2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題十三 生活智慧與時(shí)代精神綜合測(cè)試.doc

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2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題十三 生活智慧與時(shí)代精神綜合測(cè)試 一、單項(xiàng)選擇題 1．新華網(wǎng)最近刊文稱,“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中,具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是： ①放下壓力：累不累取決于心態(tài) ②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn) ③放下狹隘：心寬，天地自然寬 ④放下煩惱：快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬霍金說(shuō):“我注意過(guò)，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變’的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！庇纱丝梢?jiàn)： ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論 ③世界觀與方法論是脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有危害的 A．①② B．③④ C．②④ D．①④ 3．哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見(jiàn)： ①哲學(xué)是研究具體科學(xué)的基礎(chǔ)，為具體科學(xué)提世界觀和方法論的指導(dǎo) ②哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能 ③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 4．中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是 ①凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也——張載 ②萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣——程頤 ③一天一地，并生萬(wàn)物，萬(wàn)物之生，俱得一氣——王充 ④氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也——朱熹 A.①③ B.③④ C.②③ D.①④ 5．幾年前，意大利蒙扎市議會(huì)通過(guò)了一項(xiàng)法案，禁止市民將金魚養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說(shuō)，把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍，因?yàn)閺澢谋砻鏁?huì)讓金魚眼中的“現(xiàn)實(shí)”世界變得扭曲?？蓡?wèn)題在于，我們?cè)趺粗牢覀兏兄降摹艾F(xiàn)實(shí)”是真實(shí)的？金魚看見(jiàn)的世界與我們所謂的“現(xiàn)實(shí)”不同，但我們?cè)趺茨芸隙ㄋ吹降木筒蝗缥覀冋鎸?shí)？這一事例告訴我們 ①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考 ②思維和存在是否有同一性是哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 ③只有換位思考才能對(duì)事物的“真實(shí)”性做出判斷 ④感知無(wú)法對(duì)“現(xiàn)實(shí)”做出是否“真實(shí)”的回答 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 6．古代哲學(xué)家用詩(shī)詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營(yíng)，當(dāng)代歌手的歌詞中也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官（官：官能，作用）則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是 ①真心祈禱，天佑中華，愿你平安昌盛生生不息啊（《天佑中華》） ②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里（《我的歌聲里》） ③從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《國(guó)際歌》） ④我們還能不能再見(jiàn)面，我在佛前苦苦求了幾千年（《求佛》） A.②③ B.①④ C.②④ D.①③ 7．“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的唯物論即絕對(duì)的，不發(fā)展的?！睂?duì)這一論斷理解正確的是 ①唯心主義是人類智慧樹上一朵不結(jié)果的花 ②樸素唯物主義和機(jī)械唯物主義都是愚蠢的 ③聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義 ④只要存在聰明的唯心論，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 8．從哲學(xué)角度看，下列選項(xiàng)與“巧婦難為無(wú)米之炊”這一俗語(yǔ)的寓意屬于同一陣營(yíng)的是 ①未有這事，先有這理 ②吾心即宇宙，宇宙即吾心 ③形存則神存，形謝則神滅 ④天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 9．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了 A.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果 B.思維與存在的同一性 C.“心想”即能“事成” D.世界觀決定方法論 10．歷史上關(guān)于形神之辯（形體與精神的關(guān)系）有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然（燃>燭矣，……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰保羅二世則說(shuō)“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑?duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是 ①前者正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的 ②后者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn) ③二者的觀點(diǎn)對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的 ④二者的觀點(diǎn)在思維能否正確反映存在的問(wèn)題上產(chǎn)生了對(duì)立 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 11．