2018年高職哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)課件：第四章 社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系 (共19張PPT)

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1、1、社會(huì)意識、社會(huì)意識（1）含義：社會(huì)意識是和社會(huì)存在相對應(yīng)的哲學(xué)）含義：社會(huì)意識是和社會(huì)存在相對應(yīng)的哲學(xué)范疇。是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的范疇。是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。反映。 它的內(nèi)容包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、它的內(nèi)容包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和科學(xué)等的思想和觀點(diǎn)。哲學(xué)和科學(xué)等的思想和觀點(diǎn)。 （2）構(gòu)成）構(gòu)成 社會(huì)意識構(gòu)成可以從不同的角度來考察社會(huì)意識構(gòu)成可以從不同的角度來考察A A、從從意意識識的的主主體體角角度度看看群體意識群體意識群體實(shí)踐的產(chǎn)物，是群體社會(huì)經(jīng)歷、群體實(shí)踐的產(chǎn)物，是群體社會(huì)經(jīng)歷、 社會(huì)地位的反映。（社會(huì)地位的反映。（家庭、團(tuán)體、行

2、家庭、團(tuán)體、行 業(yè)、階層、階級、民族等業(yè)、階層、階級、民族等）群體心理群體心理社會(huì)意識形式社會(huì)意識形式社會(huì)心理社會(huì)心理個(gè)人心理個(gè)人心理 B B 、從從 對社會(huì)存在反映的高對社會(huì)存在反映的高 低低 不不 同同 層層 次次 的的 角角 度度（階級、民族、（階級、民族、愛國主義精神等）愛國主義精神等）社會(huì)心理是一種低層次、低水平的社會(huì)心理是一種低層次、低水平的社會(huì)意識，它是在日常生活和交往社會(huì)意識，它是在日常生活和交往中形成的一種不系統(tǒng)、不定型、自中形成的一種不系統(tǒng)、不定型、自發(fā)的反映形式。它表現(xiàn)為感情、風(fēng)發(fā)的反映形式。它表現(xiàn)為感情、風(fēng)俗、時(shí)尚、習(xí)慣、成見、審美趣味、俗、時(shí)尚、習(xí)慣、成見、審美趣味、

3、自發(fā)的信仰和信念等。自發(fā)的信仰和信念等。是高水平、高層次的社會(huì)意識。它是思想家們從社會(huì)是高水平、高層次的社會(huì)意識。它是思想家們從社會(huì)生活中概括提煉出來的比較自覺的抽象化和形式化的生活中概括提煉出來的比較自覺的抽象化和形式化的思想觀念系統(tǒng)，有明確的分工和相對穩(wěn)定的形式。思想觀念系統(tǒng)，有明確的分工和相對穩(wěn)定的形式。藝術(shù)、道德、宗教等C C、 從意識反映社會(huì)存在的角度看從意識反映社會(huì)存在的角度看 上層建筑意識形態(tài)上層建筑意識形態(tài)非上層建筑意識形式非上層建筑意識形式政治法律思想政治法律思想文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)道德道德哲學(xué)哲學(xué)宗教宗教邏輯學(xué)邏輯學(xué)語言學(xué)語言學(xué)自然科學(xué)自然科學(xué)反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反映并服務(wù)于經(jīng)

4、濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識形式的社會(huì)意識形式 不構(gòu)成上層建筑成分的不構(gòu)成上層建筑成分的那些社會(huì)意識成分那些社會(huì)意識成分2、社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系區(qū)別區(qū)別社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)意識社會(huì)意識定義不同定義不同社會(huì)生活的社會(huì)生活的物質(zhì)方面物質(zhì)方面社會(huì)生活的社會(huì)生活的精神方面精神方面內(nèi)容不同內(nèi)容不同三個(gè)內(nèi)容三個(gè)內(nèi)容三種構(gòu)成方三種構(gòu)成方式式作用不同作用不同決定作用決定作用能動(dòng)的反作能動(dòng)的反作用用聯(lián)系：都是社會(huì)現(xiàn)象，都屬于社會(huì)生活聯(lián)系：都是社會(huì)現(xiàn)象，都屬于社會(huì)生活范疇范疇3、物質(zhì)、意識與社會(huì)存在、社會(huì)意識的關(guān)系、物質(zhì)、意識與社會(huì)存在、社會(huì)意識的關(guān)系區(qū)別區(qū)別概念不同概念不同研究的范研究的范圍不

