2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義 百家爭鳴和漢代儒學(xué)課時訓(xùn)練.doc
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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義 百家爭鳴和漢代儒學(xué)課時訓(xùn)練 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1. 歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰在《論孔子》中認(rèn)為,“孔子是真正的圣人,他自視清高,是人類的立法者,絕不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理”。對此評述不正確的是( ) A.孔子思想影響了啟蒙運動 B.孔子思想是人類文明史上的思想豐碑之一 C.孔子思想是最有用的思想 D.孔子思想有利于解決人類的現(xiàn)實問題 解析 本題屬于材料型選擇題,材料是啟蒙運動思想家伏爾泰的言論,因此A正確;由材料可知B、D正確;C“最有用”說法太絕對,故C錯誤。 答案 C 2.春秋時期,孔子周游列國,積極推行其政治主張,但卻“累累如喪家之犬”,失望而歸。這說明( ) A.周天子強(qiáng)化統(tǒng)治,孔子難以生存 B.“仁”“禮”思想不合時宜 C.當(dāng)時興辦私學(xué)為官府所禁 D.當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷,思想蕭條 解析 春秋末年,周天子勢力衰微,諸侯輪番稱霸,A項不正確。當(dāng)時“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”,C項不正確。社會大變革催生了各種不同的思想,思想界十分活躍,D項不正確??鬃又圆槐恢匾暎饕谟谄渌枷氩环袭?dāng)時社會的需要,所以選B。 答案 B 3.南朝吳均在《齊春秋》中記載:“有病邪者,以問歡(人名)。歡曰:‘君家有書乎?’曰:‘惟有《孝經(jīng)》三篇?!瘹g曰:‘可取置病人枕邊,恭敬之,當(dāng)自瘥(治愈)。’如其言,果愈。后問其故,歡曰:‘善禳禍,正勝邪,故爾?!边@則故事反映了( ) A.儒家經(jīng)典在民間被神圣化 B.儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立 C.思想界出現(xiàn)三教合一趨勢 D.儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法 解析 從材料中可以看出《孝經(jīng)》放在病人枕邊可以治愈病患,這顯然是不可實現(xiàn)的,過于夸大儒家經(jīng)典的作用,使其神圣化。 答案 A 4.戰(zhàn)國時期有一個學(xué)派主張:“上古競于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭于氣力?!薄笆喇悇t事異,事異則備變?!边@個流派應(yīng)是( ) A.墨家 B.道家 C.法家 D.兵家 解析 材料信息反映了法家思想。“世異則事異,事異則備變”,大意就是說世道不同了,事物改變了,處世行事的方式方法也要相應(yīng)變化,這是韓非的主張。 答案 C 5.孔子主張人在修養(yǎng)的過程中,其來自內(nèi)部的自由、自律和來自外部的他由、他律,應(yīng)當(dāng)是相輔相成的關(guān)系??鬃又鲝埖摹八伞敝傅氖? ) A.君主意志 B.“愛人”之心 C.內(nèi)心自省 D.禮樂規(guī)范 解析 本題考查學(xué)生對歷史材料的分析能力??鬃又鲝埵褂枚Y樂制度使人的行為、道德達(dá)到規(guī)范。A項不符合孔子思想;B項在材料中沒有反映;C項屬于陸王心學(xué)的體現(xiàn)。 答案 D 6.“天下莫柔弱于水,而攻堅強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。”這體現(xiàn)了( ) A.荀子的“人定勝天”思想 B.老子的樸素辯證法思想 C.墨子的“兼愛、非攻”思想 D.韓非子的嚴(yán)刑峻法思想 解析 本題考查學(xué)生老子思想主張的理解能力。老子學(xué)說的精華是他的樸素辯證法思想。他把事物看成彼此對立的兩個方面,而這兩個方面又互相聯(lián)系、互相依存。 答案 B 7.《老子》中說:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉?!薄缎⒔?jīng)》中說:“天地之性,人為貴?!薄蹲髠鳌分杏涊d:“夫氏,神之主也?!裰毂貜闹??!兑踪S卦象辭》中記載:“觀乎天文,以察對變;關(guān)乎人文,以化成天下?!币陨腺Y料的共同點是( ) A.體現(xiàn)了中國古代的人文精神 B.體現(xiàn)了中國古代講求人與自然的和諧 C.說明中國古代沒有宗教神學(xué) D.說明了中國古代統(tǒng)治者開始關(guān)注民生 解析 從材料中“而人居其一焉”“人為貴”“民之所欲,天必從之”“關(guān)乎人文,以化成天下”等即可判斷選擇A項。B項中的人與自然和諧材料并未涉及。 答案 A 8.梁漱溟在《中國文化要義》中認(rèn)為:“中國文化以周孔種其因,至秦漢收其果,幾于有一成不變之觀?!边@里所指的“一成不變之觀”是( ) A.