2019-2020年八年級語文下冊 第一單元第3課《我的第一本書》學案 人教新課標版.doc

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2019-2020 年八年級語文下冊 第一單元第 3 課《我的第一本書》學 案 人教新課標版 【學習紀要】 1．通過品評含意豐富的語句，養(yǎng)成正確的語感。 2．體會作者的思想感情，理解“第一本書”的深刻含義。 【文體感悟】 作者 原名史成漢。山西定襄人。中共黨員。1943 年考入西北大學外語系學俄語專業(yè)， 1946 年因參加民主學生運動被國民黨政府逮捕，判刑二年，1949 年后歷任人民大學研究部 學術秘書，東北空軍直屬政治部黨委委員兼文教辦公室主任，人民文學出版社黨委委員， 《中國文學》執(zhí)行副主編， 《新文學史料》主編，人民文學出版社五四文學編輯室主任，編 審。1995 年因胡風一案劃為胡風反革命分子被關押二年，直到 1979 年秋平反。1940 年開 始發(fā)表作品。現(xiàn)為中國詩歌協(xié)會副會長，中國作協(xié)全國名譽委員。 著有詩集《彩色生活》 、 《祖國》 、 《在祖國面前》 、 《溫泉》 、 《愛與歌》 、 《蚯蚓和羽毛》 、 《牛漢抒情詩選》等十余本，散文集《童年牧歌》 、 《中華散文珍藏本牛漢卷》等七本， 詩話集《學詩手記》 、 《夢游人說詩》2 本。近幾年日本、韓國匯編出版了牛漢的詩選集。 《悼念一棵楓樹》獲 1981 年-1982 年文學創(chuàng)作獎， 《溫泉》獲全國優(yōu)秀新詩集獎。 【提綱挈領】 文章主旨 本文以我的第一本書為線索，通過由書引發(fā)的父子之間的情感、同學之間的真摯情感， 同時也點出了作者對于貧困落后的家鄉(xiāng)的獨特感受。 內(nèi)容結(jié)構(gòu) 一. 段落劃分 第一部分（第 1 段） ，點明我的第一本書是我的小學課本。 第二部分（第 2 段） ，交代父親帶回來很多書。 第三部分（第 3—9 段） ，寫我的第一本書不同尋常的經(jīng)歷。 第四部分（第 10—14）交代和我的第一本書有關的人和事。 二、梳理情節(jié) 我的第一本書是我的小學課本——它還有一段不同平常的經(jīng)歷——和我一起上學的伙伴的 情況 寫作特點 1． 質(zhì)樸的語言，深沉的情感。 作者用飽含真情的語言，寫出了那艱苦的歲月彌足珍貴的父子情、朋友情、與狗的默 契和感情。 2． 樸素的語言，富有哲理，引人深思。 作者從生活中悟道人不能忘本，苦難的生活也是自己的一筆人生的財富。 師生互動 合作探究 .整體感知 1、學生再讀課文，揣摩、理解課文內(nèi)容。 思考：60 年前小學一年級的一本“只有下半部分，沒有封面，沒有頭尾”的國語課本 有著怎樣的經(jīng)歷令作者永志不忘，以致專門著文紀念？ 研討：（1）文題“我的第一本書”僅僅指那半本課本嗎？還可以作怎樣的理解？ （2）作者是懷著怎樣的一種感情追憶他的“我的第一本書”的？ （3）如何理解“這就是我的第一本書。對于元貞來說，是他一生惟一的一本書”? （4）“我真應當為它寫一本比它還厚的書，它值得我用崇敬的心靈去贊美”。表 達作者怎樣的感情? 明確：（1）還可指我踏人生活的一次珍貴的經(jīng)歷，一本人生之書。 （2）一種感激之情。 （3）體會書的珍貴，讀書機會的珍貴。 （4）我的第一本書對“我”影響之大，作者要回報它。 2、品味語言（理解下列句子的含義）。 1．我的童年沒有幽默，只有從荒寒的大自然感應到一點生命最初的快樂和夢幻。 (我的童年生活是艱苦的，但我的第一本書給我的生活帶來了樂趣和知識。) 2．我的第一本書實在應當寫寫，如果不寫，我就枉讀了這幾十年的書，更枉寫了這幾 十年的詩。