江蘇開放大學電大形成性考核作業(yè)

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1、 江蘇開放大學 形成性考核作業(yè) 學 號 2014080000222 姓 名 楊杰 課程代碼 110056 課程名稱 中國政治思想史 評閱教師 第 三 次任務 共 四 次任務 江蘇開放大學 平時作業(yè)三 ( 第九至第十一章) 題號 一 二 三 四 總分 分數(shù) 得 分 評卷人 一、多項選擇題（每小題2分，共20分） 1、宋代功利思想的代表人物有（ AB

2、C ）。 A.李靚 B.王安石 C.陳亮 D.葉適 2、王安石變法的內容，在富國方面，頒發(fā)了（ ABCD ）等。 A.青苗法 B.農(nóng)田水利法 C.免役法 D.市易法 3、宋明理學的政治思想是中國政治思想史上的重要思想，宋代主要以 （ABCD ）為代表。 A.張載 B.程頤 C.朱熹 D.王陽明 4、張載從改革時弊的愿望出發(fā)，把儒家傳統(tǒng)的民本思想與北宋的社會現(xiàn)實結合起

3、來，提出了（ABC ）等思想主張，這是他的政治思想的核心。 A.為生民立道 B.仁道及人 C.足民 D.安民 5、朱熹不滿于南宋的偏安一隅的局面和社會腐敗積弊，提出了一些改良的政治主張，首先要改革軍制，另外還提出了（ BCD ）等措施。 A.愛民厚生 B.打擊豪強 C.防止兼并 D.減輕賦役 6、黃宗羲提出變法救世的具體措施有（ ABC ）。 A.至相權以分君權 B.設學校以監(jiān)視朝政 C.設方鎮(zhèn)以去集權之弊

4、 D.正人心厚風俗 7、顧炎武政治思想主要包括（ABCD ）。 A.經(jīng)世致用的思想主張 B.對君主專制制度的批判 C.“寓封建之意于郡縣”的政治主張 D.正人心、后風俗的主張 8、顧炎武在反對君主個人獨裁專斷的基礎上，提出了分權治眾的主張。分權的基本內容是（ ABCD ）。 A.辟官 B.蒞位 C.理財 D.治軍 9、王夫之以民本思想為基礎，提出（AB ）的治國策略。 A.寬以養(yǎng)民

5、 B.嚴以治吏 C.行教化 D.愛民厚生 10、唐甄認為，賢君治國應該具備（ ABCD ）條件。 A.君主要抑尊 B.君主要向天下人求教 C.君主應該以節(jié)儉示天下 D.君主要知人善任，尚賢與能 得 分 評卷人 二、填空題（每空1分，空10分） 1、宋代時期具有代表性的政治思想是 功利思想 ，以李靚為發(fā)端。 2、李靚認為天道與民心是一致的，君主要順應天意，體察民心，把 安民

6、 、“養(yǎng)民”作為首要的政務。 3、陳亮為傳統(tǒng)的君道觀賦予了新的內容，提出了“ 君臣戳力 、事無不濟”的君道觀，將其作為他的政治思想的重要組成部分。 4、葉適政治思想的核心是功利思想，這種功利思想是與民本思想相聯(lián)系的，他的民本思想重在 寬民 。 5、張載政治思想的特點是具有 改革時弊 的傾向，是以他的天人合一論作為理論基礎的。 6、二程的政治思想是以 仁政 思想為核心的，它是王道政治的根本。 7、王陽明政治思想上繼承孔孟的仁

7、政思想，提出了以“ 明德親民 ”為核心的政治主張，這種政治思想是以其心學作為理論基礎的。 8、顧炎武對宋明理學的批判遠較黃宗羲徹底，成為其 經(jīng)世致用 主張的思想前提。 9、 明道救世 求實精神，貫穿著顧炎武的全部政治思想，成為他整個政治思想的出發(fā)點。 10、唐甄認為， 養(yǎng)民 是為政最根本的出發(fā)點，是治理國家過程中的根本環(huán)節(jié)。 得 分 評卷人 三、簡答題（每小題12分，共36分） 1、王安石變法的內容及其作用。 答：王安石變法主要包括富國和強兵兩方面的內容