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)的重要功能，這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué) A．正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具 B．是一定社會(huì)和時(shí)代的構(gòu)成部分，是社會(huì)和時(shí)代在精神上的反映 C．牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量 D．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo) 12．“沁雖主于一身，而實(shí)管科天下之理，理雖散在萬(wàn)事，而實(shí)不外于一人之心?！痹摤F(xiàn)點(diǎn) A.夸大了意識(shí)的作用，屬于主現(xiàn)唯心主義現(xiàn)點(diǎn) B．缺乏科學(xué)依據(jù)，屬于古代樸素唯物主義思想 C．正確認(rèn)識(shí)了心與理的關(guān)系，具有樸素的辯證法思想 D．把“理”作為世界的本原，屬于客觀唯心主義 13．2014年10月8日,全球多地現(xiàn)月全食景觀,這也是今年中國(guó)民眾唯一一次可以觀察的月全食。月全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，許多天文機(jī)構(gòu)及專家現(xiàn)在都能精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象與本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了 A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．思維與存在何者為世界的本原 C．事物是相對(duì)靜止還是絕對(duì)運(yùn)動(dòng) D．思維與存在有沒(méi)有同一性 14．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)，與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是 ①指鹿為馬、樂(lè)極生悲 ②形謝神滅、理生萬(wàn)物 ③盲人摸象、削足適履 ④滄海桑田、斷章取義 A.①③ B.③④ C.②④ D.①② 諾貝爾獎(jiǎng)的頒布已成為每年科學(xué)界的盛事?；卮鹣旅娴膯?wèn)題。 15．xx年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)揭曉，來(lái)自日本的梶田隆章與加拿大的阿瑟麥克唐納獲獎(jiǎng)，以表彰他們發(fā)現(xiàn)中微子振蕩現(xiàn)象。該發(fā)現(xiàn)表明中微子擁有質(zhì)量，推翻了物理學(xué)界幾十年來(lái)“中微子沒(méi)有質(zhì)量”的“常識(shí)”。這證明了 ①思維與存在具有同一性 ②真理總要被推翻，它與謬誤沒(méi)有嚴(yán)格界限 ③科學(xué)家的意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④認(rèn)識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性和無(wú)限性特點(diǎn) A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 16．小陳同學(xué)在政治課上選擇了他比較感興趣的主觀唯心主義思想研究作為哲學(xué)課前演講主題，在他的演講中可能出現(xiàn)的哲學(xué)家及其命題是 A.黑格爾“世界上最腐敗的東西都能為它的存在找到最合理的理由” B.赫拉克利特“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！? C.老子“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！? D.王陽(yáng)明“你未看此花時(shí)，此花與你同寂；你看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！? 17．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，對(duì)社會(huì)變革起著先導(dǎo)作用。這種先導(dǎo)作用（ ） ①更新了人們的觀念，解放了人們的思想 ②培養(yǎng)了人們改造規(guī)律和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神 ③本質(zhì)上是變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量和動(dòng)力 ④預(yù)見(jiàn)和指明了社會(huì)前進(jìn)的方向和目標(biāo) A.①② B.③④ C.①③ D.①④ 18．面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須緊扣時(shí)代脈搏、聚集中國(guó)問(wèn)題，推出更多高水平的研究成果，更好地服務(wù)于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局。從上述要求中我們可以看出（ ） A．真正的哲學(xué)在于它正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求 B．哲學(xué)都是在批判現(xiàn)有的理論過(guò)程中產(chǎn)生的 C．哲學(xué)都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革 D．哲學(xué)能反映社會(huì)生活的方方面面 19．我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是（ ） A．形謝則神滅 B．氣者，理之所依也 C．生死有命，富貴在天 D．人病則憂懼，憂懼則鬼出 20．2015年6月22日，臺(tái)風(fēng)“鯨魚”在海南登陸。對(duì)于這次臺(tái)風(fēng)，科學(xué)家已經(jīng)做出了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)?？茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了（ ） A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在有沒(méi)有同一性 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維和存在何者為本原 二、非選擇題 21．黨的十八大以來(lái)，黨中央和國(guó)務(wù)院站在全局和戰(zhàn)略高度，對(duì)我國(guó)的教育工作提出一系列富有創(chuàng)見(jiàn)的新思想，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注與熱議。 