2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 《西方人文精神的起源及其發(fā)展》教案 新人教必修3.doc
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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 《西方人文精神的起源及其發(fā)展》教案 新人教必修3 【教學(xué)目標(biāo)】 1.知識與能力: (1)列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張; (2)理解他們思想形成的原因,并對他們的思想作簡要的評價,理解人文精神的內(nèi)涵。 2.過程與方法: 探究問題,情景分析。 3.情感態(tài)度與價值觀: (1)教育學(xué)生追求真、善、美; (2)批判地繼承古典文化; 【教學(xué)方法】 1.運用多媒體實行情景分析法,使學(xué)生更好地理解西方人文思想起源的背景、內(nèi)容及重要意義; 2.利用比較法,對各思想家的思想進行比較,理解他們思想形成的原因; 3.進行課堂討論,對各思想家的思想進行評價,培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點和辯證的觀點對其客觀評價。 【教學(xué)內(nèi)容】 1. 古希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景: (1)地理:三面環(huán)海,重疊山巒和海洋的天然阻隔。 (2)經(jīng)濟:古希臘經(jīng)濟的繁榮(廣大奴隸的勞動和工商業(yè)的發(fā)展,古希臘經(jīng)濟迅速發(fā)展起來)。 (3)政治:民主政治的發(fā)展(公元前5世紀(jì)中葉以后,古希臘民主政治發(fā)展到頂峰)。 (4)思想:人的地位的提高(民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強,使人的中心地位日益突出)。 (5)人才:各地學(xué)者云集雅典城邦,形成良好的文化氛圍。 2.古希臘人文主義思想的代表人物及其主張: (1)智者運動的興起。 ①時間:古公元前5世紀(jì)中葉 (中國春秋戰(zhàn)國之交,“百家爭鳴”局面已開始)。 ②原因:a. 根本:希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高。 b. 主要:雅典民主政治高度發(fā)展。 c. 直接:個人主義的成長;解決實際問題的需要。 ③探討問題:與人類自身相關(guān)的問題。 性質(zhì):是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動,是一場思想革命。 (2)智者及其言論特點。 ①智者的概念:教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。(雄辯術(shù):爭辯的藝術(shù) 修辭學(xué):說話的藝術(shù)) ②言論特點: a. 智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā),傾向于相對主義和主觀主義。 b. 注重實利。 c. 懷疑神靈,否認(rèn)絕對權(quán)威,批判傳統(tǒng),敢于創(chuàng)新。 (3)代表人物及其思想觀點。 ①代表人物:普羅塔戈拉。 ②主張:a. 人是萬物的尺度;b. 反對迷信,強調(diào)自由,認(rèn)為制度和法律是相對的,人都有自己的社會道德判斷標(biāo)準(zhǔn);c. 所有的人都是平等的。 ③影響: a. 積極:對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。某些思想是西方人文主義精神的最初體現(xiàn),推動了雅典民主政治的發(fā)展。奴隸制度不符合人性觀點在當(dāng)時條件下尤其可貴。 c. 消極:過分強調(diào)個人主觀的感受,認(rèn)為沒有是非之別,否定制度、法律和道德對人行為的約束力,給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門,不利于建立正常的社會秩序和社會公德。 ④智者運動的作用:它是西方人文精神的濫觴,普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。 (4)古希臘思想家:蘇格拉底 ①時間:(約前469—前399年,略晚于中國之孔子、略早于孟子,被成為“西方的孔子”) ②時代背景:a. 智者學(xué)派追求功利,忽視道德; b. 雅典公民政治的弊端導(dǎo)致政局動蕩,世風(fēng)日下,道德淪喪。 ③主張: 道德:a. 反對智者忽視道德、追求功利;b. 美德即知識。 理性:a. 強調(diào)人類的理性,否認(rèn)絕對權(quán)威;b. “認(rèn)識你自己”?!保ㄕ軐W(xué)貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”)③尊崇理性,追求思想自由。 ④人格魅力:為了真理與自由,他自愿選擇死!既服從城邦法律的判決,又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)。 ⑤教學(xué)方法:“助產(chǎn)術(shù)”。 ⑥歷史地位:18世紀(jì)西方啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。 ⑦智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點的異同。 a. 共同點:都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象,由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”,由“神本” 轉(zhuǎn)向“人本”。 在強調(diào)人類的理性,否認(rèn)絕對權(quán)威方面與智者是一致的。 b. 不同點:蘇格拉底更重視人的倫理道德,追求人生真諦,主張“知識就是道德”;反對智者學(xué)派的為我主義和懷疑主義,認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。 智者學(xué)派主張民主政治,所有的人都是平等的,人是萬物的尺度;蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國,反對過激的民主政治。 【教學(xué)重點】 1.智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評價; 2.理解思想家的哲學(xué)觀點。 【熱點試題】 1.分析古代希臘智者學(xué)派與蘇格拉底對“人”的看法有何異同? 2.簡述智者學(xué)派、蘇格拉底的主要觀點及評價。 3. 試述人文精神的起源及其重要意義。 【課堂小結(jié)】 在公元前5世紀(jì)以后的希臘奴隸制時代產(chǎn)生了人文主義精神的最早萌芽,他們的代表人物是智者學(xué)派和古希臘思想家蘇格拉底等。