2019年高中語文 第4單元 自主賞析 庖丁解牛課時練 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞 》 .doc

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2019年高中語文 第4單元 自主賞析 庖丁解牛課時練 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞 》 一、課內雙基 1．下列加點字的讀音正確的一項是(　　) A．中(zhōnɡ)音　　肯綮(qnɡ)　　大 (gū) B．更(ɡēnɡ)刀 發(fā)硎(xnɡ) 怵(c)然 C. (hu)然 躊躇(ch) 庖(po)丁 D．折(zhē)也 有間(jin) 大郤(x) 【答案】　C(A中：zhng；B怵：ch；D折：zh) 2．下列句子中不含通假字的一項是(　　) A．砉然向然，奏刀然，莫不中音 B．善哉！技蓋至此乎！ C．為之躊躇滿志，善刀而藏之。 D．怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微 【答案】　D(A向—響；B蓋—盍；C善—繕) 3．下列句子中加點的詞，解釋正確的一項是(　　) A．庖丁釋刀對曰　“釋”是放下的意思，與成語“愛不釋手”的“釋”意思相同。 B．良庖歲更刀　“良”是好的意思，與“感我此言良久立”的“良”意思相同。 C．動刀甚微　“微”是輕微的意思，與成語“微言大義”的“微”意思相同。 D．得養(yǎng)生焉　“得”是得到的意思，與“此言得之”的“得”意思相同。 【答案】　A(B“感我此言良久立”的“良”是很的意思；C“微言大義”的“微”是精深的意思；D“此言得之”的“得”是恰當的意思。) 4．下列句子中加點的詞，與現代漢語相同的一項是(　　) A．雖然，每至于族　　　 B．視為止，行為遲 C．為之躊躇滿志 D．吾見其難為 【答案】　C 5．下列加點的詞，意思相同的兩項是(　　) A．彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚 B．道芷陽間行 C．侯生乃屏人間語曰 D．時時而間進 E．予在患難中，間以詩記所遭 【答案】　DE(間或，斷斷續(xù)續(xù)地) 6．下列加點的詞，與“因其固然”的“然”意義相同的一項是(　　) A．雖然，每至于族 B．若聽茶聲然 C．然峭拔秀麗皆不可與小孤比 D．吳廣以為然 【答案】　B(B與題干都當“……的樣子”講) 7．下列句子中的虛詞，意義相同的一組是(　　) A. B. C. D. 【答案】　D(兩個“以”都當“拿”講) 8．下面對課文理解不正確的一項是(　　) A．“嘻”“善哉”兩個表感嘆的語氣詞流露出文惠君對庖丁解牛技術的贊嘆。 B．文惠君的夸贊，從側面烘托了庖丁技藝的精湛；同時，從現象描述轉入本質追索，起到了巧妙的過渡作用。 C．庖丁闡述自己達于“道”的三個階段：開始，不懂規(guī)律；三年之后運用規(guī)律；方今之時懂得規(guī)律。 D．庖丁總結自己解牛是“依乎天理”“因其固然”，最后做到“游刃有余”。 【答案】　C(懂得規(guī)律→運用規(guī)律) 二、語段精讀 閱讀文章第三自然段，然后回答問題。 文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大車瓜乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，讠桀然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！? 9．解釋下列加點的詞 A．所見無非牛者_________________________________________________________________________ B．臣以神遇而不以目視_________________________________________________________________________ C．