2019-2020年高中歷史 第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》單元檢測(cè)題 新人教版必修3(含解析).doc
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2019-2020年高中歷史 第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》單元檢測(cè)題 新人教版必修3(含解析) 一、選擇題(本大題共15小題,每小題2分,共30分) 1.中國(guó)古民居中常見到“耕讀傳家”、“一等人忠臣孝子,兩件事耕田讀書”等匾額或門聯(lián)。古代這些家庭所讀所傳的應(yīng)該是 ( )。 A.老莊之學(xué) B.儒家思想 C.墨家學(xué)說 D.耕作技術(shù) 解析 “耕讀”、“忠孝”是儒家思想的重要組成部分,它反映了儒家在士農(nóng)工商諸業(yè) 選擇中基本的價(jià)值追求,以及對(duì)家庭和社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)的理想。 答案 B 2.老子是我國(guó)春秋晚期著名的思想家,道家學(xué)派的創(chuàng)始人。下列言論反映了他思想主張的有 ( )。 ①“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄剩,盜賊無(wú)有?!薄、凇暗乐哉R之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”?、邸懊裰嚕云渖鲜扯愔?,是以饑;民之難治,以其上之有為,是以難治?!薄、堋皹访裰畼氛撸褚鄻菲錁?;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也?!? A.①②③ B.②③④ C.①③ D.①④ 解析 ②屬于孔子的言論,④屬于孟子的言論,排除②④,故選C項(xiàng)。 答案 C 3.《史記商君列傳》中關(guān)于商鞅說服秦孝公變法記載“吾說公以帝道,其志不開悟矣。”……“吾說公以王道而未入也?!薄拔嵴f公以霸道,其意欲用之矣。”其中關(guān)于“帝道、王道、霸道”對(duì)應(yīng)的思想分別是 ( )。 A.法家、道家、儒家 B.道家、儒家、法家 C.墨家、法家、道家 D.儒家、法家、墨家 解析 根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí),帝道指的是上古帝王無(wú)為而治的道家思想;王 道指的是遵循禮樂制度的儒家思想;霸道指的是在諸侯爭(zhēng)霸的亂世依靠嚴(yán)刑峻法的法家 思想加強(qiáng)對(duì)人民的約束。 答案 B 4.有人認(rèn)為,中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定,經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是 ( )。 A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韓非子、董仲舒 解析 先秦時(shí)期法家的代表是韓非子,漢朝儒生的代表是董仲舒。 答案 D 5.董仲舒認(rèn)為“國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。對(duì)此理解正確的是 ( )。 ①反映了“天人感應(yīng)”的思想?、谝鈭D是規(guī)勸皇帝要行仁政 ③帶有濃厚迷信思想?、転榫S護(hù)君主的統(tǒng)治服務(wù) A.①② B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 解析 本題考查學(xué)生分析、理解和運(yùn)用知識(shí)的能力?!皣?guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸? 災(zāi)害以譴告之”,故①②正確。董仲舒的“天人感應(yīng)”的思想本身就帶有濃厚迷信思想, 故③正確;董仲舒的“天人感應(yīng)”思想的根本目的就是維護(hù)君主專制統(tǒng)治,④正確,故 選D。 答案 D 6.有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒 ( )。 A.主張“民為貴,社稷次之,君為輕” B.提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟” C.認(rèn)為天子受命于天,地位不可動(dòng)搖 D.認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓,如果殘暴,天將降災(zāi)禍于他 解析 本題只有C、D兩項(xiàng)符合董仲舒的思想,其中D項(xiàng)董仲舒“天人感應(yīng)”思想繼承 了儒家“仁政”思想。 答案 D 7.朱熹提出“存天理,滅人欲”,其中“天理”主要是指 ( )。 A.天體運(yùn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C.“天人感應(yīng)”學(xué)說 D.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 解析 理學(xué)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的,因此這里的“理”應(yīng)是指封建道德規(guī)范和等級(jí)秩 序。 答案 D 8.臺(tái)灣作家柏楊認(rèn)為:中國(guó)文化似一條壯觀偉大的河流,但是到了14世紀(jì),“它終于淤塞成一個(gè)醬缸,構(gòu)成一個(gè)龐大而可哀的時(shí)代”。形成“醬缸”現(xiàn)象的主要因素是 ( )。 A.專制制度 B.“罷黜百家” C.“三教合一” D.程朱理學(xué) 解析 從時(shí)間上判斷,程朱理學(xué)在宋朝以后成為官方統(tǒng)治思想,成為束縛人們手腳的教 條,阻礙自由思想的流動(dòng),把中國(guó)文化長(zhǎng)河變成了一潭死水,一個(gè)發(fā)酸發(fā)臭的“醬缸”, 故答案選D項(xiàng)。 答案 D 9.一個(gè)書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍進(jìn)京趕考,這種情景最早會(huì)出現(xiàn)于 ( )。 A.西漢 B.北宋 C.南宋 D.明清 解析 南宋朱熹將《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》集為《四書》,并對(duì)之加以注解, 使之成為了理學(xué)的經(jīng)典。 答案 C 10.