2019年高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第28講 “百家爭鳴”和漢代儒學(xué)課時(shí)作業(yè) 人民版.doc

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2019年高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第28講 “百家爭鳴”和漢代儒學(xué)課時(shí)作業(yè) 人民版 1．歷史學(xué)家郭沫若指出，“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”促成了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴，群花怒放”。這里“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”是指(　　) ①分封制崩潰及井田制瓦解　②士階層的迅速崛起?、鄹鞣N治國思想交相輝映　④中央集權(quán)制度確立 A．①②③④　　 B．①②③ C．②③④ D．①③④ 解析：中央集權(quán)制在秦朝才建立，所以④不符合題意，①②③分別是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型在經(jīng)濟(jì)、政治和思想方面的表現(xiàn)，故選B。 答案：B 2．(xx遼寧沈陽質(zhì)檢)1948年在起草《世界人權(quán)宣言》過程中，中國代表張彭春提議將孔子的一個(gè)主張翻譯成“conscience”放進(jìn)宣言之中，并寫入了宣言的第一條“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待”。與“conscience”對(duì)應(yīng)的孔子觀點(diǎn)是(　　) A．禮　 B．義　　　　C．仁　　 D．忠 解析：從材料中可知宣言第一條主要體現(xiàn)出人的自由、平等、良心、兄弟關(guān)系等，這與孔子“仁”的思想觀點(diǎn)具有一致性，體現(xiàn)出人際關(guān)系的平等、和睦相處和愛人。 答案：C 3．(xx西安模擬)子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室??！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”《論語》對(duì)上述材料理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　) A．主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系 B．主張統(tǒng)治者要有五種道德規(guī)范，實(shí)施仁政 C．主張維護(hù)周禮，貴賤有序 D．主張教育“有教無類” 解析：本題考查孔子思想?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，材料中“能行五者于天下，為仁矣”，說明統(tǒng)治者要有“五?！保牧现忻枋龅氖俏宸N首先的規(guī)范，不是人際關(guān)系。C、D兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。 答案：B 4．(xx上海模擬)有一種學(xué)說，主張“信奉者應(yīng)拋棄志向，避開榮譽(yù)和責(zé)任，在沉思冥想中回歸大自然。理想的臣民有粗大的骨骼、強(qiáng)壯的肌肉和空空如也的腦袋；而理想的統(tǒng)治者則是‘清心寡欲地治理人民’”。這種學(xué)說的代表人物是(　　) A．孔子　 B．孟子 C．韓非子 D．老子 解析：材料中“回歸大自然”“清心寡欲地治理人民”都體現(xiàn)了道家崇尚自然、無為而治的思想，故這種學(xué)說應(yīng)為道家學(xué)說。四個(gè)選項(xiàng)中只有老子是道家的代表人物。 答案：D 5．(xx北京東城二模)李克強(qiáng)總理以“行大道、民為本、利天下”九字陳述自己從政以來的情懷。其中“民為本”語出《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”。下列各項(xiàng)體現(xiàn)了這一思想的是(　　) A．“除井田，民得買賣” B．“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之” C．“民為貴，社稷次之，君為輕” D．“人之性惡，其善者偽也” 解析：A項(xiàng)反映的是廢除井田制，B項(xiàng)反映了墨家的尚賢思想，C項(xiàng)屬于儒家民本思想，D項(xiàng)屬于荀子的性惡論。故選C項(xiàng)。 答案：C 6．(xx遼寧沈陽質(zhì)檢)“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設(shè)而莫之一，不可，故立君?！边@種主張最符合下列古代哪一學(xué)派(　　) A．法家　 B．儒家 C．道家 D．墨家 解析：材料論述了君主專制等主張，在四個(gè)選項(xiàng)中只有法家主張君主專制。 答案：A 7．(xx荊州質(zhì)檢)《漢書董仲舒?zhèn)鳌诽岢觯骸暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特點(diǎn)是(　　) A．強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)思想　 B．主張君權(quán)神授 C．強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng) D．糅合各家思想 解析：本題考查董仲舒的思想，意在考查對(duì)材料的解讀和分析能力?！暗乐笤鲇谔臁笔堑兰宜枷耄敖袒癁榇髣?wù)”是儒家思想，“正法度”是法家思想，可知是道、儒、法思想的糅合，故D項(xiàng)符合題意。 答案：D 8．(xx石家莊七校聯(lián)考)漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，儒家大師董仲舒提出：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！