】　材料反映的是電力工人人數(shù)的急劇增加，所以與電力有關(guān)，排除B、D兩項，A項表述與史實不符。 二、非選擇題(26題12分，27題12分，28題12分，29題14分，共50分) 26．(12分)(xx鹽城)閱讀下列材料： 材料一　孔子曰：“智、仁、勇三者，天下之達德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德就是知識”(或“道德就是知識”)。其涵義，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。認為：“美德由教育而來?！? ——百度百科 材料二　14～18世紀，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期。當歐洲文藝復興運動興起的時候，中國的理學逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治地位；當歐洲發(fā)生宗教改革運動的時候，中國出現(xiàn)明清之際的思想批判；當歐洲發(fā)生啟蒙運動的時候，中國清代大興“文字獄”。 ——百度百科 請回答： (1)依據(jù)材料一，說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同之處。(4分) (2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，文藝復興時期的思想家和宋明理學家對“人性”的認識有何不同？(2分)分析產(chǎn)生這種不同的主要原因。(4分) (3)通過以上對東西方思想文明的對比，我們從中可以得出哪些結(jié)論？(2分) 【答案】　(1)相同點：都重視道德、知識并看到美德與智慧之間的關(guān)系；都重視教育的作用。(4分) (2)不同：宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，要求人們恪守封建倫理道德；文藝復興思想家弘揚人文主義，倡導個性解放。(2分) 原因：傳統(tǒng)儒學受到削弱，社會危機日益加深；資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生與發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大。(4分) (3)結(jié)論：一定時期的思想文化是一定時期政治和經(jīng)濟的反映；人類的思想文化發(fā)展具有多元性，要客觀、辯證看待。(2分) 27．(12分)(xx煙臺)學者林賢治說：“真正的思想者，就其本質(zhì)來說都是異端。”閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。 材料一　李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。李贄有無數(shù)來自全國各地的追隨者，他的“異端”思想也由此廣泛傳播。與此同時，保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。 ——袁行霈《中華文明史》 材料二　布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是靜止不動的……這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異端”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達七年之久，但他始終不放棄自己的學說。當宣布要處死他時，他說：“你們宣布判決書時，要比我聽到判決更感到害怕。” ——摘編自劉明翰主編《世界通史—中世紀卷》 材料三　魯迅指出：“現(xiàn)在有一群好講鬼話的人，最恨科學，因為科學能教道理明白，能教人思路清楚，不許講鬼話，所以自然而然的成了講鬼話人的對頭?！? ——邱若宏《論五四時期人文思想家的科學啟蒙》 (1)李贄和布魯諾這兩位生活在同時期的中外思想家，都被稱為“異端”。據(jù)材料指出他們被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。(2分) (2)結(jié)合16世紀歐洲社會各方面的變化，談談你對材料二中布魯諾“你們宣讀判決書時，要比我聽到宣判更感到害怕”這句話的理解。(6分) (3)材料三“講鬼話人的對頭”在這一時期掀起了什么運動？其實質(zhì)怎樣？(2分) (4)依據(jù)上述材料，結(jié)合所學知識談談你對異端思想的認識。(2分) 【答案】　(1)相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。(1分) 相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。(1分) (2)新航路開辟，歐洲資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐步壯大；文藝復興和宗教改革運動深入發(fā)展，近代科學興起，人文主義逐漸成為主流思想，教會統(tǒng)治受到?jīng)_擊；布魯諾堅信自己的學說是科學真理，對未來充滿信心。(6分) (3)新文化運動；資產(chǎn)階級思想文化的興起。(2分) (4)認識：“異端”思想的出現(xiàn)是人類歷史向前發(fā)展的必然結(jié)果；在一定時期內(nèi)“異端”思想會受到守舊勢力的壓制和迫害；“異端”思想往往能起到推動思想解放的作用。(答出其中的兩點即可得2分) 28．(12分)(xx日照)賢臣、清官、天使都是人們對于理想執(zhí)政者的稱謂。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　墨子認為，治國者“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”。