2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課標(biāo)真題分類考點(diǎn)17 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（含解析）.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課標(biāo)真題分類考點(diǎn)17 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（含解析） 1.(xx山東文綜T13)春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法　(　　) A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán) B.瓦解了宗法分封制度 C.動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 【解題指南】本題依托春秋時(shí)期的教育考查“百家爭(zhēng)鳴”的背景。 解答關(guān)鍵是結(jié)合時(shí)代背景甄別史實(shí)表述與選項(xiàng)的準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)。 【解析】選A。本題考查的是興辦私學(xué)的影響,涉及的是教育,聯(lián)系春秋以前“學(xué)在官府”的狀況,與題干表述直接對(duì)應(yīng)的是A。教育的普及沒(méi)有觸及宗法制與分封制,因此B、C與題干無(wú)關(guān)。當(dāng)時(shí)與諸侯爭(zhēng)霸需要最直接的應(yīng)該是軍事,D排除。 2.(xx海南單科T1)有先秦思想家認(rèn)為,“君上之于民也,有難則用其死,安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)　(　　) A.君主無(wú)為而治 B.強(qiáng)化血緣等級(jí) C.推行禮樂(lè)仁政 D.實(shí)行嚴(yán)刑峻法 【解題指南】本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴。 解答關(guān)鍵是理解材料的意思:強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威與作用。 【解析】選D。材料反映的是君主集權(quán),不是君主無(wú)為而治,故A錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有提及血緣等級(jí)關(guān)系,故B錯(cuò)誤;材料中“有難則用其死”說(shuō)明君主不是推行“禮樂(lè)仁政”,故C錯(cuò)誤;材料中“君上之于民也”說(shuō)明君主集權(quán),“有難則用其死,安平則盡其力”說(shuō)明對(duì)人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛,屬于法家思想,故D正確。 3.(xx海南單科T2)“禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表里者也”。東漢時(shí)的這一說(shuō)法反映出當(dāng)時(shí)　(　　) A.禮制觀念淡化 B.儒法兩家結(jié)合加深 C.崇尚法家思想 D.儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖 【解析】選B。材料主張禮法并用,說(shuō)明禮制觀念并沒(méi)有淡化,故A錯(cuò)誤;從禮、刑相為表里說(shuō)明該思想是儒法兩家思想的結(jié)合,故B正確;依據(jù)“相為表里者也”說(shuō)明不單獨(dú)崇尚法家思想,故C錯(cuò)誤;該思想促使儒學(xué)地位獨(dú)尊,不是動(dòng)搖,故D錯(cuò)誤。 4.(xx江蘇單科T1)在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上,原始儒學(xué)以孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒　 (　　) A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨 B.背離了原始儒學(xué)的民本思想 C.背離了原始儒學(xué)的仁愛(ài)思想 D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張 【解題指南】本題主要考查了董仲舒的思想主張。解答的關(guān)鍵是對(duì)材料引文的理解。 【解析】選B。題中“屈民以伸君,屈君以伸天”的含義是臣民要絕對(duì)服從君主,君主要絕對(duì)服從上天的意旨。這一思想與孟子“民貴君輕”的思想相背離。因此A錯(cuò)誤。C、D與題意無(wú)關(guān)。 5.(xx課標(biāo)全國(guó)文綜Ⅱ卷T25)秦朝法律規(guī)定,私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處,私拿親子財(cái)物無(wú)罪;西晉時(shí)規(guī)定,私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明,西晉時(shí)　 (　　) A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B.血緣親情逐漸淡化 C.宗族利益受到保護(hù) D.儒家倫理得到強(qiáng)化 【解題指南】本題考查中國(guó)古代法律的變遷與發(fā)展,涉及傳統(tǒng)文化觀念。解答的關(guān)鍵是理解材料中的關(guān)鍵信息:“私拿親子財(cái)物無(wú)罪”。法律作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一種手段,與倫理道德不同,它講理不講情,一旦講情,就說(shuō)明法律受到了倫理觀念的影響。 【解析】選D。儒家倫理強(qiáng)調(diào)“尊尊、親親”,這些觀念或原則對(duì)中國(guó)古代政治產(chǎn)生重要影響,秦律規(guī)定“私拿親子財(cái)物無(wú)罪”,說(shuō)明滲透著儒家倫理的“親親”觀念。而晉律又規(guī)定“私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪”,說(shuō)明“親親”觀念得到強(qiáng)化,故選D。私拿養(yǎng)子和親子的財(cái)物屬于其權(quán)利受到侵犯的問(wèn)題,而不是權(quán)利相同,故A不正確?！把売H情逐漸淡化”和“宗族利益受到保護(hù)”在材料中并未體現(xiàn),故B、C不正確。 