人不能忘本。 (我的第一本書，作為我的啟蒙老師對我后來走上文學道路有著深遠的影響。) 3、深入理解 沒有課本的喬元貞卻考了第一名，父親也認為他比“我”有出息，作者在文章的結(jié)尾 處還特意補敘了喬元貞的一生的“出息”：“他一輩子挎著籃子在附近幾個村子里叫賣紙 煙、花生、火柴等小東西。 ”這算得什么“出息”呢？作者為什么要作這樣的交代？ 局部突破 1．如何理解“我的童年沒有幽默，只有從荒寒的大自然感應的一點生命最初的快樂和 夢幻。 ”？ 作者的童年是非常艱苦的，苦難的童年生活談不上快樂，更沒有幽默，如果有的話， 那就是自己在苦難的生活中所感受到的人間真情以及讀書給自己帶來的希望與憧憬。這些 才是自己的生命有一點亮色，讓自己的童年有一點最初的快樂和夢幻。 2． 從文中看到父親是一個怎樣的人？ 溫厚，善良，關心別人有同情心，思想積極進步的讀書人。 3． “他愁苦的望著我淚水盈眶的眼睛”體現(xiàn)父親怎樣的感情？ 為家境的困苦不能再為孩子買一本新書而憂愁。 4。孩子已經(jīng)把書讀熟了父親怎么還要為孩子把書補好？ 已經(jīng)背熟了不需要，但是父親對書的熱愛和對書的珍惜，讓他不能不作，同時也是用 這來教育孩子熱愛書，珍惜書。 5． “我的第一本書實在應當寫寫，如果不寫，我就枉讀了這幾十年書，更枉寫了這幾 十年詩。人不能忘本。 ”如何理解？ 因為這本書及弱者父親對我的期望，讓我在苦難的歲月感受到生命的快樂和夢幻， 讓我回憶到童年的快樂見證著我童年純真的友情。 積累運用 拓展演練 一、基礎知識運用 1.下列加點字的注音有誤的一項是( ) A.催眠（ｍｉｎ） 馬鬃（ｚōｎɡ） 馱獅燈（tu） B.凄慘（ｃǎｎ） 幽默（ｙｉōｕ） 脊背（jǐ） C.崇敬（ｃｈｎɡ） 懲罰（ｃｈｎɡ） 枉讀（wǎng） D.皺紋（ｚｈｕ） 麻雀（ｑｕ） 眼眶（kung） 2.下列句子中無錯別字的一項是( ) A.磨磨蹭蹭 奧密 B.轟堂大笑 裝訂 C.翻來復去 塾師 D.知書識禮 晾曬 3. 下列各句中沒有語病的一項是（ ） A. 我是開春上的小學，放暑假的第二天，父親回來了。 B. 通過一晚上的修修補補，讓書成了完完整整的兩本。 C. 前幾天一位詩人來訪，看見我寫的這個在稿紙上的題目，以為是寫我出版的第一本詩集 。 D. 父親在北京大學旁聽過，大革命失敗后返回家鄉(xiāng)，帶回一麻袋書和一箱紅薯。 4．仿照例句的格式和修辭，續(xù)寫兩句話，與原句形成排比。 珍惜閱讀，閱讀便如一首歌，情到深處潸然淚下；珍惜閱讀，閱讀便如一杯酒，就到 醉時笑語喧嘩；珍惜閱讀， ， ；珍惜閱讀，閱讀便如 ， ； 5．下面語段中有兩個病句，請把它們找出來，并加以改正。 ①互聯(lián)網(wǎng)作為人們獲取信息、互動交流的新興媒體，它的快速發(fā)展，滿足了廣大群眾 的文化生活水平。②然而，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的同時，個別網(wǎng)站也存在著傳播不健康信息、 提供不文明聲訊服務等危害社會。③營造健康文明的網(wǎng)絡文化環(huán)境，清除不健康信息已成 為新時期精神文明建設的迫切需要。 第 句，修改意見： 第 句，修改意見： 二、閱讀下列文段，回答文后問題。 我是開春上的小學，放暑假的第二天，父親回來了。我正在院子里看著晾曬的小麥， 不停地轟趕麻雀，祖母最討厭麥子里摻和上麻雀糞。新打的小麥經(jīng)陽光曬透發(fā)出甜蜜蜜的 味道，非常容易催眠和催夢。父親把我喊醒，我見他用手翻著金黃的麥粒，回過頭問我： “你考的第幾名？”我說：“第二名?！备赣H摸摸我額頭上的“馬鬃”，欣慰地夸獎了我 一句：“不錯?！