良庖歲更刀_________________________________________________________________________ D．技經肯綮之未嘗_________________________________________________________________________ 【答案】　A．沒有不是B．接觸　C．每年　D．筋骨結合的地方 10．下列句子中的“為”字，分類正確的一項是(　　) ①庖丁為文惠君解牛　?、谖嵋娖潆y為 ③怵然為戒 ④視為止 ⑤行為遲 ⑥為之四顧 ⑦為之躊躇滿志 ⑧江自湖口分一支為南江 A．①②/③④⑤⑥⑦/⑧ B．①/②/③④⑤⑥⑦/⑧ C．①/②⑧/③④⑤/⑥⑦ D．①②⑧/③④⑤⑥⑦ 【答案】　B(①介詞，替，②動詞，做，③④⑤⑥⑦，因為，⑧動詞，成為) 11．下列說法不正確的一項是(　　) A．“臣之所好者，道也，進乎技矣”，庖丁首先說明自己追求的是“道”的境界，已經超過技術層面。 B．“始臣之解牛之時，所見無非牛者”，這是庖丁追求道境的第一個階段，所看見的都是一頭頭的活牛，要屠宰時不知如何下手。 C．“三年之后，未嘗見全牛也”，這是庖丁追求道境的第二個階段，所看見的不是一個個完整的牛，而是熟悉了牛的筋骨結構，把它看作可以拆卸的東西。這第二階段，他仍停留在技術的層面。 D．“方今之時……而神欲行”，這是庖丁追求道境的第三個階段，解牛時不用感覺器官，而只靠精神活動來行事。 【答案】　B(所見的沒有不是完整的牛的，就是還不熟悉牛的筋骨結構) 12．下列說法有誤的一項是(　　) A．庖丁達到道境的外在表現是刀使用了十九年“而刀刃若新發(fā)于硎”。 B．庖丁道境的內在本質是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。 C．庖丁達到道境的方法是“依乎天理”，“因其固然”，“以無厚入有間”。 D．庖丁雖然達到了道境，但是每次解牛他仍沒有把握，所以，“視為止，行為遲，動刀甚微”，生怕損壞了刀刃。 【答案】　D(那是講他達到道境之后的謹慎態(tài)度) 三、課外延伸 閱讀下面的文言文，完成13～16題。 劉廙(y)字恭嗣，南陽安眾人也。歸太祖。太祖辟為丞相掾屬。太祖在長安，欲親征蜀，廙上疏曰：“圣人不以智輕俗，王者不以人廢言。故能成功于千載者，必以近察遠，智周于獨斷者，不恥于下問，亦欲博采必盡于眾也。且韋弦①非能言之物，而圣賢引以自匡。臣才智闇(n)淺，愿自比于韋弦。昔樂毅能以弱燕破大齊，而不能以輕兵定即墨者，夫自為計者雖弱必固，欲自潰者雖強必敗也。自殿下起軍以來，三十余年，敵無不破，強無不服。今以海內之兵，百勝之威，而孫權負險于吳，劉備不賓于蜀。夫夷狄之臣，不當冀州之卒，權、備之籍，不比袁紹之業(yè)，然本初②以亡，而二寇未捷，非闇弱于今而智武于昔也。斯自為計者，與欲自潰者異勢耳。故文王伐崇，三駕不下，歸而修德，然后服之。秦為諸侯，所征必服，及兼天下，東向稱帝，匹夫大呼而社稷用隳。是力斃于外，而不恤民于內也。臣恐邊寇非六國之敵，而世不乏才，土崩之勢，此不可不察也。天下有重得，有重失：勢可得而我勤之，此重得也；勢不可得而我勤之，此重失也。于今之計，莫若料四方之險，擇要害之處而守之，選天下之甲卒，隨方面而歲更焉。殿下可高枕于廣夏，潛思于治國，廣農桑，事從節(jié)約，修之旬年，則國富民安矣?！碧嫠爝M前而報廙曰：“非但君當知臣，臣亦當知君。今欲使吾坐行西伯③之德，恐非其人也。”廙著書數十篇，及與丁儀共論刑禮，皆傳于世。文帝即王位，為侍中，賜爵關內侯。黃初二年卒。 (選自《三國志魏書二十一》，有刪節(jié)) 【注】?、夙f弦，語出《韓非子》“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急”，后比喻外界的啟迪和教益。用以警戒、規(guī)勸。②本初，袁紹字本初。③西伯，即周文王。 13．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．太祖辟為丞相掾屬　　　　辟：征召 B．