網(wǎng)友甲：教育是人類傳承文明和知識(shí)、培養(yǎng)年輕一代的重要途徑，關(guān)乎我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)認(rèn)真吸收一切先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，遵循教育規(guī)律，辦人民滿意的教育。 網(wǎng)友乙：立德樹人是教育的根本任務(wù)，教會(huì)學(xué)生做人始終是教育第一位的要求。我們應(yīng)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿教育過(guò)程。 網(wǎng)友丙：全面貫徹黨的教育方針，核心素養(yǎng)是關(guān)鍵。教育必須堅(jiān)持自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧滋養(yǎng)。 （1）簡(jiǎn)述“不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧滋養(yǎng)”的哲學(xué)依據(jù)。 （2）運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，圍繞教育的功能和目標(biāo)，評(píng)價(jià)三位網(wǎng)友的觀點(diǎn)。 （3）從促進(jìn)人的全面發(fā)展角度，選取或自擬一句勵(lì)志座右銘。 22．電視劇《虎媽貓爸》的熱播引發(fā)了社會(huì)各界的共鳴與熱議，掀起了一波接一波的親子教育反思潮，也樹立了國(guó)產(chǎn)教育題材影視劇的新標(biāo)桿。《虎媽貓爸》這部電視劇之所以能引起這么大的反響，是因?yàn)樗|動(dòng)了教育這一社會(huì)敏感點(diǎn)。學(xué)區(qū)房、幼升小、擇校熱、隔代疼?！痘屫埌帧凡换乇軣狳c(diǎn)話題，向觀眾傳達(dá)了正確的教育理念——家庭教育最關(guān)鍵的就是和孩子一起成長(zhǎng)。 《虎媽貓爸》中的“虎媽”作為當(dāng)代父母的典型代表，也曾隨波逐流，試圖把別人的成功歷程復(fù)制到自己女兒身上，但面對(duì)女兒的痛苦和抵觸，“虎媽”進(jìn)行了積極的反思，最終做出了符合女兒實(shí)際的正確選擇。有人說(shuō)，這部電視劇其實(shí)是在呼喚自省精神，這種精神在價(jià)值多元化的今天尤為可貴。 （1）運(yùn)用文化與社會(huì)的知識(shí)，談?wù)勲娨晞　痘屫埌帧穼?duì)當(dāng)今育兒父母的積極影響。 （2）結(jié)合材料談?wù)?，電視劇《虎媽貓爸》的熱播給我們發(fā)展社會(huì)主義文藝的啟示。 （3）運(yùn)用文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)的知識(shí)，談?wù)勛允〉淖饔谩? （4）運(yùn)用哲學(xué)的基本問(wèn)題的知識(shí)，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“虎媽”育女過(guò)程的認(rèn)識(shí)。 專題十三 參考答案 1．B 【解析】 主觀唯心主義的觀點(diǎn)把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。①③都夸大了人的主觀精神，屬于主觀唯心主義；②是要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不是主觀唯心主義觀點(diǎn)；④是辯證法的觀點(diǎn)，不適合題意；故該題答案選B。 考點(diǎn)：主觀唯心主義基本觀點(diǎn) 【重點(diǎn)突破】唯心主義的兩種基本形態(tài)的關(guān)系 基本形態(tài) 區(qū)別 代表人物及其觀點(diǎn) 聯(lián)系 主觀唯心主義 主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 ①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”； ②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”； ③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”； ④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在” 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì) 客觀唯心主義 客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) ①朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”； ②黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化； ③孔子：“死生有命，富貴在天” 2．A 【解析】客觀唯心主義者把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。材料中“聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變”的人屬于客觀唯心主義者，①項(xiàng)符合題意；而這些人在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看，表明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主義的傾向，②項(xiàng)符合題意；世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，世界觀決定方法論，③項(xiàng)表述錯(cuò)誤；唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，排除了④；故本題答案選A。 考點(diǎn)：客觀唯心主義、世界觀和方法論的關(guān)系 【名師點(diǎn)睛】世界觀與方法論的關(guān)系 （1）區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。 （2）聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。 3．D 【解析】具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①是錯(cuò)誤的；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，③是錯(cuò)誤的；哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類光明生活的路途上點(diǎn)亮前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，②適合題意；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，④適合題意；故本題答案選D。 