5、同圍不同角度不同角度不同物質(zhì)物質(zhì)略略整個(gè)世界整個(gè)世界辯證唯物辯證唯物主義主義意識意識略略社會(huì)存在社會(huì)存在略略人類社會(huì)人類社會(huì)歷史唯物歷史唯物主義主義社會(huì)意識社會(huì)意識略略聯(lián)系聯(lián)系社會(huì)存在社會(huì)存在物質(zhì)物質(zhì)社會(huì)意識意識4 4、社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系：、社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識。）社會(huì)存在決定社會(huì)意識。 第一，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在時(shí)社會(huì)意識的客觀內(nèi)容和客觀來源。第二，社會(huì)存在的變化發(fā)展引起社會(huì)意識的變化發(fā)展。社會(huì)形態(tài)社會(huì)形態(tài)社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)意識社會(huì)意識原始社會(huì)原始社會(huì)氏族公有制氏族公有制樸素的公有觀念、平等樸素的公有觀念、平等觀念、原始宗教、道德

6、觀念、原始宗教、道德觀念觀念奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸主占有制奴隸主占有制宗法等級觀念和制度、宗法等級觀念和制度、天命論等意識天命論等意識封建社會(huì)封建社會(huì)地主占有制地主占有制等級制、終身制、世襲等級制、終身制、世襲制、專制獨(dú)裁的觀念制、專制獨(dú)裁的觀念資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級占有制資產(chǎn)階級占有制自由平等博愛、個(gè)人主自由平等博愛、個(gè)人主義、金錢至上、享樂主義、金錢至上、享樂主義義社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義公有制社會(huì)主義公有制大公無私、為人民服務(wù)、大公無私、為人民服務(wù)、集體主義等集體主義等材料一： 在大西洋的加那利群島中，有一個(gè)名叫帕帕斯蒂的小島，它不在大西洋的加那利群島中，有一個(gè)名叫帕帕斯

7、蒂的小島，它不屬于加那利群島的七個(gè)島嶼之一，如果不是身臨其境，在地圖上是屬于加那利群島的七個(gè)島嶼之一，如果不是身臨其境，在地圖上是絕對找不到它的。有兩個(gè)西班牙人，一個(gè)叫拉米多，一個(gè)叫費(fèi)爾斯，絕對找不到它的。有兩個(gè)西班牙人，一個(gè)叫拉米多，一個(gè)叫費(fèi)爾斯，他們是做防盜門和防盜鎖生意的，在途經(jīng)帕帕斯蒂島的時(shí)候遭遇了他們是做防盜門和防盜鎖生意的，在途經(jīng)帕帕斯蒂島的時(shí)候遭遇了強(qiáng)臺風(fēng)，結(jié)果他們那裝滿了防盜門和防盜鎖的船只在那里拋了錨。強(qiáng)臺風(fēng)，結(jié)果他們那裝滿了防盜門和防盜鎖的船只在那里拋了錨。 拉米多和費(fèi)爾斯決定向島上的人求救，那里住著一些土著居民，拉米多和費(fèi)爾斯決定向島上的人求救，那里住著一些土著居民，如果

8、那些土著居民能夠幫助拉米多和費(fèi)爾斯將船修好，那他們便得如果那些土著居民能夠幫助拉米多和費(fèi)爾斯將船修好，那他們便得救了。可是如果貿(mào)然闖入帕帕斯蒂島內(nèi)，那些從來不與外界聯(lián)系的救了?？墒侨绻Q(mào)然闖入帕帕斯蒂島內(nèi)，那些從來不與外界聯(lián)系的土著居民會(huì)不會(huì)歡迎他們呢？拉米多和費(fèi)爾斯犯難了?，F(xiàn)在惟一的土著居民會(huì)不會(huì)歡迎他們呢？拉米多和費(fèi)爾斯犯難了?，F(xiàn)在惟一的辦法就是將船上的羊肉貢獻(xiàn)給那些土著居民，以求得他們的幫助。辦法就是將船上的羊肉貢獻(xiàn)給那些土著居民，以求得他們的幫助。 住在帕帕斯蒂小島上的土著居民果然對羊肉很感興趣，很快住在帕帕斯蒂小島上的土著居民果然對羊肉很感興趣，很快便有人拿著斧子、砍刀等工具來給拉米