而圣賢引以自匡 匡：糾正 C．不當冀州之卒 當：充當 D．匹夫大呼而社稷用隳 隳：毀壞 【答案】　C(當：比得上，相抵，相當) 14．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(　　) A．選天下之甲卒　項伯乃夜馳之沛公軍 B．斯自為計者，與欲自潰者異勢耳　不足為外人道也 C．且韋弦非能言之物　臣死且不避，卮酒安足辭 D．及與丁儀共論刑禮，皆傳于世　客從外來，與坐談 【答案】　D(D.和，跟。A.的；到。B.替；向、對。C.況且；尚且) 15．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是(　　) A．劉廙認為自古以來成功者都善于聽取意見，因此他愿意向韋弦學習，向太祖進諫。 B．劉廙指出燕國大將樂毅能戰(zhàn)勝強大的秦國卻不能征服弱小的即墨在于合理地謀劃。 C．劉廙強調與當年的袁紹相比，雖孫權據天險，而劉備擁巴蜀，但并不比袁更強大。 D．劉廙的進諫被太祖接納，太祖還認為與劉廙是君臣相知，自己必能成就文治武功。 【答案】　C(A.“韋弦”并非人，而是指“韋”〈熟牛皮〉與“弦”〈弓弦〉兩物，作者以此自比，希望自己的上疏能對太祖起到提醒、警示作用。B.“秦國”應為“齊國”，“在于合理地謀劃”也不對。D.“被太祖接納”原文無據?！疤孢€認為……”不對。原文太祖說“非但……其人也”，這句話的言外之意是：你并不了解我，我不可能“坐行西伯之德”。這等于是婉拒了劉廙的建議。) 16．將下列句子翻譯為現代漢語。 (1)圣人不以智輕俗，王者不以人廢言。 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ (2)臣恐邊寇非六國之敵，而世不乏才，土崩之勢，此不可不察也。 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 【答案】　(1)圣人不會因為(自己)聰明而輕視普通人，王者不會因為某人不好(或：不喜歡某人)而摒棄(那個人的)觀點(或：不理會他的話是否有道理)。 (2)我擔心(我們)邊界的敵人并不是像六國那樣(容易對付)的敵人，而現今之世也不缺乏有才能的人，(那就可能出現政權像)土堆崩塌的情況，這不能夠不注意啊。 參考譯文： 劉廙字恭嗣，是南陽安眾人。歸順了太祖。太祖征召他擔任了丞相屬官。太祖在長安，打算親自帶兵出征蜀國，劉廙上奏章說：“圣人不因為自己擁有智慧而輕視平凡的人，稱王的人不因為某個人而摒棄(他的)觀點。所以能成就千秋萬代的功績的人，一定能夠憑借眼前的事物就知曉遠處的事物，比獨斷專行的人智慮周全，不把向不如自己的人請教作為恥辱，也愿意廣泛地在一般人中間盡量采納意見。況且柔軟的熟牛皮和緊繃的弓弦雖然不是能夠說話的東西，但圣德賢明的人佩戴它們來糾正自己的行為。我雖然才智淺薄糊涂愚昧，但愿意將自己與韋弦相比。過去樂毅能夠憑借弱小的燕國打敗強大的齊國，卻不能夠快速攻下被圍困的即墨城，原因是那些替自己謀劃的人即使弱小但也會很堅固，那些總想著突破的即使很強大也一定會失敗。自從您起兵以來，三十多年了，敵人沒有不被打敗的，強大的對手沒有不臣服的。如今您憑擁全國的軍隊，百戰(zhàn)百勝的威勢，但孫權(依然)在吳地憑仗天險(而獨立)，劉備在蜀國也不愿意歸順。那些居于偏遠邊疆之地的人，比不上冀州的士卒，孫權、劉備之流，也比不上(當年)袁紹的基業(yè)，但是袁紹已經滅亡了，而孫、劉兩個匪類卻還沒能打敗他們，這不是因為(我們)現今糊涂了弱小了而過去聰明又勇武。這是能為自己謀劃的與想不斷自我擴張的區(qū)別呀。所以周文王討伐崇，三次興兵都沒有成功，退回國內修養(yǎng)善德，這樣之后才使得(崇)臣服了。秦國是諸侯國，他征伐的國家一定使之歸服，等到擁有了天下。面向東方成就帝業(yè)，但是平民百姓振臂一呼的起義而國家就毀掉了。這是因為他將力量都用在對外消滅敵人，而在國內卻不體恤百姓。我擔心(我們)邊界的敵人并不是像六國那樣(容易對付)的敵人，而現今之世也不缺乏有才能的人，(那就可能出現政權像)土堆崩塌的情況，這不能夠不引起注意啊。