弊婺冈诜孔永锫犞覀冋f話，大聲說：“他們班一共才三個學生。”父 親問：“第三名是誰？”我低頭不語，祖母替我回答：“第三名是二黃毛?！倍S毛一只 手幾個指頭都說不上來，村里人誰都知道。父親板起了面孔，對我說：“把書本拿來，我 考考你。”他就地坐下，我磨磨蹭蹭，不想去拿，背書認字倒難不住我，我是怕他看見那 本凄慘的課本生氣。父親是一個十分溫厚的人，我以為可以賴過去。他覺出其中有什么奧 秘，逼我立即拿來，我只好進屋把書拿了出來。父親看著我拿來的所謂小學一年級國語第 一冊，愣了半天，翻來覆去地看。我垂著頭立在他的面前。 我的課本哪里還像本書！簡直是一團紙。書是攔腰斷的，只有下半部分，沒有封面， 沒有頭尾。我以為父親要揍我了，可是沒有。他愁苦地望著我淚水盈眶的眼睛，問：“那 一半呢？”我說：“那一半送給喬元貞了?！备赣H問：“為什么送給他？”我回答說：“ 他們家買不起書，教師規(guī)定，每人要有一本，而且得擺在課桌上，我只好把書用刀裁成兩 半，他一半我一半?！备赣H問我：“你兩人怎么讀書？”我說：“我早已把書從頭到尾背 熟了。喬元貞所以考第一，是因為我把自己的名字寫錯了，把‘史承漢’的‘承’字中間 少寫了一橫。”父親深深嘆著氣。他很了解喬元貞家的苦楚，說：“元貞比你有出息?！?為了好寫，后來父親把我的名字中的“承”改作“成”。 父親讓我背書，我一口氣背完了?！肮?，大狗，小狗，大狗跳，小狗也跳，大狗叫， 小狗也叫……”背得一字不差。 父親跟喬元貞他爹喬海自小是好朋友，喬家極貧窮，喬海隔兩三年從靜樂縣回家住一 陣子，他在靜樂縣的山溝里當塾師。臉又黑又皺，脊背弓得像個“馱燈獅子”（陶瓷燈具 ）。 父親對我說：“你從元貞那里把那半本書拿來?！蔽也欢赣H為什么要這樣，送給人家的 書怎么好意思要回來？元貞把半本書交給我時，哭著說：“我媽不讓我上學了?！?晚上，我看見父親在昏黃的麻油燈下裁了好多白紙。第二天早晨，父親把我叫到他的 房子里，把兩本裝訂成冊的課本遞給我。父親的手真巧，他居然把我們兩個的半本書修修 補補，裝訂成了兩本完完整整的書，補寫的字跟印上去的一樣好看。父親把兩本課本用牛 皮紙包了皮，在封皮上寫上名字。元貞不再上學了，但我還是把父親補全的裝訂好的課本 送給他。 這就是我的第一本書。對于元貞來說，是他一生唯一的一本書。 6.用自己的話概括選段的主要內(nèi)容。 7.作者是怎樣描述“第一本書”的樣子的？ 8.當父親弄清“我”那“凄慘的課本”的原委后，并沒有批評“我”，只是“深深地嘆著 氣”，試揣摩，父親的嘆氣包含什么含義？ 9.通過父親的言行，你看出父親是個怎樣的人？試發(fā)表你的看法。 10.通過讀“第一本書”的故事，你認為“我的第一本書”僅僅指那半本課本嗎？你還可以 作怎樣的理解？ 答案： 1．B 2．D 3．A 4．略 5．①把“水平”改為“需求”或“需要” ②在“危害社會”后面加“的問題”或“的現(xiàn) 象” 6.寫了“我的第一本書”不同尋常的經(jīng)歷。 7.凄慘的課本，哪里還像本書，簡直是一團紙。書是攔腰斷的，只有下半部分，沒有封面 ，沒有頭尾。 8.父親是個知書識禮的人，這深深的嘆息，既包含著對兒子做法的默許，也為兒子同學家 的生活貧困而深表同情。 9.父親溫和善良、知書識禮、理解孩子、尊重孩子的友情，對孩子負責，同時也樂于助人 。 10.“我的第一本書”，不僅僅指那半本課本，也指“我” 人生的第一課。這人生的第一 課，蘊含著生活的艱辛，人間的溫情，同學的友誼和上學的樂趣。 素材大觀園 一、關于牛漢詩的介紹 牛漢是 40 年代成長起來的詩人，經(jīng)過了長期的坎坷磨難之后，在中國文學的新時期， 他又恢復了詩的活力。 他的詩集《溫泉》榮獲中國作家協(xié)會優(yōu)秀詩集獎。