6.(xx課標(biāo)全國(guó)文綜Ⅰ卷T25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時(shí)明令佛教位在道教之上;后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代　(　　) A.皇帝的好惡決定宗教興亡 B.道教的社會(huì)影響最大 C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱 【解題指南】本題考查古代中國(guó)的思想。 解答關(guān)鍵:認(rèn)識(shí)古代中國(guó)儒學(xué)的地位。 【解析】選C。通過(guò)材料可看出道教、佛教在唐代的政治地位都發(fā)生過(guò)變化,而儒學(xué)相對(duì)穩(wěn)定,故C正確。宗教的興亡不是由皇帝的好惡決定的,故A不正確。題干材料僅涉及“儒道釋”三教比較,未能反映出道教的社會(huì)影響最大,故B不正確。佛教的社會(huì)基礎(chǔ)在材料中沒(méi)有體現(xiàn),故D不正確。 7.(xx課標(biāo)全國(guó)文綜Ⅰ卷T26)人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí),宋明理學(xué)家主張“存天理,滅人欲”,他們認(rèn)為人性　(　　) A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡 C.非善非惡 D.本善習(xí)遠(yuǎn) 【解題指南】本題考查宋明理學(xué)家的思想主張。 解答關(guān)鍵:正確理解思想家的人性論。 【解析】選D。孟子主張性本善,荀子主張性本惡,佛教主張非善非惡,故A、B、C不是宋明理學(xué)家思想主張的新認(rèn)識(shí)。本善習(xí)遠(yuǎn)就是人的本性是善良的,習(xí)性卻相差很遠(yuǎn)。語(yǔ)出《三字經(jīng)》:“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)?！薄度纸?jīng)》是理學(xué)思想的普及讀物。性本善屬于天理,應(yīng)當(dāng)加以保存;習(xí)相遠(yuǎn)正是邪惡的人欲造成的,因此應(yīng)當(dāng)滅人欲,故D是宋明理學(xué)家認(rèn)為的人性。 8.(xx廣東文綜T15)《紅樓夢(mèng)》中,賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說(shuō):“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文,一概不用虛應(yīng)故事,只是先把‘四書(shū)’一氣講明背熟,是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是　(　　) A.理學(xué)居于統(tǒng)治地位,“四書(shū)”更受重視 B.孔子權(quán)威地位動(dòng)搖,《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視 C.科舉制度弊端暴露,富家子弟棄儒從商 D.《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí),反映宋代生活 【解題指南】本題考查宋明理學(xué)。 解答關(guān)鍵是理解宋明理學(xué)對(duì)教育的影響。 【解析】選A。宋以后,元、明、清三朝都以《四書(shū)集注》為官學(xué)教科書(shū)和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈寶玉的私塾老師“先把‘四書(shū)’一氣講明背熟”是最要緊的”,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)“四書(shū)”受到重視,結(jié)合明清時(shí)代特征,理學(xué)是官方哲學(xué),占據(jù)著封建思想的統(tǒng)治地位,故A正確。B為新文化運(yùn)動(dòng)的影響,C“棄儒從商”題干沒(méi)有涉及,D《紅樓夢(mèng)》不是反映宋代生活。 9.(xx北京文綜T37)(36分)區(qū)域的世界聯(lián)系的世界多樣的世界 (3)世界是聯(lián)系的,也是多樣的。結(jié)合“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“辛亥革命”和“中華人民共和國(guó)成立”三個(gè)歷史事件的具體史實(shí),回答:中國(guó)的有識(shí)之士是如何立足國(guó)情、學(xué)習(xí)外來(lái)文化的?中國(guó)取得了哪些具有自身特色的成果?(14分) 【解題指南】本題考查經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展及對(duì)中國(guó)的歷史影響。解答的關(guān)鍵是把握材料的有效信息,并結(jié)合時(shí)代背景來(lái)分析其不同的時(shí)代特征。 【解析】第(3)題應(yīng)包括不同社會(huì)階層學(xué)習(xí)外來(lái)文化的歷史背景、學(xué)習(xí)外來(lái)文化的內(nèi)容及由此產(chǎn)生的歷史影響。 答案：(3)參考答案要點(diǎn): 從19世紀(jì)60年代開(kāi)始,清政府以“自強(qiáng)求富”為目標(biāo),掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng),以學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)為主,創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)。辛亥革命時(shí)期,以孫中山為首的革命黨人學(xué)習(xí)西方的民主制度,建立同盟會(huì),提出革命綱領(lǐng),領(lǐng)導(dǎo)武裝起義,推翻了封建帝制。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng),建立并鞏固了中華人民共和國(guó)。 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想為“中體西用”,開(kāi)始了中國(guó)近代化的探索。辛亥革命建立了亞洲歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),使民主共和觀念深入人心。中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著新民主主義革命的勝利,中國(guó)開(kāi)始走向社會(huì)主義道路。