9、多和費(fèi)爾斯修船了。在修船便有人拿著斧子、砍刀等工具來給拉米多和費(fèi)爾斯修船了。在修船的過程中，帶著生意人的特性，拉米多和費(fèi)爾斯向那些土著居民推的過程中，帶著生意人的特性，拉米多和費(fèi)爾斯向那些土著居民推銷起了他們的防盜門和防盜鎖。銷起了他們的防盜門和防盜鎖。 土著居民摸了摸那些門和鎖，笑了笑，又放下了。他們的舉動(dòng)讓土著居民摸了摸那些門和鎖，笑了笑，又放下了。他們的舉動(dòng)讓拉米多和費(fèi)爾斯十分不解，莫非他們嫌我們的門和鎖做得不牢固？拉米多和費(fèi)爾斯十分不解，莫非他們嫌我們的門和鎖做得不牢固？于是，拉米多和費(fèi)爾斯決定給其中一家人免費(fèi)送一扇防盜門和一把于是，拉米多和費(fèi)爾斯決定給其中一家人免費(fèi)送一扇防盜門和一把

10、防盜鎖?？墒?，卻遭到了那家人無情的驅(qū)逐。原來，這個(gè)島上的居防盜鎖?？墒?，卻遭到了那家人無情的驅(qū)逐。原來，這個(gè)島上的居民家家都沒有門更沒有鎖，他們的食物都是平均分配的，家家都一民家家都沒有門更沒有鎖，他們的食物都是平均分配的，家家都一樣，還要什么門和鎖？樣，還要什么門和鎖？ 拉米多和費(fèi)爾斯只得搖頭嘆息地回到了船上。晚上，睡到半拉米多和費(fèi)爾斯只得搖頭嘆息地回到了船上。晚上，睡到半夜，拉米多突然從床上跳了下來說：有了，我有了將門和鎖賣給那夜，拉米多突然從床上跳了下來說：有了，我有了將門和鎖賣給那些土著居民的辦法了。拉米多詳細(xì)地跟費(fèi)爾斯說出了自己的想法，些土著居民的辦法了。拉米多詳細(xì)地跟費(fèi)爾斯說出了自

11、己的想法，可睡意蒙眬的費(fèi)爾斯還是疑惑地問：這樣行嗎？拉米多堅(jiān)定地點(diǎn)了可睡意蒙眬的費(fèi)爾斯還是疑惑地問：這樣行嗎？拉米多堅(jiān)定地點(diǎn)了點(diǎn)頭說：行！點(diǎn)頭說：行！ 第二天，天一亮，拉米多和費(fèi)爾斯便分別向島上的居民發(fā)起第二天，天一亮，拉米多和費(fèi)爾斯便分別向島上的居民發(fā)起了羊肉。拉米多向站在自己面前的土著居民每人發(fā)放了羊肉。拉米多向站在自己面前的土著居民每人發(fā)放4條羊腿，費(fèi)條羊腿，費(fèi)爾斯則向站在自己面前的土著居民每人發(fā)放爾斯則向站在自己面前的土著居民每人發(fā)放1條羊腿。條羊腿。 第一天，島上的居民風(fēng)平浪靜，他們白天照樣上山捕獵，晚第一天，島上的居民風(fēng)平浪靜，他們白天照樣上山捕獵，晚上則回家睡覺。第二天，島上的居

12、民還是沒什么變化。第三天，依上則回家睡覺。第二天，島上的居民還是沒什么變化。第三天，依然在平靜中度過。第四天，終于有人向拉米多和費(fèi)爾斯問起了防盜然在平靜中度過。第四天，終于有人向拉米多和費(fèi)爾斯問起了防盜門和防盜鎖的事了。第五天，他們的防盜門和防盜鎖被島上的土著門和防盜鎖的事了。第五天，他們的防盜門和防盜鎖被島上的土著居民搶購一空。居民搶購一空。 思考：費(fèi)爾斯問拉米多，你究竟是用什么魔法讓他們購買咱思考：費(fèi)爾斯問拉米多，你究竟是用什么魔法讓他們購買咱們的防盜門和防盜鎖的呢？拉米多會(huì)怎么回答呢？們的防盜門和防盜鎖的呢？拉米多會(huì)怎么回答呢？分析：拉米多說，首先要在他們的心里裝上一把鎖，然后才能分析：