古代希臘智者學(xué)派與蘇格拉底對“人”的看法對人的看法的不同點是:(1)智者學(xué)派的 “人是萬物的尺度”的觀點認(rèn)為:判斷事物是什么,要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn),把“人”作為研究的中心,是西方人本主義的最初表現(xiàn)。這一學(xué)說本質(zhì)上很容易產(chǎn)生將人的主觀感覺和思維看得高于一切的危險,從而陷入主觀唯心主義的泥坑。因為客觀事物的存在并不以人是否感覺而存在,且客觀事物的性質(zhì)也不是以人是否感覺到它而發(fā)生變化。蘇格拉底對智者學(xué)派的“人是萬物的尺度”的說法進行了修改,提出“有思想力的人是萬物尺度”。反對智者學(xué)派的唯我主義和懷疑主義,認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn);(2)蘇格拉底更重視人的倫理道德,追求人生真諦,從三個方面對“人”的本質(zhì)進行了界定,即:人應(yīng)有自重;人應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)自我的本質(zhì);人必須確立理性的至高無上;(3)智者學(xué)派認(rèn)為“知識就是感覺”,主張只要借助感覺就可獲得知識。蘇格拉底主張德性就是知識,所謂“知德合一”。蘇格拉底認(rèn)為“美德即智慧”,看到了人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系,強調(diào)教化人民,改善人的靈魂。(4)智者學(xué)派與蘇格拉底都主張人要“認(rèn)識自己”,但蘇格拉底對“認(rèn)識自己”提出了新的觀點:認(rèn)識自己并不是認(rèn)識人的外表和身體,而是要認(rèn)識人的靈魂;而認(rèn)識人的靈魂,不在于認(rèn)識靈魂的其他方面,而在于認(rèn)識靈魂的理性部分,只有認(rèn)識到了靈魂的理性部分,才算真正認(rèn)識了自己。因為人性的本質(zhì)在于理性,所以,人生的最高目標(biāo)就應(yīng)當(dāng)追求正義和真理。蘇格拉底關(guān)注的中心問題是個人品德的完善和人的道德所能達(dá)到的最高境界。他認(rèn)為:人是宇宙的中心,理性是人的中心,而道德應(yīng)當(dāng)是人生追求的中心目的。希臘人文主義在蘇格拉底身上得到了最高體現(xiàn)。 第6課 文藝復(fù)興與宗教改革 【教學(xué)目標(biāo)】 1.知識與能力: (1)掌握“文藝復(fù)興三杰” 及其代表作; (2)理解文藝復(fù)興運動興起的原因、性質(zhì)、意義和宗教改革的背景及影響; (3)著重理解文藝復(fù)興實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的新文化運動,而并非是簡單的復(fù)古運動。 2.過程與方法: (1)根據(jù)教科書,分析圖片、問題探究情景再現(xiàn)、對比分析和課堂討論文藝復(fù)興運動及宗教改革出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神; (2)明確兩者在性質(zhì)上的根本差別,實際上宗教改革是文藝復(fù)興運動在政治領(lǐng)域里的延續(xù)。 (3)通過引導(dǎo)學(xué)生,分析意大利“人文主義”的實質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力; 3.情感態(tài)度與價值觀: (1)重視經(jīng)濟及文化發(fā)展是促進國家發(fā)展的重要因素; (2)讓學(xué)生認(rèn)識尊重人和人性的人文情懷; (3)通過文藝復(fù)興和宗教改革運動反對教會,探索自然、追求真理的戰(zhàn)斗精神的了解,培養(yǎng)學(xué)生追求進步、追求真理的優(yōu)良品質(zhì),樹立堅持信仰的頑強意志。 【教學(xué)方法】 1. 利用講述和多媒體教學(xué),使學(xué)生對本章內(nèi)容有個直觀的認(rèn)識和了解; 2. 運用比較法對文藝復(fù)興和宗教改革展開討論,由老師引導(dǎo)和總結(jié),培養(yǎng)學(xué)生分析問題、歸納問題和概括問題的能力; 3. 閱讀課外資料,對這些運動出現(xiàn)的原因進行探究,加深對課文更深地了解。 【教學(xué)內(nèi)容】 1.文藝復(fù)興的背景: (1)時間:14、15世紀(jì)。 (2)地點:佛羅倫薩、威尼斯。 (3)條件:意大利各城市國家采取了一些重商政策。商品經(jīng)濟的發(fā)展,正是催生資本主義的必要因素。 ①在政治上:工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán); ②在經(jīng)濟上:手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá),是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。 ③地理優(yōu)勢:地處地中海貿(mào)易的樞紐地位,也是其商業(yè)繁榮的重要因素。 ④最后,從政策、政治環(huán)境、地理位置等方面簡要總結(jié)。 (3)影響: ①階級關(guān)系的變化:經(jīng)濟的發(fā)展,引起了階級關(guān)系的變化,手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級; ②意識形態(tài)的影響:新興資產(chǎn)階級追求財富和現(xiàn)世的享樂,關(guān)注人的本身的發(fā)展,這就與當(dāng)時基督教宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾,因此,他們要實現(xiàn)自己的理想,必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運動。 2.文藝復(fù)興: (1)產(chǎn)生的條件:(復(fù)興首先在意大利發(fā)生的主要原因) ①意大利半島最早萌發(fā)了資本主義經(jīng)濟: ②意大利豐厚的文化遺產(chǎn): ③意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢 (2)含義和實質(zhì): ①含義。文藝復(fù)興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展,是反映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運動?!拔乃噺?fù)興”從表面上看是歐洲先進知識分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運動,當(dāng)時人們認(rèn)為,文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮,但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒,直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面,但它不是單純的古典復(fù)興,而是反封建的新文化的創(chuàng)造,它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新,具有鮮明的時代精神。 ②實質(zhì):文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。 (3)核心:人文主義。 (4)文學(xué)領(lǐng)域的成就:文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。 “文學(xué)三杰”:薄伽丘、但丁和彼特拉克。 ①薄伽丘: 代表作:《十日談》 思想主張:抨擊了封建道德和教會的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個性。 ②但?。骸靶聲r代的最初一位詩人”(恩格斯) 代表作:《神曲》 思想主張:率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。 ③彼特拉克:“人文主義之父” 代表作:《歌集》 思想主張:最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”。 (5)文藝復(fù)興的傳播和意義: ①傳播:意大利→西歐諸國。15世紀(jì)后期,新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展,文藝復(fù)興運動由意大利擴展到西歐廣大地區(qū)。 ②意義: a. 思想方面:文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏,喚醒了人的自我意識,高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神,為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ); b. 精神方面:為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路; c. 文學(xué)藝術(shù)方面:文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章,永放光芒; d. 自然科學(xué)方面:人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐,催生了近代自然科學(xué)。 3.宗教改革: (1)背景: ①文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中,人文主義學(xué)者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度,但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁,天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。 ②天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。 (2)性質(zhì):是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志,并迅速席卷西歐的社會思想政治運動。 實質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭,人文主義思想得以進一步弘揚。 (3)代表人物及主張: ①代表人物:馬丁路德——“九十五條論綱”(標(biāo)志著德意志宗教改革的開始) ②主張: a. 他認(rèn)為信仰耶穌就可得救; b. 簡化宗教儀式,僧侶可婚配和還俗; c. 堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會,并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文; d. 君主的權(quán)利高于教士甚至教皇,激發(fā)德意志的民族意識,得到了很多封建諸侯的支持。 (4)意義: ①打擊了西歐的封建勢力,摧毀了天主教的精神獨裁,新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟,并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響; ②促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展; ③人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。 【教學(xué)重點】 1.文藝復(fù)興的內(nèi)容和實質(zhì); 2.通過宗教改革對歐洲歷史發(fā)展的影響,理解西方人文精神的內(nèi)涵與現(xiàn)實意義。 【熱點試題】 1.古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些? 2.比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點。 3.文藝復(fù)興和宗教改革兩大運動出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神是什么? 【課堂小結(jié)】 中世紀(jì)時,天主教統(tǒng)治了人們的精神世界,神本主義取代了人文精神。在基督教的精神統(tǒng)治下,歐洲幾乎成了文化的沙漠。“中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài),即宗教和神學(xué)”(恩格斯)。 14、15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽出現(xiàn),隨著資產(chǎn)階級經(jīng)濟實力的壯大,必然要求提高自身的政治力量,于是出現(xiàn)了文藝復(fù)興運動——資產(chǎn)階級的新文化運動,重新打出人文主義的旗號,恢復(fù)了人的尊嚴(yán);被稱之為“與上帝的直接對話”的宗教改革運動——在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動,沖破了天主教神學(xué)統(tǒng)治,發(fā)起基督教人文主義,使人文主義在歐洲得以復(fù)興并得到發(fā)展。 第7課 啟蒙運動 【教學(xué)目標(biāo)】 1.知識與能力: (1)識記理性、啟蒙運動;伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等偉大的啟蒙思想家及其主張;康德及啟蒙運動的影響; (2)理解啟蒙運動興起的背景,分析啟蒙思想的巨大影響; (3)認(rèn)識上層建筑對社會發(fā)展的巨大反作用。 2.過程與方法: (1)指導(dǎo)學(xué)生用表格法掌握啟蒙運動的主要代表人物及其思想主張; (2)運用比較法加深對啟蒙思想家觀點共性和個性的認(rèn)識; (3)運用比較法對比文藝復(fù)興和啟蒙運動的異同,說明啟蒙運動是人文主義思想的發(fā)展。 