天下有大得，也有大失：因應形勢能夠得到的，那我們就盡心盡力去爭取，這就是大得；因應形勢是不可能夠得到的，而我們還費盡心力去爭取，那就是大失了?，F在的策略，不如估量各險要之處，選擇軍事要地來守衛(wèi)，挑選精銳的裝備和士兵，跟隨一方將領每年更替駐守。而您安穩(wěn)地留在高大的房屋里，專注而深入地思考治理國家的問題，大力推廣農業(yè)，辦事遵從節(jié)儉的原則，(如此)整治十年，那么國家就富裕了百姓就安定了?！碧嬗谑桥鷱蛣M道：“不只是君主應該了解臣下，臣下也應當了解君主?，F在要使我奉行文王的德行，恐怕我不是適宜的人?！眲M寫的文章有幾十篇，還與丁儀一起研究刑法和禮儀，都在后世流傳。文帝登上王位后，劉廙擔任侍中一職，被賜予爵位關內侯。黃初二年去世。 四、高考熱點 17．認真觀察下列漫畫，按要求回答問題。 反映的社會現象：________________________________________________ 解決的辦法：_______________________________________________________ ___________________________________________________________________ 【答案】　反映的社會現象：①教育資源向名校傾斜，造成名校獨大；②普通學校越來越弱。 解決辦法：加速改革進程，推動教育均衡發(fā)展。 18．閱讀下面兩則材料，按照要求答題。 材料一：(下表)十年(xx年－xx年)武漢商品住宅房價走勢情況一覽表(—xx－03－27 08：59搜房網) 年份 房價(元/平) xx 2226.52 xx 2463 xx 2986 xx 3622.2 xx 4685.32 xx 5780.5 xx 5714.05 xx 6646.62 2011 7579.93 xx 8500 材料二：《xx春季職場才情報告》顯示江城白領平均月收入3245元。盡管大多數年輕人工作多年，但薪水的漲幅總是趕不上房價攀升的步伐，買房的夢想總是被高昂的房價擊得粉碎，只能到處租房住。 (1)請據材料一寫出一條能反映十年武漢商品住宅房價走勢情況的結論，不超過15字。 結論：__________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ (2)請結合兩則材料，給政府部門寫一條建議，不超過30字。 建議：___________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 【答案】?、偈晡錆h房價翻了近4倍 ②希望政府平抑虛高的房價，讓普通百姓都能買得起房。 19．仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。 朋友是快樂日子里的一把吉他，盡情地為你彈奏生活的愉悅；朋友是憂傷日子里的一股春風，輕輕地為你拂去心中的愁云。 _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 【答案】　示例：親人是成功道路上的一位良師，熱情地將你引向陽光的地帶；親人是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅趕心靈的陰霾。 五、讀寫創(chuàng)新 20．閱讀下列材料，按要求作文。 常聽到這些說法：“偶像崇拜”、“樹立偶像”、“推倒偶像”、“拒絕偶像”、“形同偶像”、“泛偶像時代”、“無偶像時代”、“我心目中的偶像”，等等。關于偶像，你聽到或見到過什么，經歷過什么，有些什么看法，對于不同的偶像你的感情態(tài)度如何，你心目中的偶像是什么？請以“偶像”為話題，寫一篇文章。 注意：①題目自擬。②除詩歌外文體不限。③不少于800字。 【寫作指向】　 偶像，原本指用木頭、泥土等雕塑的供迷信者敬奉的人像，多用于比喻盲目崇拜的對象。隨著社會的發(fā)展和人們觀念的變化，“偶像”一詞已不僅僅限于貶義了。許多人公開聲明自己的偶像是誰，這時候的偶像只有“崇拜對像”的含義，而沒有“盲目”這一附加的情感義了。