宗法血緣關(guān)系 B.君權(quán)神授思想 C.儒家傳統(tǒng)道德 D.法家治國精髓 解析 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期儒學(xué)思想家的發(fā)展和完善,儒學(xué)體系更加完整,以“仁”“禮”等為核心的儒家傳統(tǒng)道德流傳下來,影響深遠(yuǎn),在漢代成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。材料中提到的“一成不變之觀”即儒家傳統(tǒng)道德。 答案 C 9.秦始皇焚書,只有醫(yī)藥、卜筮、種樹等書籍不在禁、焚之列,焚書之后又坑儒以警告天下,到漢武帝時罷黜百家,獨尊儒術(shù),這充分說明( ) A.政治制度決定文化的命運 B.專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化 C.文化成為政治權(quán)力的附庸 D.主流文化被否定和限制 解析 秦代焚書坑儒和漢代“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的實質(zhì)都是通過加強(qiáng)思想控制以加強(qiáng)君主專制。這說明文化成為政治權(quán)力的附庸,故選C。 答案 C 10.《春秋繁露》云:“與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,莫明于在身之與天同者而用之。”此話強(qiáng)調(diào),君主應(yīng)( ) A.加強(qiáng)集權(quán) B.獨尊儒術(shù) C.推行教化 D.順應(yīng)天意 解析 材料體現(xiàn)了董仲舒的“天人合一”“天人感應(yīng)”學(xué)說,如果天子無道,上天便會降災(zāi)難于他,因此英明的統(tǒng)治者應(yīng)該“與天同”,順應(yīng)天意,故選D項。 答案 D 11.“天子受命于天,諸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可?!倍偈娴倪@一思想主張( ) A.意在規(guī)勸皇帝實行仁政 B.希望恢復(fù)西周的禮樂制度 C.認(rèn)為天理是萬物的本原 D.適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 解析 材料反映董仲舒新儒學(xué)“君權(quán)神授”思想,董仲舒的新儒學(xué)思想是為了適應(yīng)加強(qiáng)漢武帝中央集權(quán)的需要,故答案為D。A項材料沒有體現(xiàn),B項是孔子的思想,C項是宋明理學(xué)思想。 答案 D 12.“國家將有失道之?dāng)?,而天乃先出?zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。這一學(xué)說( ) A.反映了國家衰敗在所難免 B.成為皇權(quán)神化的理論依據(jù) C.對君權(quán)有一定的限制作用 D.有利于人與自然和諧相處 解析 材料宣揚“天人感應(yīng)”學(xué)說,體現(xiàn)了董仲舒對儒學(xué)的改造,提醒君主遇到災(zāi)害怪異時要及時調(diào)整政策,否則會有喪邦失國的危險。 答案 C 二、非選擇題(本大題共2小題,第13題26分,第14題26分,共52分) 13.閱讀下列材料,回答問題。 材料一 在早期儒家經(jīng)典中,民本思想有較多的體現(xiàn)?!渡袝分姓f:“民惟邦本,本固邦寧?!笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認(rèn)為民貴君輕,又稱:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之。見賢焉,然后用之?!薄盾髯印分姓f:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟?!? 材料二 子曰:“富與貴,人之所欲也。不以其道得之,不處也。貧與賤,人之所惡也。不以其道得之,不去也。君子去仁,惡(烏)乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。” ——《論語》 材料三 春秋戰(zhàn)國時期,魯國尚儒學(xué),是儒學(xué)的發(fā)展基地;齊地學(xué)術(shù)較為龐雜,陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá),楚地道學(xué)與辭賦最具特色;三晉以法家與游說之士為盛;秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論,則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。 ——摘自鄒逸麟《中國歷史地理概述》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。 (2)概括材料二中關(guān)于財富與道德的主要觀點。 (3)據(jù)材料三概括春秋戰(zhàn)國時期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點,結(jié)合所學(xué)知識指出這一現(xiàn)象對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。 