封建社會中期的體育.ppt

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第五章,封建社會中期的體育,兩晉到五代，是我國封建社會中期。這一時期社會多有動蕩。 其中兩晉南北朝時期，一方面國家分裂；另一方面也促進了民族的大融合。 隋于589年統(tǒng)一中國，李淵于618年建立了唐朝，封建帝國步入昌盛時期。 907年朱溫滅唐，半個世紀黃河流域相繼出現(xiàn)五個短命王朝，全國范圍內(nèi)并存的十個政權(quán)，合稱“五代十國”。 本章重點介紹“大唐三百年”一些體育內(nèi)容的發(fā)展及與外國體育的交往。,第五章 封建社會中期的體育,第一節(jié) 娛樂體育的勃興 第二節(jié) 軍事武藝的發(fā)展 第三節(jié) 玄、道、醫(yī)、佛與養(yǎng)生 第四節(jié) 中外體育交往 本章小結(jié),第一節(jié) 娛樂體育的勃興,一、各類球戲 擊鞠 蹴鞠 木射,二、其它活動 角抵戲 棋戲 拔河,一、各類球戲,（一）擊鞠 又稱“擊球”、“打球”， 在馬上揮杖擊球的運動，后人稱之為馬球。 唐代盛行擊鞠，并發(fā)展為最有代表性的體育項目。,,表明唐文宗李昂在位時（827--840年）修含光殿同時，修建了一個馬球場。,1．流行的體育項目,另外，為滿足帝王的觀賞需要，唐代還在宮中養(yǎng)了一批專職擊鞠人員，稱“打球供奉”。 許多人打球成癮,甚至日以繼夜。 五代時有的帝王（楊渥）“盡夜酣飲作樂,燃十圍之燭擊球,一燭費錢數(shù)萬”?！锻ㄨb記事本末》,,史料記載（《唐摭言》）： 進士們在月燈閣打球，神策軍軍官要和他們比賽。新進士劉覃自愿代表。 他“馳驟擊拂，風驅(qū)電逝”（飛快奔馳，如聚星閃電）一會兒挑起球擊向空中，球無影無蹤。使神策軍垂頭喪氣地離場。 這時場下“數(shù)千人因之大呼笑，久而方止?！庇^眾之多，在我國體育史上并不多見。,２、馬球圖的發(fā)掘,1972年，在陜西乾陵章懷太子李賢墓道西壁出土了一幅反映唐代擊鞠的《馬球圖》。形象再現(xiàn)比賽場面。 “打供奉”栩栩如生，球呈紅色，圓形，大小如拳。球杖頂端彎如弦月。 （珍品，國內(nèi)罕見）,３、驢鞠的出現(xiàn),有一些“柳腰”女子也能跨鞍揮杖，只是多為騎驢，稱“驢鞠”。 驢子矮小，性格溫順，唐人常好騎之。,４、軍隊馬球為“用兵之技,另一方面，軍隊把擊鞠作為有利于提高騎兵騎技而非常重視。 《全唐文》載，天寶六年(747)十月，唐玄宗李隆基以馬球為“用兵之技” ，詔令全國軍隊開展馬球運動，推動了唐代馬球在全國的普及與發(fā)展。,比賽方法： “凡擊球，立球門于球場，設賞格……各立馬于球場之兩偏以命。神策軍吏讀賞格訖，都教練使放球于場中，諸將 馬趨之，以先得球而擊過球門者為勝。 一般把騎馬擊鞠稱作大打，騎驢擊鞠為小打，徒步擊鞠為步打。步打球與今日的曲棍球十分相似。,（二）蹴鞠,唐代擊鞠的興起降低了蹴鞠在軍隊訓練中的地位。不過仍有所發(fā)展，在繼承漢魏時期蹴鞠活動的基礎上發(fā)展不少，表現(xiàn)在三個方面：,１、使用了充氣的球,唐以前的“鞠”，“以韋為之，中實以物”《漢書藝文志》 徐堅（659－727）《初學論》說：“今蹴鞠曰戲球。古用毛糾結(jié)為之，今用皮。以胞為里，噓氣閉而蹴之?！?