2019-2020年九年級(jí)歷史與社會(huì) 第六單元 第二課《感受競(jìng)爭(zhēng) 追求創(chuàng)新》第四課時(shí)教案 人教新課標(biāo)版.doc

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2019-2020年九年級(jí)歷史與社會(huì) 第六單元 第二課《感受競(jìng)爭(zhēng) 追求創(chuàng)新》第四課時(shí)教案 人教新課標(biāo)版 內(nèi)容點(diǎn)析 1.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！背鲎浴盾髯觿駥W(xué)》，這句格言意在說明，要成就大的事業(yè)，必須從小事做起，具有持之以恒的精神。 2.“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！背鲎脏嵺啤额}畫竹石》。鄭燮就是鄭板橋，清代畫家，一生喜愛畫竹子。他在畫竹中寄托了一種精神，或是高潔不俗，或是虛心有節(jié)?！吨袷愤@幅畫和四句題詩，歌頌了那種堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)精神和氣節(jié)。 3.“有所許諾，纖毫必償；有所期約，時(shí)刻不易?！背鲎栽伞对鲜婪短幖骸?，這句格言強(qiáng)調(diào)的是誠信，誠信是古人推崇的一種人格境界，它要求人們真實(shí)無妄，誠實(shí)無欺。誠信主要包括三個(gè)方面：一是言論要與事實(shí)相符，二是言論要與實(shí)踐相符，三是言論要發(fā)自內(nèi)心，不能口是心非。誠信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體、民族、國(guó)家的生存之基。 4.“人誰無過？過而能改，善莫大焉?！背鲎浴蹲髠鳌沸?。這句格言強(qiáng)調(diào)的是人要勇于改過。改過就是改正過失或錯(cuò)誤，古人認(rèn)為，即使是圣賢，也難免有過失。只要知錯(cuò)能改，就是好人。但是，如果有了過錯(cuò)，卻不想改正，那就真的錯(cuò)了，正如孔子所說：“過而不改，是謂過矣?！保ā墩撜Z衛(wèi)靈公》） 5.“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！背鲎浴睹献与x婁下》。孟子這句話表達(dá)的是仁愛的思想，仁是儒家倫理思想的核心，仁所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系。孔子認(rèn)為，自下而上都能仁愛遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定，人民才能安居樂業(yè)?！皭廴恕钡乃枷?，對(duì)維系社會(huì)秩序和調(diào)節(jié)人際關(guān)系，至今仍有積極意義。 6.“和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也?！背鲎运纬皱偷摹妒⌒匿洝?，這句格言強(qiáng)調(diào)的是“和”?！昂汀钡谋疽馐呛椭C、協(xié)調(diào)。中國(guó)古人非常重視“和”，重視合理地開發(fā)自然，保持人與自然之間的和諧；強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧，維持社會(huì)的穩(wěn)定；主張善待鄰邦，平等互利。貴和一向是中華民族精神的重要內(nèi)容。 7.“事父母，能竭其力?！背鲎浴墩撜Z學(xué)而》。儒家把孝弟忠信作為做人的基本準(zhǔn)則，孝就是孝敬父母，弟就是敬愛兄長(zhǎng)，忠就是忠于國(guó)家，信就是做人要講信用。孝是放在第一位的，中國(guó)古人又有“百善孝當(dāng)先”的說法。這是中華民族在世界各民族中頗具特色的道德尺度。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管家庭倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化，但是，父慈子孝、敬老愛幼還是人們應(yīng)該遵循的原則。 8.“善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。”出自《呂氏春秋孟夏紀(jì)用眾》。這句格言意在提醒人們，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)自己的不足，這樣才能不斷進(jìn)步，做事才有望臻于完美。 9.“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！背鲎悦鞒彀貜]《治家格言》。這句格言強(qiáng)調(diào)的是節(jié)儉，它包括努力工作和節(jié)約用度兩個(gè)方面。我國(guó)自古就以勤儉作為修身治家治國(guó)的美德，《尚書》說：“惟日孜孜，無敢逸豫?！