弄清了偶像一詞在內涵上的變化，就找準了思維的支點?，F在在某些人特別是年輕人中，偶像崇拜之風較盛，無論是自主的選擇，還是情感的偏執(zhí)，抑或是盲目的跟風，都有其存在的理由(但未必都正確合理)。一方面，我們不能輕率地判定偶像崇拜的是非優(yōu)劣，更不能粗暴地干涉他人的偶像崇拜自由，另一方面也不能不明辨崇拜的雅俗，不區(qū)分偶像的層次。辯證的認識是寫好本話題的前提，但具體行文時可以有所側重，不必面面俱到。 【佳作賞讀】 偶像破壞論 “一聲不作，二目無光，三餐不吃，四肢無力，五官不全，六親無靠，七竅不通，八面威風，九(久)坐不動，實(十)是無用?！边@則形容偶像的“十字令”，何等有趣！ 偶像何以應該破壞，這幾句話可算說得淋漓盡致了。但是世上受人尊重，其實是個無用的廢物，又何只偶像一端？凡是無用而受人尊重的，都是廢物，都算是偶像，都應該破壞！ 世界上真實而有用的東西，自然應該尊重，應該崇拜；倘若本來是件無用的東西，只因人人尊重他，崇拜他，才算得有用，這般騙人的偶像倘不破壞，豈不教人永遠上當么？ 泥塑木雕的偶像，本來是件無用的東西，只因有人尊重他，崇拜他，對他燒香磕頭，盼他靈驗，于是愚昧無知的人，迷信這人造的偶像真有賞善罰惡之權，有時便不敢作惡。似乎這偶像還很有用。但是偶像這種用處，不過是迷信的人自己騙自己，非是偶像自身真的有什么能力。這種偶像倘不破壞，人間永遠只有自己騙自己的迷信，沒有真實合理的信仰，豈不可憐！ 天地間鬼神的存在，倘不能確實證明，一切宗教，都是一種騙人的偶像：阿彌陀佛是騙人的；耶和華上帝也是騙人的；玉皇大帝也是騙人的。一切宗教家所尊重的崇拜的神佛山鬼，都是無用的騙人的偶像，都應該破壞！ 古代草昧初開的民族，迷信君主是天的兒子，是神的替身，尊重他，崇拜他，以為他的本領與眾不同，他才能統(tǒng)一國土。其實君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用，全靠群眾迷信他，尊崇他，才能夠號令全國，稱作元首，一旦亡了國，像清朝皇帝溥儀和俄羅斯皇帝尼古拉二世，比尋常人還要可憐。這等亡國的君主，好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢！但是這等偶像未經破壞以前，卻很有些作怪：請看中外史書，這等偶像害人的事還算少么！事到如今，這等不但騙人而且害人的偶像，已被我們看穿，還不應該破壞么？ 也有人(如希特勒)把國家和民族化妝成偶像，以作為發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的借口，這就是俗話所說的“拉大旗，作虎皮”。兩次世界大戰(zhàn)，殺人如麻，就是這種偶像在那里作怪。我想各國的人民如果漸漸都明白世界大同的真理與真正和平的幸福，這種偶像自然就毫無用處了。但世界上多數的人，若不明白它是一種偶像，不明白這種特殊偶像的害處，那大同和平的光明，恐怕不會照到我們眼里來！ 世界上男子所受的一切勛位榮典，和我們中國女子的節(jié)孝牌坊，也算是一種偶像：因為功業(yè)無論大小，都有一個相當的紀念在人心目中。節(jié)孝必出自自身主觀的自動的行為，方有價值，若出于客觀的被動的虛榮心，便和崇拜偶像一樣。虛榮心和偽道德的壞處，較之不道德尤甚；這種虛偽的偶像倘不破壞，卻是真功業(yè)真道德的大障礙！ 破壞！破壞偶像！破壞虛偽的偶像！我們的信仰，當以真實與合理為標準；宗教上、政治上、道德上自古相傳的虛榮，欺人不合理的信仰，都算是偶像，都應該破壞！此等虛偽的偶像倘不破壞，宇宙間實在的真理和我們心坎兒里徹底的信仰永遠不能合一！ 【名師點評】　 本文議論風趣生動而又層次分明。以十字令形象地引入正題，由偶像之本義論及宗教迷信這一偶像的直接引申義；然后論述君主之為偶像、國家民族被人化妝為偶像；再由實入虛，議及虛榮和偽道德之偶像，向中國傳統(tǒng)道德中的偶像發(fā)起猛烈的進攻；接著，在列舉分析的基礎上，水到渠成地提出“破壞偶像”的口號，提倡“真實與合理”的信仰。通覽全文，破字當頭，立在其中，很有現實針對性和歷史縱深感。