《宋史》中出現(xiàn)了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響 ( )。 A.佛學(xué) B.法學(xué) C.道學(xué) D.理學(xué) 解析 從姓名中的“克己”“忍”“信”“仁”“禮”“忠恕”,可知其符合儒家的主 張,理學(xué)是儒學(xué)在宋明時(shí)期的發(fā)展,故選D。 答案 D 11.“知是心之體,心自然會(huì)知。見父自然知孝,見兄自然知悌,見孺子入井自然知惻隱,此便是良知,不假外求?!?《傳習(xí)錄》)材料認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑是 ( )。 A.知德合一 B.格物致知 C.致良知 D.窮理格物 解析 由材料中“知是心之體,心自然會(huì)知”可知材料認(rèn)為心是本源,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的反省, 不需要外求,體現(xiàn)了王陽(yáng)明“致良知”的思想。 答案 C 12.李贄說:“穿衣吃飯,即是人倫物理。”他認(rèn)為“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃見;若無(wú)私,則無(wú)心矣?!庇纱丝梢耘袛啵钯椃磳?duì)“存天理,滅人欲”,主張 ( )。 A.人文主義 B.仁愛精神 C.尊重人性 D.個(gè)人主義 解析 本題考查分析問題的能力。李贄認(rèn)為人都有私心,穿衣吃飯是人的基本需求。所 以李贄主張尊重人性,反對(duì)“存天理,滅人欲”。 答案 C 13.顧炎武針對(duì)明代八股取士,嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情況,主張 ( )。 A.把土地按肥瘠高下分為幾等,定出不同的稅則來(lái)征收賦稅 B.“嚴(yán)以治吏,寬以養(yǎng)民” C.“工商皆本”的學(xué)說 D.為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生,致力于社會(huì)變革 解析 考查學(xué)生的分析判斷能力。A項(xiàng)是針對(duì)土地兼并,B項(xiàng)是針對(duì)政治腐敗,C項(xiàng)是 針對(duì)重農(nóng)抑商,D項(xiàng)是針對(duì)八股取士。 答案 D 14.明清之際著名思想家黃宗羲的觀點(diǎn)中,最能體現(xiàn)其“民主性”的是 ( )。 A.認(rèn)為君主專制是“天下之大害” B.主張“天下為主,君為客” C.提出“工、商皆民生之本” D.認(rèn)為“天子之所是未必是” 解析 民主的含義即人民主權(quán),國(guó)家權(quán)力屬于人民,而不屬于某人或集團(tuán)。根據(jù)這個(gè)定 義,黃宗羲的觀點(diǎn)中“天下為主,君為客”最能體現(xiàn)其“民主性”思想。 答案 B 15.孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認(rèn)為“君權(quán)神授”、黃宗羲則認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下對(duì)此解釋正確的是 ( )。 A.儒學(xué)思想家的觀點(diǎn)前后矛盾 B.三種主張都是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的真實(shí)反映 C.孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度 D.三種主張都發(fā)展了儒家思想 解析 孟子、董仲舒和黃宗羲都是儒學(xué)思想家,由于他們所處時(shí)代的不同,在對(duì)君主專 制的認(rèn)識(shí)上存在一定的差異,但都是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展,所以A不準(zhǔn)確;董仲舒處于封建社 會(huì)的早期,不是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,B錯(cuò)誤;孟子雖然提出“民貴君輕”,但并未否定君主 專制,C錯(cuò)誤。本題正確答案是D。 答案 D 二、非選擇題(本大題共2小題,共20分) 16.(8分)閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料一 子張問仁于孔子??鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?,為仁矣?!闭?qǐng)問之,曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔,寬則得眾,信則任焉,敏則有功,惠則足以使人?!? ——《論語(yǔ)》 材料二 “春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上無(wú)以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為,諸不在六藝之科,孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?!? ——(漢)董仲舒 材料三 “宇宙之間,一理而已。天得之而為天,地得之而為地,而凡生于天地之間者,又各得之以為性;其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無(wú)所適而不在?!? ——(宋)朱熹 材料四 “天下之大害者,君而已矣?!薄笆廊宀徊欤怨ど虨槟?,妄議抑之;夫工固圣王之所欲來(lái),商又使其愿出于途者,蓋皆本也?!? ——(明)黃宗羲 請(qǐng)回答: (1)在清代以前,儒家思想的發(fā)展歷經(jīng)四個(gè)階段,請(qǐng)問每個(gè)階段的思想核心是什么?(4分) (2)根據(jù)每個(gè)階段的歷史背景,談?wù)劽總€(gè)階段的思想是如何適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求的?(4分) 解析 本題主要考察了中國(guó)儒家思想的發(fā)展歷程,所給的材料觀點(diǎn)鮮明,分段清晰,難 度不大,學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料回答即可。 答案 (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:孔子提出“仁”。漢代:董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,提倡大一統(tǒng)。宋代:朱熹是理學(xué)的集大成者,提出“理”是萬(wàn)物的本原,“存天理,滅人欲”。