《太平廣記》卷257載“歸氏弟子”用皮球來嘲笑皮曰休的一首詩：“八片尖皮砌作球，火中彈了水中揉，一包閑氣如常在，惹踢招拳卒未休?！?唐代仲無顏《氣球賦》：“氣之為球，合而成質(zhì)，俾騰躍而攸利，在吹噓而取實。” 以上都說明，唐代已產(chǎn)生了用動物膀胱吹氣作內(nèi)胎的氣球，外部可能用８片皮縫制，結(jié)構(gòu)已較圓，便于有彈性。,２、出現(xiàn)了多樣的踢法,（1）用球門的競賽 漢代只有鞠域或鞠室，沒有“門” 。 據(jù)元人馬端臨的《文獻通考卷十五樂考》說：“蹴球蓋始于唐，植兩修竹，高數(shù)丈，絡網(wǎng)于上，為門以度球，球工分左右朋，以角勝負否?！?以射門多少決勝負，既要踢得高，又要踢得準。,（２）“打鞠”， 也叫“一般場戶” 不用球門，個人象踢毽子一樣進行比賽，類似身體部位顛球表演，可多人上場，史載“一人場至十人場。”,（３）“白打”， 也叫“白打場戶” 方法是兩人對踢，也可分成人數(shù)相等的兩隊對踢。 這種踢法活動量小，主要在女子中流行，以踢高、踢出花樣為能事。,（４）趯（d）鞠,是比賽踢高的一種方法。 《酉陽雜俎》載張芬曾為韋臬行軍、曲藝過人，常于福感寺趯鞠，高及半塔。 王維詩《寒食城東即事》有“蹴鞠屢過飛鳥上” 誰知道“寒食節(jié)”是怎么回事？,★寒食蹴鞠 “寒食”古代傳統(tǒng)節(jié)日，“去冬節(jié)一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食?！毕鄠鬟@一天是春秋時期的介子推在山西綿山葬身火海的日子。晉文公重耳為了悼代念介子推，禁止人們在這一天生火煮食，只吃冷食。相沿成習，稱“寒食節(jié)”。 寒食節(jié)前后，正是“春風不熱不寒天”。人們借節(jié)日之機，走出戶外，一面飽賞春光，一面參加有益的身體活動。,（三）木射,也稱十五柱球，是一種室內(nèi)球類賽，類似今保齡球（地滾球）。 木射即以木代侯，以球為箭，用球擊射木侯。,據(jù)《郡齋讀書志》記載，木射是“為十五筍以代侯，擊地球以觸之”。 它與今天保齡球不同是,15個“木筍”上分別寫字，其中10個紅字：仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓；另5個寫黑字：傲、慢、佞、貪、濫。 球擊中紅字木筍為勝，擊中黑字為負。 這項活動帶有濃厚的封建倫理（道德教育）色彩。,晚唐，宮廷內(nèi)還有角抵組織——相樸朋，著名相撲手蒙萬贏從十四、五歲入相撲朋，歷懿、僖、昭三代，“累累供奉”，所向無敵，受賜豐厚，是一位杰出的角抵高手。 其方式與今日的相撲大同小異“壯士裸袒相搏較力，以分勝負”。《唐音癸簽卷十四》載,（二）棋戲,魏晉以來，圍棋、象棋、六博、樗蒲、彈棋等都有所發(fā)展 隋唐五代，圍棋更是盛行，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：,,1、多次舉行大規(guī)模比賽 梁武帝時，就曾兩次舉行大規(guī)模圍棋比賽，一次參加者達數(shù)百人，其中還有年僅8歲的兒童。 2、開始按棋藝高低將棋手分為不同等級 高手輩出的年代，建立圍棋品位制，仿照魏文帝曹丕頒布的“九品官人法”，把品位也分為九個等級?！耙辉蝗肷?、二曰坐照、三曰具體、四曰通幽、五曰用知、六曰小巧、七曰斗力、八曰若愚、九曰守拙九品之外……”，與現(xiàn)在的圍棋段位制的高低順序相反。