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第一單元 全人類共同的寶貴財(cái)富——世界文化遺產(chǎn)
第2課 世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)利用
教案
一、教學(xué)目標(biāo)
目標(biāo)
內(nèi)容
知識(shí)與能力
過程與方法
情感態(tài)度價(jià)值觀
識(shí)記
理解
運(yùn)用
世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值
突出的普遍價(jià)值
世界遺產(chǎn)是人們認(rèn)識(shí)歷史文化的教科書，不同民族和國家進(jìn)行交流，互相了解的重要媒介，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的寶貴資源
通過世界遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)歷史文化、了解世界文明、進(jìn)行學(xué)術(shù)研究
資料搜集
問題探究
確立新的文明理念
世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則
真實(shí)性和完整性的保護(hù)原則
真實(shí)性和
2、完整性的含義
真實(shí)性與完整性對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義
問題探究
分析比較
艱巨的保護(hù)任務(wù)
可持續(xù)發(fā)展
充分保護(hù)和適度利用
充分保護(hù)、適度利用與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系
討論法
問題探究
二、教材分析與教學(xué)建議
1．知識(shí)結(jié)構(gòu)
2．教材分析與建議
重點(diǎn)
世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)原則。
難點(diǎn)
如何理解和把握世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性的保護(hù)原則。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例
1．教學(xué)設(shè)計(jì)
“世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值”，是本課教學(xué)的重點(diǎn)之一。教師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充材料，并展示一些典型圖片，圍繞文化遺產(chǎn)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)歷史文化、不同民族和國家展開交流和學(xué)習(xí)以及開展
3、學(xué)術(shù)研究所起的作用，說明其所具有的“突出普遍價(jià)值”。其中，講到高句麗王城和王陵及貴族墓葬群、布達(dá)拉宮、麗江古城、盛京三陵、清東陵、清西陵、承德避暑山莊和周圍廟宇等，為我們提供了研究我國少數(shù)民族歷史文化和統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展歷程的最可靠的實(shí)物資料時(shí)，可以提問學(xué)生：這些文化遺產(chǎn)是我國的哪個(gè)少數(shù)民族創(chuàng)造的，它們?cè)诂F(xiàn)今的哪個(gè)省市自治區(qū)？以便加深認(rèn)識(shí)和理解。講到文化遺產(chǎn)是不同民族、不同國家進(jìn)行交流、互相學(xué)習(xí)的寶貴資源時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀“歷史縱橫”中印度專家考察布達(dá)拉宮之后的感言，這是一個(gè)極為生動(dòng)深刻的例證。講到文化遺產(chǎn)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要資源時(shí)，除課文所提到的古埃及、古巴比倫文字的解讀和敦煌文書的發(fā)
4、現(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值之外，最好再舉出有關(guān)瑪雅文明的文化遺產(chǎn)作為例證，因?yàn)楣努斞盼淖种两裆形慈酷屪x，研究瑪雅文明主要還得依靠地上和地下發(fā)現(xiàn)的文物古跡。
“世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則”，既是本課的教學(xué)重點(diǎn)之一，又是教學(xué)的難點(diǎn)。教師先從世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富，不僅屬于當(dāng)代人，還應(yīng)傳承給后代，而文化遺產(chǎn)又不可再生，遭到破壞也就失去其價(jià)值，故應(yīng)將保護(hù)放到第一位，再引出真實(shí)性與完整性的保護(hù)原則。相對(duì)于完整性而言，真實(shí)性比較容易理解和把握，其內(nèi)涵的關(guān)鍵是保持歷史的原貌，也即保持該項(xiàng)遺產(chǎn)形成時(shí)和此后所形成的特征，不要附加當(dāng)代人添設(shè)的東西。教師可舉洛陽龍門石窟和南京明孝陵申遺之前清理拆除當(dāng)代所鋪設(shè)的水泥路面