解析 第(1)問根據(jù)材料一的分析理解結(jié)合所學(xué)知識來回答,先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。第(2)問根據(jù)材料二,圍繞著財富與道德來概括孔子的主要觀點。第(3)問從材料信息可知,春秋戰(zhàn)國時期,不同諸侯國盛行不同的思想,這體現(xiàn)了百家爭鳴局面的形成;回憶教材知識,結(jié)合思想解放對政治的影響回答“影響”。 答案 (1)主要內(nèi)涵:強(qiáng)調(diào)君民相互依存;君主應(yīng)重視民意,順應(yīng)民心。理想的政治:君主用賢人,行仁政。 (2)觀點:追求財富是人的本能;要以符合道德的途徑獲得富貴;道德比富貴更重要(仁是道德的根本,要堅守仁)。 (3)特點:具有多樣性和差異性。影響:是中國歷史上第一次思想解放運動;成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河;奠定了中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格;有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”;為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。 14.閱讀下列材料: 材料一 凡以教化不立而萬民不正也?!胖跽呙饔诖?,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國,設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二 五年春,置五經(jīng)博士。八月,……征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士,咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué),講議洽聞,舉遺舉禮,以為天下先。太常其議予博士弟子,崇鄉(xiāng)黨之化,以厲賢材焉?!┫嗪胝垶椴┦恐玫茏訂T,學(xué)者益廣。 ——《漢書武帝紀(jì)》 材料三 董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的要求,是當(dāng)時客觀形勢的正確反映。雖然,從本質(zhì)上說,這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的,但從客觀效果來看,它不僅對當(dāng)時,而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 請回答: (1)據(jù)材料一,概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識,分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。 (2)據(jù)材料二,概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施,分析其作用。 (3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識,如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響? 解析 本題考查董仲舒的新儒學(xué)。第(1)問“主張”直接提取材料信息概括作答,董仲舒主張在中央設(shè)大學(xué),地方設(shè)立庠序來教化百姓行仁、義、禮等;“主要原因”則要結(jié)合當(dāng)時形勢從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能等方面分析。第(2)問“措施”可直接從材料中找出,如設(shè)置五經(jīng)博士、征選儒家學(xué)者做官、提倡儒學(xué)等;“作用”需結(jié)合所學(xué)知識從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問要從積極影響和消極影響兩方面思考,歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國家統(tǒng)一”等積極影響,消極影響主要是儒學(xué)對社會發(fā)展有一定的阻礙作用。 答案 (1)主張:辦學(xué)校;教化人民仁、義、禮。原因:適應(yīng)統(tǒng)治的需要;儒家重教化的傳統(tǒng);教化本身的功能。 (2)措施:設(shè)五經(jīng)博士;起用儒學(xué)家參政;興辦學(xué)校,大力提倡儒學(xué)。作用:有利于鞏固統(tǒng)治;初步建立了中央和地方的教育體系;儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 (3)一方面,有利于鞏固封建思想統(tǒng)治,(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展);另一方面,使儒家思想的主流地位更加鞏固,(或社會影響更加擴(kuò)大),客觀上對社會發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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