考點(diǎn)：哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 【名師點(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：一方面，是哲學(xué)的基礎(chǔ)，的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)是知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)為的發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 4．A 【解析】“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“一天一地，并生萬(wàn)物，萬(wàn)物之生，俱得一氣”是古代唯物主義觀點(diǎn)，①③正確；“萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，“氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也”也是客觀唯心主義觀點(diǎn)。 考點(diǎn)：唯物主義的基本觀點(diǎn) 【高考警示】 （1）考查唯物主義的根本觀點(diǎn)和基本形態(tài)：高考往往以古今中外著名哲學(xué)家的言論為情境材料，對(duì)唯物主義進(jìn)行考查。要注意的是，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有“原子論”之說(shuō)，其實(shí)質(zhì)是不同的。近代形而上學(xué)唯物主義以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，由于歷史原因，這一思想的代表人物多為近代西方的科學(xué)家，而中國(guó)的代表人物較少。 （2）考查唯心主義的根本觀點(diǎn)和基本形態(tài)：注意把主觀唯心主義與正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的現(xiàn)象區(qū)分開(kāi)來(lái)。中國(guó)古代的“天命觀”比較復(fù)雜，有時(shí)是客觀唯心主義的表現(xiàn)，有時(shí)是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)，注意具體問(wèn)題具體分析。 5．A 【解析】 試題分析：①選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題干對(duì)于現(xiàn)實(shí)與扭曲的理解說(shuō)明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，故入選。②選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題干信息強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)能否正確認(rèn)識(shí)存在，說(shuō)明思維和存在是否有同一性是哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容，故入選。③選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題干事例強(qiáng)調(diào)思維與存在的同一性問(wèn)題，而不是是否換位思考的問(wèn)題，故排除。④選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，人的思維可以正確認(rèn)識(shí)存在，故排除。 考點(diǎn)：哲學(xué)的起源、思維與存在的同一性 6．B 【解析】材料中孟子的觀點(diǎn)“心之官則思”是一種唯物主義的觀點(diǎn)。①符合題意，“真心祈禱，天佑中華，愿你平安昌盛生生不息啊”是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，和孟子的哲學(xué)傾向不同，可以入選；②不符合題意，“你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里”是一種唯物主義的觀點(diǎn)，和孟子的哲學(xué)傾向相同，排除；③不符合題意，“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝”是一種唯物主義的觀點(diǎn)，和孟子的哲學(xué)傾向相同，排除；④符合題意，“我們還能不能再見(jiàn)面，我在佛前苦苦求了幾千年” 是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，和孟子的哲學(xué)傾向不同，可以入選。故本題答案選B。 考點(diǎn)：哲學(xué)的基本派別 7．C 【解析】 唯心主義的觀點(diǎn)從根本上是錯(cuò)誤的，但是在哲學(xué)發(fā)展史上，唯心主義促進(jìn)了人們思維的發(fā)展，但是唯心主義是人類智慧樹上一朵不結(jié)果的花；同時(shí)這里的聰明的唯物論是指科學(xué)的哲學(xué)，即馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，故①③符合題意，可以入選；②④說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。故本題答案選C。 考點(diǎn)：哲學(xué)的基本派別 【名師點(diǎn)睛】哲學(xué)的基本派別 8．D 【解析】“巧婦難為無(wú)米之炊”的意思是說(shuō)：即使是聰明能干的婦女，沒(méi)米也做不出飯來(lái)，比喻做事缺少必要條件，是一種唯物主義的觀點(diǎn)。①不符合題意，“未有這事，先有這理”是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)，排除；②不符合題意，“吾心即宇宙，宇宙即吾心”是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)，排除；③④是一種古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，可以入選。故本題答案選D。 考點(diǎn)：哲學(xué)的基本派別 9．D 【解析】世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。材料表明根據(jù)預(yù)言采取措施取得預(yù)期效果，即強(qiáng)調(diào)世界觀對(duì)方法論的重要作用，故D選項(xiàng)符合題意，可以入選；A說(shuō)法錯(cuò)誤，世界觀來(lái)源于實(shí)戲，同時(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)但并非決定作用，排除；B、C不符合題意，排除。故本題答案選D。 考點(diǎn)：世界觀與方法論的關(guān)系 【名師點(diǎn)睛】）世界觀與方法論 聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 區(qū)別：世界觀主要說(shuō)明世界是什么，方法論則是從我們應(yīng)該怎么辦的角度思考問(wèn)題。 10．