牛漢的詩，兼有歷史的深度和心靈 的深度，兼有對于社會現(xiàn)實的體驗和生命的體驗，兼有思想性和藝術性。牛漢自述說，他 三四十年來，喜歡并追求一種情境與意象相融合而成形的詩。這種詩，對于現(xiàn)實、歷史、 自然、理想等的感受，經(jīng)過長期的沉淀、凝聚或瞬間的升華和爆發(fā)，具有物象和可觸性。 詩不是再現(xiàn)生活，而是在人生之中經(jīng)過拚搏和一步一滴血真誠的探索思考，不斷地發(fā)現(xiàn)和 開創(chuàng)生活中沒有的情境，牛漢說他每寫一首詩，總覺得是第一次寫詩，它與過去任何一首 詩都無關系，懷著近乎初學寫詩時的虔誠和神秘感。在人生和詩歌領域，不停地抗爭、探 索、超越、發(fā)現(xiàn)，沒有發(fā)現(xiàn)新的情境，決不寫任何一行詩。評論家當然可以從他幾十年的 詩作之中看出來可尋的軌跡，而事實上他一生的創(chuàng)作，是奔突飛馳的，不是有岸的河流。 他寧愿在創(chuàng)作中一生不成熟、不老練、走不到盡頭，生命永遠帶著令人可嘆的新的創(chuàng)傷。 詩集《溫泉》里的詩，可以說都是情境詩，這里的詩多數(shù)都寫于”文化革命”中的 “五七干?！?。如果把這些詩從生活情境剝離開來，把它們看作是一般性的自然詩，就難以 理解這些詩意象的暗示性與針對性，很難理解產(chǎn)生這些情緒的生活境遇。在“五七干校” ， 他默默地寫的這些詩有著同一的感情動向與構(gòu)思的脈絡，幾乎成了條件反射，許多平凡小 事當時常常會突然點燃他隱藏在深心的某些情緒。那時，對他來說，只有詩才能使靈魂在 窒悶中得到舒暢的呼吸。因此這些他心里一直覺得很沉重的詩，都不可避免地帶著悲凄的 理想主義的基調(diào)。 《鷹的誕生》讓人想起一句西方格言：“鷹有時比雞飛得低，但雞永遠也 飛不到鷹那么高。 ”這首詩寫詩人對于鷹的向往， “五七干?！边@艱險危難的地理政治環(huán)境， 是可以比喻成誕生鷹的窠的。 《毛竹的根》表現(xiàn)了詩人非常善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)那屬于詩 的東西。干涸發(fā)燙的土地里，斫斷的毛竹根沁出了一絲清水。這本是很平常的詩，但它激 起了詩人的想象和體驗，毛竹的生命力啟發(fā)了詩人的生命力。 《蛇蛋》富于藝術刻畫，而且 通篇是藝術刻畫，詩人借此抒發(fā)了對于生命的復雜而奇異的感受。 《悼念一棵楓樹》是一首 發(fā)掘很深的詩。砍樹是很尋常的事，砍樹也確是可以象征什么，然而，在這首詩里，詩人 有獨到的發(fā)現(xiàn)，和深入的開掘，這就不尋常了：“但它的生命內(nèi)部/卻貯蓄了這么多的芬芳” ，而且， “芬芳/使人悲傷” 。這些刻畫與描寫，使我們想起有一種偉人，當他倒下之后，人 們才感覺到他的價值。人們愈認識這價值，就愈悲傷。 《巨大的根塊》的構(gòu)思也是奇異的： 頑強的生命總是深深地埋在地底下，最耐燃燒的東西里都有長久凝聚的熱力。 《華南虎》是一首名詩，藝術刻畫給人非常深刻的印象?？梢赃@樣說，自從里爾克那 首《豹》問世以來，任何詠動物的詩都要在它的面前經(jīng)受考驗，因為《豹》實在太好了。 比之于《豹》 ，牛漢有自己獨特的觀察角度和深刻的屬于自己的感受。在這里，除了正面描 寫虎的血淚、悲憤之外，詩人從觀眾與老虎的關系觀察，用觀眾的膽怯、絕望、可憐、可 笑來襯托虎的安詳而臥。華南虎是一切受迫害的偉人的象征，而那些觀眾則象征著一切偉 大壯麗的東西被毀滅時以可悲看客身分出現(xiàn)的支持者；這些人是渺小的，然而他們卻有在 籠外張望老虎的權(quán)利。 二、牛漢的不羈詩魂 xx 年 4 月 7 日下午，我和現(xiàn)代文學館的北塔如約訪問老詩人牛漢先生。