諸葛亮在文章中寫道：“親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢之所以傾頹也……”朱元璋對禮部臣僚們說：“為天下者，譬如作大廈，大廈非一木所成，必聚才而后成，天下非一人獨理，必選賢而后治。故為國得寶不如舉賢。” ——摘自《中國古代廉政建設(shè)經(jīng)驗》 (1)材料一中，三位歷史人物之見解的共同點是什么？(1分)結(jié)合所學知識，從思想、政治兩方面簡析我國古代社會造就“賢臣”的歷史條件。(2分) 材料二　宋代著名清官包拯、元代高官耶律楚材和楊朵兒只，明代清官況鐘、海瑞，也都有類似的境遇，在皇帝支持時，成績斐然；而一旦失去皇帝支持，就遭到排斥，甚至被罷官坐獄。 ——《清官考辯》 (2)概括材料二反映的歷史現(xiàn)象，并指出造成這一現(xiàn)象的歷史根源。(2分) 材料三　封建階級的‘清官’，他們的‘清’，就‘清’在政治上忠于皇帝，忠于朝廷，忠于封建的法律制度，在思想上遵守封建的綱常道德，在經(jīng)濟上于合法剝削之外不貪或少貪非分之財，如此而已。作為封建階級專政工具的官吏，他們在階級斗爭的實踐中是屬于剝削者、壓迫者的陣營，而同被剝削、被壓迫的農(nóng)民相對立的。這是一條不容混淆的基本的階級界限。 ——摘自《<海瑞罷官>代表一種什么社會思潮》 〈人民日報》1965年12月29日) (3)材料三是用什么方法評價歷史上“清官”現(xiàn)象的？(1分)指出這種評價方法的缺陷。(2分) 材料四　美國1787年憲法的奠基人麥迪遜曾說：如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對政府有任何外來的或內(nèi)在的控制了。 (4)結(jié)合所學知識指出，為了對政府進行“控制”，啟蒙思想家提出了什么構(gòu)想？(2分)這些構(gòu)想對近代中國政治變革進程產(chǎn)生了怎樣的影響？(2分) 【答案】　(1)共同點：任用賢臣是治國安邦的關(guān)鍵。(1分)歷史條件：傳統(tǒng)主流思想倡導“仁政”、道德、氣節(jié)；科舉制度的實行(或監(jiān)察制度、諫官制度的制約等)。(2分，言之成理，一條即可) (2)現(xiàn)象：皇帝是否支持成為清官政治上沉浮的關(guān)鍵。(1分)根源：君主專制制度。(1分) (3)方法：階級分析法。(或階級斗爭思想、“左”的思想等)(1分) 缺陷：不能全面、客觀公正地去評價歷史問題(不實事求是)。(2分) (4)構(gòu)想：三權(quán)分立，權(quán)力制衡；社會契約；實行法治等。(2分，任2點) 影響：為近代中國先進分子的政治變革和救國道路探索提供了思想武器，推進了中國近代化的進程。(2分) 29．(14分)(xx嘉興)西方人文精神在17、18世紀有了相對完整的發(fā)展。閱讀材料，并結(jié)合所學知識，回答問題： 材料一　亞里士多德以為天體是神圣而不腐壞的，……而今人們卻這樣把天體納入研究范圍之內(nèi)，并且證明天體也按照……牛頓根據(jù)地面上的實驗和歸納所得到的力學原理，處在這個巨大的數(shù)學和諧之內(nèi)?！瓘那叭藗冋J為他們所居處的世界，是一個富有色、聲、香，充滿了喜樂、愛、美……的理想的世界，現(xiàn)在這個……世界則是一個……量的世界，一個服從機械規(guī)律性，可用數(shù)學計算的運動的世界。 ——W.C.丹皮爾《科學史及其與哲學和宗教的關(guān)系》 (1)牛頓“把天體納入研究范圍之內(nèi)”取得了重要成果，其代表性著作是什么？(1分)牛頓完成了人類歷史上第一次科學革命，即“牛頓革命”。根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，從人對自然的認識(知識、方法兩個層面)角度，簡要闡釋“牛頓革命”的內(nèi)涵。(2分) 材料二　極富玄想天分的法國人還很自然地由自然界聯(lián)想到人類社會?！鼱柼懙溃骸叭绻孔匀唤?，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任性地為所欲為，那就太奇怪了?！? ——馬克垚主編《世界文明史》 (2)根據(jù)材料二，指出科學與理性之間的關(guān)系。(1分)結(jié)合所學知識，列舉法國人為“五尺來高的小動物”的國家政治民主化提出的四條重要“定律”。(4分) 材料三　在變動時代，……社會的不平等是如此之顯著，……思想上的這種自由會產(chǎn)生個性的觀念、它熱衷于自我，而不顧社會整體，……19世紀上半葉，……一種新潮流，就在文學、藝術(shù)和音樂領(lǐng)域中支配一切。 ——斯蒂芬瓊斯《劍橋藝術(shù)史—18世紀藝術(shù)》 (3)結(jié)合材料三和所學知識，分析“19世紀上半葉，……一種新潮流”興起的背景。(3分)綜合上述材料，指出18、19世紀西方人文精神的核心價值目標。(1分)簡述這一時期人文精神傳播和發(fā)展所產(chǎn)生的主要影響。(2分) 【答案】　(1)著作：《自然哲學的數(shù)學原理》。(1分) 內(nèi)涵：完成了人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合；奠定了近代自然科學用實驗、歸納方法研究自然，用數(shù)學語言描述自然的方法。(如答“人類對自然的認識不再是經(jīng)驗的認識，而是進行科學研究的理性認識”也得1分，但本問的總分不超過2分)(2分) (2)關(guān)系：科學進步推動理性發(fā)展。(1分) “定律”：自然權(quán)利說(或“天賦人權(quán)”、“人生而平等”)、社會契約論、“主權(quán)在民”說(或人民主權(quán)學說)、分權(quán)學說。(4分) (3)背景：工業(yè)革命的擴展；歐洲民族、民主運動發(fā)展(或法國大革命的沖擊)；啟蒙思想的傳播(或盧梭浪漫主義思想的影響)；現(xiàn)實社會的不平等現(xiàn)象顯著。(3分，任答3點) 核心價值目標：人本身的徹底解放(或獲得人身自由和思想自由)。(1分) 主要影響：為批判封建專制制度提供了有力的思想武器；以美好的理想和憧憬從側(cè)面檢視和抨擊了工業(yè)社會；為人類追求民主、幸福、自由、平等和自身解放創(chuàng)造了寶貴的精神財富。(2分，任答2點)