5、、架在空中的電線、電纜、新建的賓館、飯店等建筑物為例加以說明。完整性的涵義有兩層，一是范圍上的完整性，二是文化概念上的完整性。前者是有形的物質(zhì)的，后者是無形的非物質(zhì)的，是從前者衍生出來的。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀“學(xué)思之窗”有關(guān)長城完整性的敘述文字，并讓學(xué)生列舉我國的另一項(xiàng)文化遺產(chǎn)說明文化概念上的完整性，展開討論，以加深認(rèn)識(shí)。爾后再講述《世界遺產(chǎn)公約》有關(guān)保護(hù)文化遺產(chǎn)的規(guī)定，使學(xué)生樹立保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
“艱巨的保護(hù)任務(wù)”，教師可用“喜”與“憂”來概括《世界遺產(chǎn)公約》制定以來文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢(shì)。喜的是各國普遍加強(qiáng)了保護(hù)遺產(chǎn)的力度，并積極參與瀕危遺產(chǎn)的搶救工作，申遺熱潮空前高漲。憂的是文化遺產(chǎn)
6、的保護(hù)形勢(shì)仍然不容樂觀。教材展示了“巴米揚(yáng)西大佛”和“敦煌莫高窟”兩幅圖片，教師可利用這兩幅圖片作為線索，并適當(dāng)補(bǔ)充材料，說明自然災(zāi)害的持續(xù)不斷，國際形勢(shì)動(dòng)蕩不安，局部戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，國內(nèi)遺產(chǎn)景區(qū)的過度開發(fā)，對(duì)遺產(chǎn)所造成的破壞，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)世界遺產(chǎn)的緊迫性，激發(fā)他們保護(hù)世界遺產(chǎn)的歷史使命感。
2．教學(xué)案例
案例一 學(xué)習(xí)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性原則時(shí)，可先讓學(xué)生閱讀課文，然后提問：（一）什么叫真實(shí)性？（二）什么叫完整性？然后結(jié)合“學(xué)思之窗”所提的問題，讓學(xué)生列舉具體事例說明文化概念上的完整，并展開討論。如果學(xué)生一時(shí)舉不出具體事例，教師可適當(dāng)給予提示：“十三陵申遺時(shí)缺了一
7、個(gè)陵行不行？”“曲阜孔廟、孔府、孔林申遺時(shí)只申報(bào)孔廟和孔府，去掉孔林行不行？”“泰山申遺時(shí)只申報(bào)與佛、道有關(guān)的古跡遺址，不包括封禪的線路與文物遺跡行不行？”最后再提問：為什么要把真實(shí)性和完整性作為登錄《世界遺產(chǎn)公約》的基本條件和保護(hù)原則？
案例二 講述我國遺產(chǎn)保護(hù)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)時(shí)，可以提問學(xué)生：（一）黃山申遺成功后，修了三條索道，并在坡度很大的山腰溪谷間修建水庫和蓄水池，開崖鑿壁，壘壩蓄水，這種做法對(duì)不對(duì)，為什么？（二）泰山的地方官曾提出“把風(fēng)景的泰山，改造成經(jīng)濟(jì)的泰山”、把“岱頂建成熱鬧非凡的天上城市”的口號(hào)，并修建了三條索道和一條公路，修建了大批賓館、飯店、娛樂城、電影院，使非遺產(chǎn)的
8、商業(yè)建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了遺產(chǎn)建筑，這種做法對(duì)不對(duì)，為什么？（三）洛陽龍門石窟申遺之前曾在賓陽中洞、惠簡洞、萬佛洞中重塑早已遺失、毀壞的本尊佛像，在聯(lián)合國專家前來評(píng)審前才匆忙撤出，這種做法對(duì)不對(duì)，為什么？（四）頤和園萬壽山智慧海的“無梁殿”外壁上的千尊琉璃小佛像，因遭英法聯(lián)軍的破壞而殘缺不全，至今仍然保存原貌而未加修復(fù)，這樣做對(duì)不對(duì)，為什么？在學(xué)生回答之后，再讓他們朗讀“世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則”一目課文中的一段文字：“就是要反對(duì)對(duì)遺產(chǎn)本身及其周圍環(huán)境作任何的改動(dòng)，反對(duì)增加新的不協(xié)調(diào)的建筑，反對(duì)濫加假古董，甚至反對(duì)不必要的‘修復(fù)’?！?
四、問題解答
【學(xué)思之窗】
1．你能以我國的一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)為例，說明其文化概念上的完整性嗎？
解題關(guān)鍵：有形遺產(chǎn)所產(chǎn)生的無形的文化價(jià)值。
思路引領(lǐng)：這種無形的文化價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面？
答案提示：見教材分析與建議。
2．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)事件（雪鐵龍汽車開上老龍頭的廣告片在法國某電視臺(tái)播出，引起法國觀眾的怒斥）的感想和看法。
解題關(guān)鍵：汽車開上老龍頭對(duì)長城的破壞。
思路引領(lǐng)：中法兩國國民素質(zhì)與遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的巨大差距。
答案提示：自由發(fā)揮。
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《世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)利用》教案1（新人教版選修6）