,3、出線了十九線棋局 從出土文物看，漢魏時期“棋局縱橫各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各五十枚?！保ā端嚱?jīng)》） 兩晉以后，開始有了縱橫各十九道，共三百六十一路的棋盤。 4、圍棋理論趨于成熟 魏晉以后，產(chǎn)生了許多序棋品、輯棋譜、論棋藝的專著，還形成了許多術語、定式及戰(zhàn)術思想。,5、出現(xiàn)了一些圍棋高手 史載，漢魏時期文人士大夫喜愛，馮翊歧、王九真、郭勃都是名震一時的高手。 唐代還設置了專門陪同皇帝下棋的專業(yè)棋手“棋待詔”（待命供奉之意），他們是從眾多的棋手中嚴格考核入選翰林院的，故有“國手”之稱，如玄宗時的王積薪，宣宗時的顧師言，僖宗時的滑能等。 隨著中日文化交流的日益頻繁，唐代圍棋、經(jīng)由遣唐使東傳日本。 另一種說法，傳日時間在南北朝時候。 （《中國圍棋》）,二、其它活動 （三）拔河 （陽春拔河）古稱“施鉤”、“牽鉤”，唐代始稱“拔河”。 初時，主要在民間流行。 唐玄宗時還舉行了一次盛大的拔河比賽，“挽者至千余人，喧呼動地，蕃客庶士，觀者莫不震駭。進士河東薜勝為《拔河賦》（名拔河于內(nèi)，實耀武于外）。其詞甚美，時人競傳之?！?這種背向而拉的拉牽方式，與現(xiàn)代拔河面對面拉引的方式完全不同。 比賽時“震鼓叫噪，使相索引，以卻者為勝，就者為輸?！?但也有與現(xiàn)代相同的比賽方法。 《古今圖書集成藝術典》卷八百五.宋啟承《事物記原》“今小兒兩頭拽索而對挽之，力強者索，弱者而仆，則以為勝負。此唐時清明拔河之戲也?！?總之，這一時期用于消閑娛樂的體育活動十分豐富，除以上外，還有秋千、拋球、游水、競渡、登高等節(jié)令體育活動。,第二節(jié) 軍事武藝的發(fā)展 一、射藝的發(fā)展 二、武舉制的創(chuàng)立 三、寺院的習武 四、民間的習武,一、射藝的發(fā)展,兩晉南北朝時期，戰(zhàn)爭的主要形式是騎戰(zhàn)和步戰(zhàn)，因此，騎射受到重視。 鮮卑拓跋氏依靠幾十萬“控弦之士”，近百萬匹的戰(zhàn)馬，攻滅夏、北燕、北涼，從而統(tǒng)一中國北方（北魏），之后仍然重視以騎射為中心的戰(zhàn)備訓練。 對中原地區(qū)以及南方騎射的發(fā)展也產(chǎn)生了很大的影響。 北方婦女也有善射者，因少數(shù)民族沒有儒家綱常禮教束縛，女子社會地位比較高。 《魏書》載：北朝民歌《李波小妹歌》，贊美了李波小妹的騎射本領，“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢?！?最有名的北朝樂府《木蘭詩》，敘述木蘭從軍的故事。表現(xiàn)她身經(jīng)百戰(zhàn)堅強英勇。,以武藝弓射取士之事，先秦已有。 漢代入仕多經(jīng)察舉，武猛謀略等人才皆應時需而薦舉，沒有定規(guī)。 科舉取士發(fā)端于隋煬帝（公元589年），而且同時參用薦舉制度，武才選用仍在薦舉之列。,二、武舉制的創(chuàng)立,唐武則天長安二年（702年），始設武舉為科舉之一目。 是為了對付少數(shù)民族的外患，籠絡庶族地主，并在原有經(jīng)驗基礎上選拔武勇人材的必要措施，有劃時代的意義。