3.情感態(tài)度與價值觀: (1)通過對本課的學(xué)習(xí),讓學(xué)生認(rèn)識到“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念上和形態(tài)上的反映”; (2)學(xué)習(xí)啟蒙思想家追求真理的精神,培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù); (3)通過對法國啟蒙思想產(chǎn)生的巨大影響的分析,使學(xué)生認(rèn)識意識形態(tài)對社會發(fā)展所起的重大作用,從而提高學(xué)習(xí)理論的自覺性。 【教學(xué)方法】 1. 利用講述與多媒體教學(xué)相結(jié)合,使學(xué)生們對本課有系統(tǒng)的認(rèn)識與了解; 2. 通過引導(dǎo)和啟發(fā),使學(xué)生們了解啟蒙動產(chǎn)生的根源和條件,并領(lǐng)會它的出現(xiàn)對社會所起的重大作用; 3. 運用比較法和課堂討論,同時多閱讀與本課有關(guān)的歷史資料,以加深對本課的理解和增強自己分析問題和概括歷史問題的能力。 【教學(xué)內(nèi)容】 1.啟蒙運動的興起:(理性時代的到來) (1)背景: ①政治:它是資產(chǎn)階級反封建反專制制度的時代要求。17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大,握有雄厚的經(jīng)濟力量,但是垂死的封建專制制度是他們進一步發(fā)展的巨大障礙,英國完成了資產(chǎn)階級革命,國王的權(quán)力開始受到限制。這一變化引起了歐洲國家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”,資產(chǎn)階級必須制造輿論。啟蒙運動便是在這個要求下產(chǎn)生的 ②經(jīng)濟:資本主義的發(fā)展。 ③科學(xué):與自然科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。 在17、18世紀(jì),自然科學(xué)有了突飛猛進的發(fā)展,為啟蒙思想提供了銳利武器,因為啟蒙思想家在許多方面是從新興的自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法的。如笛卡爾認(rèn)為認(rèn)識世界和取得知識的唯一方法是數(shù)學(xué)推理,培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。這兩人的觀點打破了束縛人們頭腦的中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)枷鎖,提倡科學(xué)實驗,提倡研究自然界客觀事物之風(fēng)隨之盛行起來;牛頓的三大定律和萬有引力定律則是在這一風(fēng)氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn),它一下子揭開了宇宙的面紗,把它的秘密暴露于光天化日之下。牛頓發(fā)現(xiàn)了一個基本的宇宙的法則,這個法則既支配了整個宇宙,也支配了最微小的物體。這樣一來,自然界就成為一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置,這一架機械裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們所認(rèn)識。由此類推,支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下,啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會的永恒的法則。到18世紀(jì)上半期,自然科學(xué)研究在物理學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了更加顯著的成就,使得人們認(rèn)識到人類是可以征服自然的,人類社會是不斷前進的。啟蒙思想家之相信進步,即來源于此。正是在資本主義上升發(fā)展的情況下,并且在17、18世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上,才出現(xiàn)了啟蒙運動。 ④法國社會現(xiàn)狀:封建專制的天主教國家 (2)性質(zhì):資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動,也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動。 (3)核心:理性主義。 所謂理性即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要以人的思維去判斷,而不依賴天意或神的旨意,其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。這里涉及了一個思考什么(人的權(quán)利)、怎樣思考(科學(xué)的方法)的問題。說到底是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是違背理性的,都應(yīng)予以打倒。 (4)內(nèi)容:呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗,去批判教權(quán)主義、專制主義,以此達(dá)到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度,實現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個人自由。 “啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為:過去的時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代,而啟蒙運動就是要從黑暗進入到智慧和光明的時代。他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。 (5)概況:啟蒙運動于17世紀(jì)興起于英國,18世紀(jì)在法國達(dá)到高潮 2.法國的啟蒙思想家: (1)伏爾泰:法國啟蒙運動的領(lǐng)袖 ①生平簡介:伏爾泰(Voltaire,1694-1778): 法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手,被譽為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。 18世紀(jì),伏爾泰成了啟蒙運動的旗手。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭、反抗暴力、捍衛(wèi)民主自由的人們的崇拜對象。 ②代表作:《哲學(xué)通信》、《路易十四時代》。 ③思想主張:a. 猛烈抨擊天主教會。