8、。富國方面：青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、方田均稅法、均輸法、市易法；強兵方面：保甲法和將兵法。 青苗法是為了解決豪強大地主用高利貸剝削農(nóng)民的問題；農(nóng)田水利法是為了從根本上解決提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的問題；方田均稅法是為了解決豪強大地主占田逃稅的問題；均輸法和市易法是想用國家的權力掌握市易大權，防止大商人投機倒把、囤積居奇；保甲法是為了寓兵于農(nóng)，在于提高軍隊素質；將兵法是關于編制和訓練軍隊的措施。 王安石這些變法主張雖然沒有達到預期的效果，但對抑制豪強兼并、均貧富、改革時弊起到了積極的作用。 2、如何評價程朱理學？ 答：二程和朱熹都把“理”或“

9、天理”視為他們學說的最高范疇和核心問題，而且認為是他們自家的發(fā)明創(chuàng)造，因此這種學說被稱之為程朱理學。 程朱理學是儒學發(fā)展的一個重要階段，它適應了我國古代社會從前期向后期轉變、君主專制進一步加強的需要。 他們以儒家為宗，吸收了道家、佛學之長，補儒家之不足，把天理、仁政、人倫、人欲內在地統(tǒng)一起來，成為一個有機的整體，時儒家的政治思想更加哲理化和完備化，更為有效地維護了等級特權，因此深得統(tǒng)治者的歡心。宋元明清九百多年，儒家出現(xiàn)了真正“獨尊”的局面，程朱理學成了加強專制統(tǒng)治的思想工具，在中國古代社會后期產(chǎn)生了深遠的影響。 3、唐甄對

10、君主專制的批判及其評價。 答：在中國傳統(tǒng)政治思想中，帝王歷來是與天命聯(lián)系在一起的，神圣不可侵犯。唐甄則向這種傳統(tǒng)的君主理論和君主專制制度本身發(fā)起了挑戰(zhàn)，指出君主是人而不是神。 他對于君主的本質也進行了進一步的揭露，他大膽地提出帝王皆賊的思想。從帝王皆賊的認識出發(fā)，唐甄進一步指出，歷代帝王對于社會的動亂負有不可推卸的責任。帝王的存在是社會動亂的真正根源，帝王的昏庸導致政治的昏庸，官吏擾民，民不聊生。 唐甄所提出的“秦以來帝王皆賊”的思想，其最可貴之處在于他認識到了君主對于社會歷史應負有的責任，認識到了帝王是社會動亂的根源。但是由于歷史條件的限制，唐甄并沒有認識到解決這一社會問題

11、的根本辦法，是廢除君主制度，相反，正是他對君主責任的認識，導致他在思想上更加寄期望于賢君治國。 得 分 評卷人 四、論述題（每小題17分，共34分） 1、李靚政治思想的內容及其評價 答：李覯政治思想的主要內容有：（一）天道觀；（二）“安民”、“足食”的民本思想； （三）“本于財用”的治國思想；（四）“平土均田”的改良措施；（五）義利統(tǒng)一的功利思想。 李覯的政治思想是在中央集權制更加完善和鞏固的時期產(chǎn)生的是北宋時候矛盾的反應，是時代的產(chǎn)物。 李覯的政治思想也存在著不可克服的局限性，由于他一生沒有參與政治活動，他的

12、思想僅僅停留在書齋中的議論，具有幻想性；由中小地主階級的本性所決定，他的思想具有矛盾性。 2、為什么說黃宗羲的民本主張達到了傳統(tǒng)儒家民本思想的頂峰？ 答：民本思想在中國政治思想史的傳承中占據(jù)了重要地位。歷史地看，黃宗羲的民本主張是傳統(tǒng)儒家民本思想的頂峰。 黃宗羲首先繼承了孟子的仁義思想，又提出仁義應與功利統(tǒng)一，不得偏廢。 客觀而論，包括黃宗羲在內的儒家所提倡的民本思想有相當積極的意義。把民看成是國家的重要基礎，是政治統(tǒng)治的道德基石，為統(tǒng)治者提供了一個原則，使其認識到民是穩(wěn)定社會政治秩序的重要力量。-5 6