13、拉米多說，首先要在他們的心里裝上一把鎖，然后才能讓他們主動(dòng)來購買咱們的防盜門和防盜鎖。他們心里那把鎖的讓他們主動(dòng)來購買咱們的防盜門和防盜鎖。他們心里那把鎖的名字就叫貪欲。開始時(shí)，他們之所以能和平共處，是因?yàn)樗麄兠志徒胸澯?。開始時(shí)，他們之所以能和平共處，是因?yàn)樗麄兌疾蝗鄙偈澄?，但是后來，?dāng)他們發(fā)現(xiàn)每人所得的食物分量不都不缺少食物，但是后來，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)每人所得的食物分量不同時(shí)，便有了不愿與他人分享的想法了。這便是我多給一部分同時(shí)，便有了不愿與他人分享的想法了。這便是我多給一部分人羊肉，和少給一部分人羊肉的效果。人羊肉，和少給一部分人羊肉的效果。 這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人有什么樣的想法和意識，來源

14、于這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人有什么樣的想法和意識，來源于他所生活的客觀世界。他所生活的客觀世界。 從歷史唯物主義的角度看，這就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識，從歷史唯物主義的角度看，這就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映。（2）社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用）社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用社會(huì)意識社會(huì)意識的反作用的反作用質(zhì)的方面質(zhì)的方面量的方面量的方面促進(jìn)作用促進(jìn)作用阻礙作用阻礙作用程度深淺程度深淺范圍大小范圍大小時(shí)間久暫時(shí)間久暫實(shí)踐實(shí)踐材料二：材料二： 有人曾經(jīng)做過有人曾經(jīng)做過“人工印記人工印記”的實(shí)驗(yàn)。用郵票大小的濕紙片貼到的實(shí)驗(yàn)。用郵票大小的濕紙片貼到被試者的皮膚上

15、，告訴他說，貼上之后這塊皮膚就會(huì)發(fā)燒。不一被試者的皮膚上，告訴他說，貼上之后這塊皮膚就會(huì)發(fā)燒。不一會(huì)兒，揭去紙片，皮膚果然變紅了。還有人將一塊金屬硬幣放到會(huì)兒，揭去紙片，皮膚果然變紅了。還有人將一塊金屬硬幣放到暗示者的手臂上，暗示說這塊硬幣剛在火上烤過，會(huì)把皮膚燙起暗示者的手臂上，暗示說這塊硬幣剛在火上烤過，會(huì)把皮膚燙起泡來。沒過多久，硬幣下面果真泡來。沒過多久，硬幣下面果真“燙燙”起了水泡，呈現(xiàn)了二度燒起了水泡，呈現(xiàn)了二度燒傷痕跡。傷痕跡。 二戰(zhàn)時(shí)，納粹在一個(gè)戰(zhàn)俘身上做了一個(gè)殘酷的實(shí)驗(yàn)：將戰(zhàn)俘四二戰(zhàn)時(shí)，納粹在一個(gè)戰(zhàn)俘身上做了一個(gè)殘酷的實(shí)驗(yàn)：將戰(zhàn)俘四肢捆綁，蒙上雙眼，搬動(dòng)器械，告訴戰(zhàn)俘：現(xiàn)在對