薄蹲髠鳌氛f：“民生在勤，勤則不匱。”《墨子》有“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人認(rèn)為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存成敗的大事，不可輕忽?，F(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)消費(fèi)的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態(tài)度和生活作風(fēng)仍然值得提倡。 10. 愚公移山的寓言出自《列子》。傳說，愚公家的門正對(duì)著太行、王屋兩座大山，出入很不方便。愚公決心把這兩座山搬走。他帶領(lǐng)全家人鑿石挖土，用筐把泥土石塊運(yùn)到海邊，他深信這樣不間斷地干，總有一天，他的子孫后代能夠?qū)崿F(xiàn)他的心愿。后來，愚公的精神感動(dòng)了上帝，上帝派了兩個(gè)天神把兩座大山搬走了。 活動(dòng)目的 “感動(dòng)中國(guó)”主要目的在于通過格言、案例以及案例收集活動(dòng)， 讓學(xué)生了解傳統(tǒng)美德與民族精神。 “格言薈萃”選取了一些能夠反映傳統(tǒng)美德的代表性格言，讓學(xué)生了解它們的具體意義，并把它們同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，從而認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。同時(shí)，讓學(xué)生例舉不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展潮流的格言，旨在引導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光對(duì)待傳統(tǒng)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕。 “懷遠(yuǎn)行洪”則是提供具體實(shí)例讓學(xué)生感受體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的與時(shí)俱進(jìn)的民族精神。 最后，讓學(xué)生制作展板或舉辦演講會(huì)的活動(dòng)，旨在讓學(xué)生通過收集資料，了解傳統(tǒng)美德與民族精神的不斷豐富和發(fā)展歷程，在這一過程中，對(duì)傳統(tǒng)美德與民族精神產(chǎn)生認(rèn)同感。 實(shí)施建議 導(dǎo)入建議 建議一：提問導(dǎo)入 教師可以先列舉學(xué)生比較熟悉的古代人物如屈原、諸葛亮和關(guān)羽等，最好把與這些人相關(guān)的風(fēng)俗或者古跡聯(lián)系起來講，然后提問：“為什么中國(guó)人對(duì)這些人物千百年來推崇有加？”由此導(dǎo)入新課。 建議二：舉例導(dǎo)入 教師還可列舉一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，讓學(xué)生回顧八年級(jí)學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，并介紹這些傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)美德和民族精神，由此導(dǎo)入新課。 1.對(duì)格言薈萃的教學(xué)建議 這些格言大多通俗易懂，教師可對(duì)個(gè)別字詞給予必要的解釋。教師在學(xué)生說出格言的具體意思之后，引導(dǎo)學(xué)生歸納出每一格言所強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)美德或民族精神中的哪一方面，如明志、持節(jié)、自強(qiáng)、誠信、改過、厚仁、貴和、好學(xué)、勤儉、敦親等等，這樣一方面學(xué)生更容易把握傳統(tǒng)美德，另一方面也容易在此基礎(chǔ)上舉例。 學(xué)生在探究第三個(gè)問題時(shí)，可能圍繞一些格言的是否已經(jīng)過時(shí)產(chǎn)生不同意見，例如，“君子喻于義，小人喻于利”“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“書中自有千鐘粟”“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”，可以讓學(xué)生就其中的某一條格言展開小組討論。 教師在小結(jié)“格言薈萃”這一段活動(dòng)時(shí)，可以提出問題或設(shè)置各種情境讓學(xué)生思考。 ○ 你最欣賞的傳統(tǒng)美德格言是什么？為什么？ ○ 假如要自己拍攝一段有關(guān)誠信的公益廣告，你會(huì)怎樣充分利用傳統(tǒng)美德格言的魅力？ ○ 假如要舉行一個(gè)大型的關(guān)于民族精神的展覽會(huì)，需要在展覽會(huì)大廳中掛一橫幅來突出中華民族精神這一主題，如果讓你來寫這個(gè)橫幅，你會(huì)寫什么？（如“自強(qiáng)不息，厚德載物”。） 2.對(duì)懷遠(yuǎn)行洪的教學(xué)建議 本案例主要是為了突出顧全大局、以國(guó)家利益為重的民族精神在當(dāng)代的體現(xiàn)， 教師可以收集新中國(guó)成立后這方面的典型案例，但注意不要突出某一個(gè)人，而要突出群眾這一整體所體現(xiàn)出來的以國(guó)家利益為重的精神，如支援西部建設(shè)等。 教師可以在學(xué)生閱讀完材料后，提出問題或設(shè)置情境讓學(xué)生思考。 ○ 當(dāng)?shù)厝罕娺@樣的做法是否值得？如果你是當(dāng)事人，你會(huì)怎么想？怎么做？ ○ 假如你是一名電視臺(tái)記者，在懷遠(yuǎn)行洪的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行報(bào)道，并對(duì)這一事件進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論，你會(huì)怎樣報(bào)道？ 在學(xué)生說出表達(dá)這一民族精神的格言時(shí)，教師可以追問這一格言的來歷或者背后所蘊(yùn)含的典故，聯(lián)系課文中的案例，適時(shí)加以講解，從而把歷史與現(xiàn)實(shí)貫穿起來。 3.對(duì)展板或演講會(huì)的教學(xué)建議 教師可以將學(xué)生分成幾個(gè)小組，按照不同的主題來做展板，或者以不同歷史時(shí)期為主題，或者按照某種與時(shí)俱進(jìn)的民族精神為主題，不論采取哪一種方式，使每個(gè)小組在做展板之前明白自己的主題，這樣不至于把展板做成簡(jiǎn)單的材料堆積。做成展板后，可以讓小組成員扮演講解員，講解自己的展板。 【活動(dòng)答案】 ◇ 不一小步一小步地走，就不能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；沒有一條條小河匯聚在一起，就不能形成大江大海。 ◇ 有志氣的人不在年歲大小，沒志氣的人虛度終生。 ◇ 答應(yīng)給別人的東西，一絲一毫都不能少；與人約好的時(shí)間，一時(shí)一刻也不能改。 ◇ 竹子牢牢扎根青山不放松，那根原來埋在破敗的巖石中，盡管遭到千萬次磨礪打擊依然堅(jiān)強(qiáng)挺立， 任你們東南西北風(fēng)吹打依舊從容。 ◇ 誰能不犯錯(cuò)誤呢？犯了錯(cuò)誤而能改正，沒有比這更好的事情了。 ◇ 愛別人的人，別人總會(huì)愛他；尊敬別人的人，別人總會(huì)尊敬他。 ◇ 對(duì)待民眾和氣，對(duì)待下屬厚道，對(duì)待別人寬容，這樣的人才是君子。 ◇ 伺候父母，能做到盡心竭力。 ◇ 善于學(xué)習(xí)的人， 能夠借鑒別人的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)自己的短處。 ◇ 即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲半根線，也要想到勞作的艱辛。 ○ 反映重義方面的格言有：“見利思義”（《論語憲問》）“多行不義必自斃”（《左傳隱公元年》）；反映創(chuàng)新方面的格言，“窮則變，變則通，通則久”（《周易系辭下》）；反映奉公方面的格言，“鞠躬盡力，死而后已”（諸葛亮《后出師表》）；反映務(wù)實(shí)方面的格言，“百聞不如一見”（《漢書趙充國(guó)傳》），“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（陸游《冬夜讀書示子聿》）。 ○ 這個(gè)問題學(xué)生可以暢所欲言，只要言之有理即可。隨著社會(huì)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)格言已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，例如，“不孝有三，無后為大”，認(rèn)為沒有生男孩傳宗接代就是不孝，這與現(xiàn)代社會(huì)主張男女平等是背道而馳的。 ○ 除了格言之外，反映中華民族傳統(tǒng)美德的思想文化資源很多，如史書、傳說、經(jīng)典小說、戲曲、民俗等等。 ○ 懷遠(yuǎn)縣的干部和群眾在行洪過程中表現(xiàn)出了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、顧全大局、熱愛祖國(guó)的民族精神。 ○ “天下興亡，匹夫有責(zé)。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”（范仲淹《岳陽樓記》）“茍利國(guó)家，不求富貴。”（《禮記儒行》）“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！保謩t徐《赴戍登程，口占示家人》）“位卑未敢忘憂國(guó)。”（陸游《病起書懷》） ○ 略