,,唐代武舉制考選內(nèi)容: (1)武藝 A射箭 a“長垛” “長垛”是坐射。105步外設五環(huán)靶，有1石弓、6錢箭。射中了3環(huán)（稱“中院”）以內(nèi)為上。3發(fā)不出“中院”就錄??； b“騎射” “騎射”是乘馬用7斗力的弓，射并列于四周土墻上的兩只靶（長5寸約16.5厘米，高約3寸約10厘米）發(fā)而并中為上； C馬槍 “馬槍”是騎馬，持1丈8尺長、重8斤 的長槍，左右擊刺。4個頭戴方板（2.5寸約8厘米見方）的木上，擊中3板人上為上； （2）舉重 A“翹關” 舉重。雙手舉一根長1.7丈，直徑3.5寸的木棒。“后手持關，距出處無過一尺”，10舉中舉起5次為上； B“負重” 是負米5斛，行20步即算合格； （3）身體語言 “材貌”要求身高6尺以上，“軀干雄偉”者為上?！坝猩癫?、堪統(tǒng)領者”。,意義,其中既有作戰(zhàn)的實用技能，也有基本的身體素質(zhì)，標志著對武士的要求趨于全面。還有“恐人忘戰(zhàn)”、“教人習武藝”的目的。 可見，唐代武舉開辟了以武取士的途徑，調(diào)動了人們習武的積極性，它制定了較科學、全面的考核標準，擴大了一定質(zhì)量人材的來源，同時又推動了民間習武風氣的發(fā)展，有一定進步性，因而，后世沿用了千余年。,南北朝以來，許多多寺院廣有土地，有的多達數(shù)千頃，不受國家管轄，成了大的地主莊園。因此，較大的寺院都有自己的武裝，用來保護寺院財產(chǎn)。其中，少林寺是最具典型的。 少林寺（河南省登封縣北，少室山北麓），系北魏孝文帝于公元495年為沙門跋陀所建。幾度破損重建，到隋末唐初，逐步成為天下第一名剎。,三、寺院的習武,佛門凈土出現(xiàn)了少林武功，原因有二：,一、是出于僧徒健身的安全需要。（活躍生活） 二、為了保衛(wèi)自身和寺院的安全。 北魏建少林后，除北周武帝宇文邕滅佛外，一直享特權(quán)，不交租、不當差、不充軍。為了保持這些特權(quán)，建立寺院武裝，一些通武藝混跡沙門的人便成了“教練”。,在李氏父子翦滅群雄、統(tǒng)一中國的過程中，得到少林寺武裝支持，李世民也曾頒令嘉獎“以垂令范”，承認了寺院武裝的合法性。 因此，隋唐不少寺院中僧徒習武練力很常見。,這一時期的民間習武也較流行 1、為了強身自衛(wèi)的需要，并出現(xiàn)了一些武林高手。 史載：隋末唐初農(nóng)民起義軍將令闞棱善用拍刀；尉遲敬德善奪槊；隋末督君謨“善閉目而射”；唐末農(nóng)民軍將令黃巢“善擊劍騎射”。,四、民間的習武,2、民間習武的方法和某些強力健體的方法日漸結(jié)合，形成一種有別于軍隊訓練的練功法。 如隋唐許多關于內(nèi)功、輕功的記載。 《朝野僉載》記述：（1）唐高祖的附馬柴紹的弟弟具有“身輕如燕、飛檐走壁”之術。 （2）“站樁功”：“彭博通者，河間人也，身長八尺，曾于講堂階上臨階而立，取一只以臂夾之，令有力者后拔之，鞋底中斷，博通腳終不移?！?記載雖有夸張之嫌，但也可證明當時已出現(xiàn)各種武技功法，并有一些功底深厚的人。,劍是兩面開刃、銳利的短兵武器，在進攻和防御中能劈、刺、斬、截，因而受到歷代兵家的重視。 斐旻mn是唐玄宗時的驍將。他的劍舞與李的詩歌、張旭的草書被譽為唐代“三絕”。 李白也好劍。