16、你進(jìn)行抽血！肢捆綁，蒙上雙眼，搬動(dòng)器械，告訴戰(zhàn)俘：現(xiàn)在對你進(jìn)行抽血！被蒙上雙眼的戰(zhàn)俘只聽到血滴進(jìn)器皿的嗒嗒聲。戰(zhàn)俘哀號一陣之被蒙上雙眼的戰(zhàn)俘只聽到血滴進(jìn)器皿的嗒嗒聲。戰(zhàn)俘哀號一陣之后氣絕而終。其實(shí)，納粹并沒有抽該戰(zhàn)俘的血，滴血之聲乃是模后氣絕而終。其實(shí)，納粹并沒有抽該戰(zhàn)俘的血，滴血之聲乃是模擬的自來水聲。導(dǎo)致戰(zhàn)俘死亡的，是擬的自來水聲。導(dǎo)致戰(zhàn)俘死亡的，是“抽血抽血”的暗示：耳聽血滴的暗示：耳聽血滴之聲，想著血液行將流盡之聲，想著血液行將流盡死亡的恐懼，瞬時(shí)導(dǎo)致腎上腺素急死亡的恐懼，瞬時(shí)導(dǎo)致腎上腺素急劇分泌，心血管發(fā)生障礙，心功能衰竭。劇分泌，心血管發(fā)生障礙，心功能衰竭。 某人到醫(yī)院就診，訴說身

17、體如何難受，而且身體日漸消瘦，某人到醫(yī)院就診，訴說身體如何難受，而且身體日漸消瘦，精神日見頹喪，百藥無效，醫(yī)生檢查，發(fā)現(xiàn)此人患的是精神日見頹喪，百藥無效，醫(yī)生檢查，發(fā)現(xiàn)此人患的是“疑病疑病癥癥”。后來，一位心理醫(yī)生接受了他的求治。醫(yī)生對他說：。后來，一位心理醫(yī)生接受了他的求治。醫(yī)生對他說：“你患的是某某綜合癥。正巧，目前剛試驗(yàn)成功一種特效藥，你患的是某某綜合癥。正巧，目前剛試驗(yàn)成功一種特效藥，專治你這種病癥，注射一支，保證三天康復(fù)。專治你這種病癥，注射一支，保證三天康復(fù)?！贝蜥樔旌?，打針三天后，求治者果然一身舒坦出院了。其實(shí)，所謂求治者果然一身舒坦出院了。其實(shí)，所謂“特效藥特效藥”，不過是，

18、不過是極普通的葡萄糖，真正治好病的，是醫(yī)生語言的暗示作用。極普通的葡萄糖，真正治好病的，是醫(yī)生語言的暗示作用。 社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，因?yàn)樗纳鐣?huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，因?yàn)樗_反映了事物的屬性和變化發(fā)展規(guī)律，能對事物的發(fā)展趨勢作確反映了事物的屬性和變化發(fā)展規(guī)律，能對事物的發(fā)展趨勢作出正確的分析、判斷和預(yù)測，使人們采取正確的措施，推動(dòng)事出正確的分析、判斷和預(yù)測，使人們采取正確的措施，推動(dòng)事物的發(fā)展。反之，落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識對社會(huì)物的發(fā)展。

19、反之，落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 所謂社會(huì)意識的相對獨(dú)立性，是指社會(huì)意識對社會(huì)存所謂社會(huì)意識的相對獨(dú)立性，是指社會(huì)意識對社會(huì)存在的反映不是被動(dòng)的、消極的，而是一個(gè)能動(dòng)的、積在的反映不是被動(dòng)的、消極的，而是一個(gè)能動(dòng)的、積極的過程；這種反映遵循著自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律；同極的過程；這種反映遵循著自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律；同時(shí)社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在。時(shí)社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在。 1 1）社會(huì)意識與社會(huì)存在發(fā)展變化的不同步性。）社會(huì)意識與社會(huì)存在發(fā)展變化的不同步性。社會(huì)意識往往會(huì)落后于社會(huì)存在，也往往會(huì)社會(huì)意識往往會(huì)落后于社會(huì)存在，也往往會(huì)超越社會(huì)存在。超越社會(huì)存在。 主要表現(xiàn)：主要表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)狀況：經(jīng)濟(jì)狀況：德國德國法國法國英國英國社會(huì)意識：社會(huì)意識：落后于落后于德國德國法國法國英國英國先進(jìn)于先進(jìn)于18世紀(jì)世紀(jì)19世紀(jì)世紀(jì) 第二，社會(huì)意識的發(fā)展中具有歷第二，社會(huì)意識的發(fā)展中具有歷史繼承性。史繼承性。辯證法的發(fā)展過程辯證法的發(fā)展過程赫拉克利特赫拉克利特黑格爾黑格爾馬克思馬克思18 第三，社會(huì)意識諸形式之間的相互作用。第三，社會(huì)意識諸形式之間的相互作用。19