B 【解析】 試題分析：東漢哲學(xué)家桓譚的哲學(xué)觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，正確描述了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，但是這種觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，并沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。羅馬教皇約翰保羅二世的哲學(xué)觀點(diǎn)是客觀唯心主義，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。兩種觀點(diǎn)從根本上是對(duì)立的。由此可見(jiàn)，①選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，②選項(xiàng)說(shuō)法正確，③選項(xiàng)說(shuō)法正確，④選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，二者是在物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題上產(chǎn)生了對(duì)立。 考點(diǎn)：唯物主義和唯心主義 11．A 【解析】 試題分析：真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，成為自己時(shí)代的精神上的精華。A正確反映了真正哲學(xué)的作用，適合題意；哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)精神生活的構(gòu)成部分，是一定政治、經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，B不適合題意。真正的哲學(xué)為社會(huì)變革提供巨大的精神力量，不是物質(zhì)力量，C是錯(cuò)誤的；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，D認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，將哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上，是錯(cuò)誤的。 考點(diǎn):真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華 12．A 【解析】 試題分析：“心雖主于一身，而實(shí)管乎天下之理；理雖散在萬(wàn)事，而實(shí)不外于一人之心?！痹撚^點(diǎn)夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，A正確。 13．D 【解析】 試題分析：材料體現(xiàn)了許多天文機(jī)構(gòu)及專家現(xiàn)在都能精確的預(yù)報(bào)月全食，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，由此可見(jiàn)，D選項(xiàng)說(shuō)法符合題意。A選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。B選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。C選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。由此可見(jiàn)，本題的正確答案是D. 考點(diǎn)：思維與存在有沒(méi)有同一性 14．C 【解析】 試題分析：哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。①選項(xiàng)指鹿為馬是唯心主義，樂(lè)極生悲是辯證法，不符合題意，故排除。②形謝神滅是唯物主義，理生萬(wàn)物是唯心主義，符合題意。③選項(xiàng)盲人摸象是形而上學(xué)，削足適履也是形而上學(xué)，不符合題意，故排除。④選項(xiàng)滄海桑田是辯證法，斷章取義是形而上學(xué)，符合題意。 考點(diǎn)：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué) 15．D 16．D 【解析】 15．科學(xué)家經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了中微子震蕩現(xiàn)象，說(shuō)明思維與存在具有同一性，①符合題意，應(yīng)選。該發(fā)現(xiàn)推翻了原有的“常識(shí)”是認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化和發(fā)展，說(shuō)明認(rèn)識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性和無(wú)限性，④符合題意，應(yīng)選。真理是被超越而非推翻，它和謬誤之間有嚴(yán)格的界限，②錯(cuò)誤。實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有，③錯(cuò)誤，排除。所以答案選D。 16．主觀唯心主義的觀點(diǎn)認(rèn)為人的意識(shí)是世界的主宰，王陽(yáng)明的觀點(diǎn)認(rèn)為花開(kāi)花落受人的意識(shí)的決定，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，所以答案應(yīng)選D。A觀點(diǎn)不是主觀唯心主義，排除。B觀點(diǎn)屬于辯證法的觀點(diǎn)，與題意不符，排除。C觀點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，屬于辯證法的內(nèi)容，排除。 考點(diǎn)：思維與存在的同一性、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)、主觀唯心主義 17．D 【解析】 試題分析：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起著先導(dǎo)作用，首先體現(xiàn)在通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人們的觀念，解放人的思想；還表現(xiàn)在可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。答案為D 考點(diǎn)：本題考查哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用 18．A 【解析】 試題分析：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果；任何哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，D錯(cuò)誤。答案為A 考點(diǎn)：本題考查真正哲學(xué)的作用 19．C 【解析】 試題分析：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”屬于古代樸素唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)，“生死有命，富貴在天”體現(xiàn)了客觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)?！