唐詩中有許多以劍為題材的詩文，杜甫就先后在偃城、 州看過公孫大娘及其弟子李十二娘表演的劍器舞（吸收西域健舞中的動作和樂曲而表演的），寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》（載《全唐詩》卷,3、唐代劍術的普及與發(fā)展，也反映了民間習武的一個側(cè)面。,,第三節(jié) 玄、道、醫(yī)、佛與養(yǎng)生 一、玄學與養(yǎng)生 二、道教與養(yǎng)生 三、醫(yī)家與養(yǎng)生 四、佛家與養(yǎng)生,,第四節(jié) 中外體育交往 一、中國與日本的體育交往 二、中國與朝鮮的體育交往 三、中國與印度的體育交往 四、中國與東羅馬的體育交往,一、中國與日本的體育交往,中日友好，漢朝開始，體育交往拉開序幕。 三國時期，有兵器互贈； 漢代到南北朝，相撲傳入日本； 史載，日本官方組織的正式遣唐使團達19次之多。 中國也有使者和僧人前往日本。（鑒真）體育交流的內(nèi)容，涉及到蹴鞠、擊鞠、武藝、棋類等多種運動項目。,1、蹴鞠,日本古籍《游庭秘抄》引據(jù)《口傳集》說：“蹴鞠者，起自滄海萬里之異域，遍于赤縣九陌之皇城”。另一古書《蹴鞠九十九個條》也說：“蹴鞠始于大唐”。 說明蹴鞠唐代傳入日本。 據(jù)日古籍載，其主要內(nèi)容是“一般場戶”踢法，如三人場、四人場、八人場等，經(jīng)一些新興封建權(quán)勢人物提倡而得以推廣。,2、唐代擊鞠約在8世紀傳入日本,日本古書《經(jīng)國集》等多次出現(xiàn)有關詩作，源高明所著《西宮記》記載995年日本宮廷馬球，描寫其“衣冠如唐人”。競賽時打球，入球門則各亂聲。 反映了當時競賽也是伐鼓的。,3、不乘騎的“步打球”，也大約于８世紀傳入日本,現(xiàn)存日本古都奈良東大寺正倉院的兩條唐代花毯（長2.36米，寬1.24米），上織兒童舉曲棍而舞的形象，為一佐證。 唐775年進士王建《宮詞》描寫宮女步打球分兩隊比賽，先進第一球的一隊跪謝皇賞，然后接著比賽?！暗钋颁佋O兩邊樓，寒食宮人步打球，一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌”。,4、隋唐時期兩國圍棋交流進一步發(fā)展,隋唐以前，中國圍棋已傳入日本，隋唐有大發(fā)展。 唐玄宗天寶年間，日僧弁正入唐，因善圍棋而受到玄宗眷寵。 日本王子來朝與唐圍棋名手顧詩言比賽，顧“汗手凝思”方才取勝。 現(xiàn)日本正倉院藏的螺鈿棋局，和我國安陽出土的隋代青色的白瓷棋盤的局面為同一制度，都是縱橫19道，是為見證。,5、唐代中日射藝交流,唐永徽年間，日本射手隨遣唐使者團來，“其使者須長四尺許，珥箭于首，令人戴瓠立數(shù)十步，射無不中?！保ā缎绿茣毡緜鳌罚?公元777年，日本奈良留唐學生吉備、真?zhèn)湓鴮⒅袊摹跋依p漆角弓1張，馬上飲水漆角弓1張，露面漆四節(jié)角張弓1張，射甲箭20支，平射箭10枚等”帶回日本。 這對日本了解和吸收中國射藝顯然是有益的。 除以上，隋唐一些百戲內(nèi)容也被日本所吸收。,本章小結(jié)：,1. “大唐三百年”，娛樂體育蓬勃發(fā)展，武舉制建立，與外國的體育多有交往，是中國古代體育最輝煌的時期。 2.何為武舉制？試述武舉制考試的內(nèi)容及意義。 3.簡述唐代中日體育的交流。,本章到此結(jié)束， 同學們再見！,