边@一思想主張?zhí)岢龅母灸康氖?　　) A．否定先秦時(shí)的思想文化成就 B．扼制各種學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展 C．加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治 D．進(jìn)一步提升儒學(xué)的政治地位 解析：提取材料信息：是說古代選官，凡是沒有學(xué)習(xí)《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》“六藝”孔子儒家思想的人，要斷絕其升遷的道路，不要使他和別人一起中選。實(shí)際就是建議以儒家思想作為選官的前提，目的自然是推崇儒家思想。體現(xiàn)了漢武帝加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的思想。 答案：C 9．在爭論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”兩者的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論，正確的是(　　) A．政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 B．董仲舒的學(xué)說適應(yīng)漢初的政治需要 C．漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 D．思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù) 解析：本題考查學(xué)生準(zhǔn)確分析歷史現(xiàn)象之間關(guān)系的能力。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是強(qiáng)調(diào)思想上的統(tǒng)一，屬于社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一；“大一統(tǒng)”是政治上的統(tǒng)一，屬于社會(huì)存在的范疇。依據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用的原理即可得知答案為D。 答案：D 10．(xx合肥模擬)《春秋繁露》載：“唯天子受命于天，天下受命于天子……與天同者大治，與天異者大亂……”由此得出的歷史信息有(　　) ①天有意志，可降災(zāi)亂?、谔熳邮巧竦囊庵镜捏w現(xiàn)?、坌麚P(yáng)“天人感應(yīng)”“天人合一”的思想主張?、芊乐咕鳠o道，提倡行仁政 A．①②③　 B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 解析：董仲舒在繼承先秦儒學(xué)思想精華的基礎(chǔ)上，提出了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”的思想主張，①②③④均與此主張吻合，答案為D。 答案：D 11．(xx山西太原模擬)孟子說：“君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位(另立新君)?！倍偈孢m則說：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！毕鄬?duì)于孟子的主張，董仲舒的主張(　　) A．否認(rèn)絕對(duì)服從專制君主 B．強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約 C．修改了儒家君臣關(guān)系的理念 D．適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要 解析：董仲舒“唯天子受命于天，天下受命于天子”的主張，客觀上有利于利用“天”來約束“天子”(君主)，但主要是強(qiáng)調(diào)君主的絕對(duì)權(quán)威，因此A、B兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；董仲舒的主張適應(yīng)了漢初加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一的需要而不是爭霸戰(zhàn)爭的需要，排除D項(xiàng)。孟子主張君主是可以被質(zhì)疑、撤換的，而董仲舒則強(qiáng)調(diào)絕對(duì)尊重君主，因此對(duì)君臣關(guān)系的定位發(fā)生了變化。故答案為C。 答案：C 12．(xx河南八校聯(lián)考)從春秋戰(zhàn)國時(shí)期至漢代，中國思想界逐漸由百家爭鳴到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問題是(　　) A．中國思想文化出現(xiàn)倒退 B．中國由分裂走向統(tǒng)一 C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制 D．專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng) 解析：A是影響之一；B不正確，期間秦朝已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一；C與題意無關(guān)。百家爭鳴時(shí)期專制主義中央集權(quán)制度尚未確立，西漢在秦朝確立的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)，而“獨(dú)尊儒術(shù)”是加強(qiáng)的政策之一。因此D正確。 答案：D 13．(xx烏魯木齊質(zhì)檢)閱讀下列材料，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答相關(guān)問題。 “實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)”始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化對(duì)東西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家、墨家主要代表人物的哪些思想觀點(diǎn)在建立和諧社會(huì)方面值得借鑒？(各舉一例) 材料一：中國很多地方的居室堂屋、家族祠堂或私塾學(xué)堂的墻壁正中都掛著孔子像。 (2)材料中孔子的這種地位最早可能出現(xiàn)在什么時(shí)期？這一時(shí)期儒家思想出現(xiàn)了哪些變化？ 材料二：2010年7月29日《人民日報(bào)》報(bào)道：得益于內(nèi)外各種因素的交互作用，孔子學(xué)院發(fā)展迅速，目前全球已有94個(gè)國家和地區(qū)建立了316所孔子學(xué)院和337個(gè)孔子課堂，在國外的孔子學(xué)院和孔子課堂擁有在職教師2 000多人，其中中國教師1 000多人。 (3)你認(rèn)為當(dāng)前孔子學(xué)院迅速發(fā)展的原因是什么？有什么作用？ (4)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位。 解析：本題圍繞儒家思想組織材料，設(shè)計(jì)問題以儒家思想的地位和影響為主。第(1)問聯(lián)系教材回答即可。第(2)問從西漢董仲舒的思想和漢武帝的措施分析。第(3)、(4)問言之有理即可。 答案：(1)孔子提出“仁”，主張建立禮樂文明的社會(huì)。孟子主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想。荀子主張掌握自然的變化規(guī)律而利用它造福人類。墨子主張“兼愛”、“非攻”和“尚賢”，讓人民安居樂業(yè)。(儒家只要任答一人，思想觀點(diǎn)意思相近即可) (2)西漢。變化：董仲舒提出文化“一統(tǒng)”和漢武帝的“罷黜百家”使儒家思想地位上升，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 (3)原因：中國國際地位的提高，國際影響力的增強(qiáng)；中國文化的魅力；對(duì)外開放的政策；師資隊(duì)伍的培養(yǎng)等。作用：有助于傳播中國文化，宣傳中國價(jià)值觀，增強(qiáng)中外文化交流，提升中國國家軟實(shí)力。 (4)儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的核心；是人類文明寶貴遺產(chǎn)的重要組成部分；對(duì)中國和世界文明的進(jìn)步和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。 14．(xx南京二模)閱讀下列材料： 材料一：凡以教化不立而萬民不正也?！胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二：五年春，置《五經(jīng)》博士。 八月，……征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。 詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺與禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員，學(xué)者益廣。 ——《漢書武帝紀(jì)》 材料三：董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，是當(dāng)時(shí)客觀形勢的正確反映。雖然，從本質(zhì)是說，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來看，它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)以后中國封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 請回答： (1)據(jù)材料一，概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。 (2)據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。 (3)據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？ 解析：本題考查董仲舒的新儒學(xué)。第(1)問“主張”直接提取材料信息概括作答，董仲舒主張?jiān)谥醒朐O(shè)太學(xué)，地方設(shè)庠序來教化百姓仁、義、禮等；“主要原因”則要結(jié)合當(dāng)時(shí)的形勢從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能等三個(gè)方面分析。第(2)問“措施”可直接從材料中找出，如設(shè)置五經(jīng)博士、征選儒家學(xué)者做官、提倡儒學(xué)等；“作用”需結(jié)合所學(xué)知識(shí)從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問要從積極影響和消極影響兩方面思考，歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國家統(tǒng)一”等積極影響，消極影響主要是儒學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的阻礙作用。 答案：(1)主張：辦學(xué)校；教化人民仁、義、禮。原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。 (2)措施：設(shè)五經(jīng)博士；起用儒學(xué)家參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 (3)影響：一方面，有利于鞏固封建思想統(tǒng)治(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展)。另一方面，使儒家思想的主流地位更加鞏固(或社會(huì)影響更加擴(kuò)大)，客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。