靶沃x則神滅”，“氣者，理之所依也”，“人病則憂懼，憂懼則鬼出”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。答案為C 考點(diǎn)：本題考查唯物主義與唯心主義 20．B 【解析】 試題分析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在關(guān)系問(wèn)題。包括兩個(gè)方面內(nèi)容。一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題；二是思維和存在二者有沒(méi)有同一性的問(wèn)題?！翱茖W(xué)家可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線，把災(zāi)害的影響降到最低程度”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界的可知性。答案為B 考點(diǎn)：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題 21．（23分） （1）馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是時(shí)代精神的精華，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；（4分）是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，使人們生活得更好。（4分） 評(píng)分細(xì)則：【考生若從以下方面回答亦可，答對(duì)一點(diǎn)即可給2分，本小題得分不超過(guò)8分】①馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是人類智慧的結(jié)晶，是時(shí)代精神的精華。②是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，是科學(xué)的世界觀和方法論，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。③可以指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；④可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；⑤可以幫助我們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。⑥可以幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和理想信念，使人們生活得更美好、更精彩。 （2）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；（2分）教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑，可以幫助人們學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)；（2分）教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程；（4分）全面貫徹黨的教育方針，既要提高全民科學(xué)素養(yǎng)，又要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，在科學(xué)文化的陶冶中追求更高的思想道德目標(biāo)。（4分）評(píng)分細(xì)則：①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；（2分）【如果考生從“教育在文化傳承中的作用”回答，言之有理，可酌情給分。】②教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑，可以幫助人們學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)；（2分）【如果考生從“教育在文化傳播中的作用”回答，言之有理，可酌情給分?！竣劢逃敲褡逭衽d和社會(huì)進(jìn)步的基石，（2分）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程；（2分）【如果考生從“建設(shè)社會(huì)主義精神文明，辦好人民滿意的教育”回答，言之有理，可酌情給2分。如果考生從“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義”回答，言之有理，可酌情給2分。】④全面貫徹黨的教育方針，既要提高全民科學(xué)素養(yǎng)，又要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，在科學(xué)文化的陶冶中追求更高的思想道德目標(biāo)。（4分）【如果考生從“加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性”、“加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)”及“二者關(guān)系”回答，言之有理，可酌情給分?！? （3）考生如能寫出一句勵(lì)志學(xué)習(xí)的格言或座右銘，如“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！?，給2分；考生如能從勵(lì)志學(xué)習(xí)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的角度寫出一句勵(lì)志學(xué)習(xí)的格言或座右銘，，如“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)?！苯o3分。 【解析】 試題分析： （1）本題要求學(xué)生簡(jiǎn)述“不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧滋養(yǎng)”的哲學(xué)依據(jù)，屬于原因類的解答題。解讀設(shè)問(wèn)可知，本題的問(wèn)答其實(shí)等價(jià)于馬克思主義哲學(xué)的作用。關(guān)于這點(diǎn)教材已有明確的論述。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。今天之我們所以要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是時(shí)代精神的精華，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，使人們生活得更好。 （2）本題要求學(xué)生運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，圍繞教育的功能和目標(biāo)，評(píng)價(jià)三位網(wǎng)友的觀點(diǎn)，屬于評(píng)析類的解答題。解答此類試題，首先需要找出材料中人物的觀點(diǎn)，然后結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析。本題答題知識(shí)范圍明確，即教育的功能和目標(biāo)。材料中甲網(wǎng)友認(rèn)為“教育是人類傳承文明和知識(shí)、培養(yǎng)年輕一代的重要途徑，關(guān)乎我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。