他把教皇比作“兩足禽獸”,把教士稱作“文明惡棍”,說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭,一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子,還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。”不過伏爾泰并不是一個無神論者,而是一個自然神論者,提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度,終生與宗教偏見作斗爭,但又認(rèn)為宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民;宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝;也要造出一個上帝來”;b. 反對君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制;c. 提倡“天賦人權(quán)”,認(rèn)為人生來就是平等和自由的;d. 相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點,在法律面前人人平等。伏爾泰信奉自然權(quán)利說,認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”,要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等,但又認(rèn)為財產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。 (2)孟德斯鳩:(1689—1755) ①生平簡介:見課本 ②代表作:《論法的精神》 ③思想主張:反對君主專制,提出“三權(quán)分立”學(xué)說,認(rèn)為國家的法律不能違背人的理性,法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。1748年發(fā)表了用23年寫成的重要著作《論法的精神》。該書一面世,伏爾泰稱它是“理性和自由的法典”。這部書受到極大的歡迎,兩年中就印行了22次。他把國家的政體分為共和、專制和君主三種,并闡明了各種政體的不同原則。在這部著作中,他不僅尖銳地揭露了封建專制制度,反對天主教和神學(xué),更加重要的是,他在這部著作中完整地提出了資產(chǎn)階級國家和法的理論。尤其是在這部書中他提出的“三權(quán)分立”的學(xué)說,即國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種,分別由議會、君主、法院三家掌管,各自獨立,相互牽制,彼此平衡,以維系國家的統(tǒng)一。他的三權(quán)分立的學(xué)說,成了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。 ④影響:孟德斯鳩的學(xué)說否定了封建專制制度的合理性,奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。 (3)盧梭:(1712—1778) ①生平簡介:見課本 ②代表作:《社會契約論》 ③思想主張:a. “天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”;b. 社會契約;c. 認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。 3. 啟蒙運動的擴展: (1)擴展:法國→西歐諸國 (2)代表人物及主張: 代表人物:康德(德意志哲學(xué)家) 代表作:《純粹理性批判》 主張:①強調(diào)人的重要性,主張主權(quán)在民,相信自由、平等的天賦人權(quán),法律面前人人平等; ②相信主權(quán)屬于人民,自由、平等是人生來就有的權(quán)利; ③堅持人應(yīng)該自律,所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。 (3)影響: ①從對資產(chǎn)階級革命時代的影響來看,啟蒙運動所批判和主張的內(nèi)容,為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位,建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備; ②啟蒙運動的實際指導(dǎo)意義:首先,為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備;其次,啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響,啟蒙運動所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想,推動了資產(chǎn)階級的革命和改革,成為近代資本主義社會的立國之本;同時,啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器,爭取獨立。 ③對整個人類社會的影響,啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。 【教學(xué)重點】 1.啟蒙思想家的主張及啟蒙運動的影響; 2.啟蒙運動與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。 【熱點試題】 1.簡述啟蒙思想與文藝復(fù)興的關(guān)系。 2.啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的? 3.簡述啟蒙運動的主要內(nèi)容及其歷史意義。 【課堂小結(jié)】 本節(jié)教材主要包括三個方面的內(nèi)容:①17~18世紀(jì),隨著歐洲資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展;同時自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識到人類是可以征服自然的,于是反對封建專制和反對教權(quán)主義的斗爭成為了時代的要求,一場思想上的資產(chǎn)階級啟蒙運動首先在英國興起。②18世紀(jì)的法國成為啟蒙運動的中心,出現(xiàn)了如伏爾泰、孟德斯鳩等一大批啟蒙思想家,他們崇尚理性,號召人們追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由;③在法國的影響下,歐洲大陸很多國家都興起了啟蒙運動。啟蒙運動動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ),為法國大革命作了充分的思想動員;并成為世界各國各地區(qū)人民追求自由、平等的精神武器,在人類社會發(fā)展進程中發(fā)揮重要作用。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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