明代:黃宗羲反對(duì)君主專制制度,提出“工商皆本”。 (2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩紛爭(zhēng),孔子希望用“仁”的學(xué)說來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)人際關(guān)系。漢代,隨著大一統(tǒng)國(guó)家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強(qiáng),實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求,董仲舒發(fā)展的新儒學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的需要。宋代,君主專制制度進(jìn)一步加強(qiáng),朱熹的學(xué)說適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的需要。明代,君主專制制度空前強(qiáng)化,其腐朽性也進(jìn)一步暴露,與此同時(shí),工商業(yè)有了很大的發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生,黃宗羲的學(xué)說就是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的反映。 17.(12分)閱讀下列材料: 材料一 后之為人君者不然,以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,亦無(wú)不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私為天下之大公?!藷o(wú)他,古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無(wú)地而得安寧者,為君也。……然則為天下之大害者,君而已矣。向使無(wú)君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼,豈設(shè)君之道固如是乎! ——黃宗羲《明夷待訪錄》 材料二 所謂天子者,執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何?以天下之權(quán)寄之天下之人,而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán)以各治其事,而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉,盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬(wàn)幾之廣,固非一人之所能操也。 ——顧炎武《日知錄》 材料三 以天下論者,必循天下之公,天下非夷狄盜逆之所可私,而抑非一姓之私也?!恍罩d亡,私也,而生民之生死,公也?!薄皣?guó)祚之不長(zhǎng),為一姓言也,非公義也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者,私己而已矣。斥秦之私,而欲私其子孫以長(zhǎng)存,又豈天下之大公哉! ——王夫之《讀通鑒論》 方且割萬(wàn)有,專己私,侈身臂,矜總持,不縱以權(quán),不強(qiáng)其輔,則所以善役天下而救其禍者,蕩然無(wú)所利賴。 ——王夫之《黃書》 材料四 16至17世紀(jì)的中國(guó),新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩,明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足,具有一種時(shí)代性的缺陷,黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案,只能……來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。 ——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》 請(qǐng)回答: (1)概括材料一中黃宗羲的主要觀點(diǎn)。他認(rèn)為君主的主要職責(zé)是什么?(2分) (2)針對(duì)材料一存在的現(xiàn)象,顧炎武提出何種解決方法?理由是什么?(2分) (3)材料三中王夫之實(shí)際上是否定了當(dāng)時(shí)政治制度的哪些方面?(2分) (4)綜合材料一、二、三,指出三者思想的共同之處。結(jié)合材料四,從政治、經(jīng)濟(jì)方面分析產(chǎn)生這種進(jìn)步思想的原因,并對(duì)其作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(6分) 解析 本題考查明清進(jìn)步思想家對(duì)專制制度的批判。第(1)問,從材料中直接提取有效信 息回答;第(2)問,針對(duì)君主專制的弊端,顧炎武主張分君權(quán),材料信息能體現(xiàn)這一點(diǎn); 第(3)問,從材料信息中提??;第(4)問,人的思想是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,同時(shí)對(duì) 社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展又起反作用,依據(jù)此原理回答即可。 答案 (1)觀點(diǎn):抨擊君主專制。職責(zé):應(yīng)當(dāng)為天下萬(wàn)民興利除害,使“天下為主,君為客”。 (2)方法:分天子之權(quán)。理由:集權(quán)導(dǎo)致混亂;天下之大害。 (3)家天下、世襲等級(jí)制、中央集權(quán)制。(任答兩點(diǎn)即可) (4)共同之處:抨擊君主專制。 原因:政治上,君主專制強(qiáng)化,中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳;經(jīng)濟(jì)上,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn)。 評(píng)價(jià):積極:促進(jìn)了近代民主思想的產(chǎn)生,為反對(duì)專制斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用。 消極:提不出新社會(huì)方案,思想不完善,無(wú)法實(shí)現(xiàn)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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