我們應(yīng)認(rèn)真吸收一切先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，遵循教育規(guī)律，辦人民滿意的教育”這說(shuō)明教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑，可以幫助人們學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)；乙網(wǎng)友認(rèn)為“我們應(yīng)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿教育過(guò)程”這說(shuō)明培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程；丙網(wǎng)友認(rèn)為“全面貫徹黨的教育方針，核心素養(yǎng)是關(guān)鍵。教育必須堅(jiān)持自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧滋養(yǎng)”說(shuō)明發(fā)展教育要全面貫徹黨的教育方針，既要提高全民科學(xué)素養(yǎng)，又要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，在科學(xué)文化的陶冶中追求更高的思想道德目標(biāo)。 （3）本題要求學(xué)生從促進(jìn)人的全面發(fā)展角度，選取或自擬一句勵(lì)志座右銘，本題是一道半限制式的開(kāi)放性試題，學(xué)生在回答時(shí)要注意選取或自擬勵(lì)志座右銘要符合實(shí)際，不要空談，此外，還要注意思想性原則，要能體現(xiàn)和傳播正能量，最后還要注意要貼合“促進(jìn)人的全面發(fā)展”這個(gè)主題。 考點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的功能和作用、文化傳承、文化對(duì)人的影響 22． （1）①文化會(huì)潛移默化地影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。電視劇《虎媽貓爸》會(huì)對(duì)當(dāng)今育兒父母的育兒理念、行動(dòng)等產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；②優(yōu)秀的文化塑造人生，豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。電視劇《虎媽貓爸》向觀眾傳達(dá)了正確的教育理念和自省精神，這對(duì)當(dāng)今育兒父母的樹立正確的教育觀等起了積極作用。（各3分） （2）①弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人 ②堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧，讓人民享有健康豐富的精神文化生活。 ③堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則 ④堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一（各2分） （3）人們通過(guò)自省等方式可以不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平、陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的三觀，樹立崇高的理想，提高思想道德修養(yǎng)。（4分） （4）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題（2分），在思維與存在何為本原的問(wèn)題上（1分），“虎媽”試圖把別人的成功歷程復(fù)制到自己女兒身上這沒(méi)有做到存在決定思維（1分），后來(lái)做出了符合女兒實(shí)際的正確選擇，做到了存在決定思維（1分）；在思維與存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題上（1分），“虎媽”積極反思自己從而做出了正確的選擇，說(shuō)明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在（1分）。 【解析】 試題分析： （1）本題要求運(yùn)用文化與社會(huì)的知識(shí)，談?wù)勲娨晞　痘屫埌帧穼?duì)當(dāng)今育兒父母的積極影響。解答本題可運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，結(jié)合材料分別從對(duì)當(dāng)今育兒父母的育兒理念、行動(dòng)和教育觀等兩個(gè)角度來(lái)分析說(shuō)明電視劇《虎媽貓爸》對(duì)當(dāng)今育兒父母的積極影響。 （2）本題要求結(jié)合材料談?wù)?，電視劇《虎媽貓爸》的熱播給我們發(fā)展社會(huì)主義文藝的啟示。具體解答本題可運(yùn)用如何發(fā)展社會(huì)主義文藝的知識(shí)并結(jié)合材料來(lái)組織答案：弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。 （3）本題要求運(yùn)用文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)的知識(shí)，談?wù)勛允〉淖饔?。根?jù)本題設(shè)問(wèn)可知，本題的知識(shí)范圍是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)的知識(shí)，即思想道德建設(shè)的知識(shí)，切入點(diǎn)是自省的作用，即提高思想道德修養(yǎng)的作用。具體解答本題可從，思想道德修養(yǎng)的含義（人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過(guò)程。）角度來(lái)談自省的作用。 （4）本題要求運(yùn)用哲學(xué)的基本問(wèn)題的知識(shí)，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“虎媽”育女過(guò)程的認(rèn)識(shí)。 根據(jù)本題設(shè)問(wèn)可知，本題的知識(shí)范圍是哲學(xué)的基本問(wèn)題的知識(shí)，切入點(diǎn)是材料中“虎媽”育女過(guò)程，題型屬于認(rèn)識(shí)類主觀題。具體解答本題可哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題及其兩方面內(nèi)容（即思維與存在何為本原的問(wèn)題、思維與存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題）并結(jié)合材料來(lái)談對(duì)“虎媽”育女過(guò)程的認(rèn)識(shí)即可。 考點(diǎn)：本題綜合考查文化生活、生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，主要是文化對(duì)人的影響、如何發(fā)展社會(huì)主義文藝、提高思想道德修養(yǎng)、哲學(xué)的基本問(wèn)題。