因為出租車司 機對這一帶不太熟悉，北塔就打手機問牛漢先生。當我們來到八里莊北里小區(qū)門口時，卻 見牛漢先生早已佇立等候了。年逾八旬、德高望重的老詩人親自到小區(qū)門口迎接我們這些 晚輩，真使我們感到于心不安。我忙說：“牛漢先生！哪能勞您駕，親自迎 接我們！” 牛漢先生不以為意地說：“沒事！我出來走走，也省得你們找了。 ” 身材高大、有著蒙古族血統(tǒng)的牛漢先生如此平易近人，且又如此體貼人，處處為別人 著想，實在使我感動。 我們隨牛漢先生來到他的家。牛漢先生把我們讓進他那兼作臥室的書房。書房不大， 陳設簡單，書籍卻非常多，書架裝滿了，這還不算，還在書桌所靠的墻的上方，釘上了一 個書架，又堆滿了書，用“汗牛充棟”來形容是不為過的。 牛漢先生向我們讓座，還親自給我們沏茶。因為與牛漢先生交往多年，還時時能在各 種詩歌會議上見面，相當熟識了，所以一點也不感到拘束，坐在這樣一位藹然長者面前聽 他說話，就好像幼時坐在慈愛的長輩面前聽故事一樣，不僅感到分外親切，而且會被深深 地吸引住。北塔本來與人約好，三點鐘就要離開?？墒撬犞犞?，竟忘了時間，以致那 位朋友打來手機，他這才抱歉地另約時間。 深深吸引我們的是牛漢先生的富有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。很難想象，從這位耄耋之年 的老人那平靜的語調(diào)中所敘述的，竟是如此坎坷、曲折，甚至還帶有幾分驚險的、不尋常 的命運。以前，我只知道牛漢先生在建國初被打成胡風分子，在此后的幾十年中，受到不 公正的對待，歷盡磨難。而在這次訪談中，我由此知道了以前不知道的事，比如，牛漢先 生談到他父親對他的深刻影響。牛漢先生說，他父親在大革命以前，曾在北大旁聽了兩年。 在那時參加了黨組織的活動。大革命失敗后，父親就回家當農(nóng)民了。種了三四年的地后， 他父親又當了小學教員。后來，他從山西大學教育學院畢業(yè)。說到父親，牛漢先生沉浸在 對往事的回憶之中，他滿懷深情地說：“我父親舊體詩寫得很好，我家有全套的《新青年》 、 《新月》 、 《未名》 、 《北新》等進步雜志，都是他訂的。我小時候就受到他的影響。我愛詩， 愛畫，都是從我父親那里來的，耳濡目染影響了我。解放后，父親恢復了黨籍，任天水地 委文教部部長。我的胡風分子的問題出來后，父親也受到株連，后來他被劃為右傾機會主 義分子，被送去勞改，干背石頭的重活，歷時兩年，結(jié)果活活累死了！”說到這里，牛漢 先生神情黯然，他覺得是他連累了父親。我們都一時陷入沉默。 不一會兒，牛漢先生恢復了常態(tài)，我們又一次被他的敘述所深深吸引。他說到他和戰(zhàn) 友如何喬裝打扮，深入伏牛山區(qū)搜集情報，險遭殺害。這段富有傳奇性的驚險經(jīng)歷，以前 我還沒有聽說過，真像在聽一段驚險故事。 然而更吸引我們的是牛漢先生的人格魅力。 牛漢先生說，在他身上還保留著游牧民族的習性。游牧民族的習性就是酷愛自由，不 受拘束和限制，主張自由自在的生活。他特別強調(diào)獨立個性、獨立人格、追尋遠方的人生 境界的重要。正因為如此，他在被打成胡風分子之后，直至“文革”結(jié)束，在長達數(shù)十年 的逆境和磨難中，始終維護知識分子，乃至人的尊嚴，不隨波逐流，不諂笑媚俗，顯示了 一位蒙古族詩人的堂堂正氣，錚錚鐵骨！作為游牧民族的后裔，牛漢像他的祖先一樣，熱 愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生他養(yǎng)育他的土地。他說：“我一生大部分時間在戰(zhàn)爭和動亂年 代，我個人的命運始終與國家、民族的命運息息相關。而且我從來不做客觀冷漠的旁觀者， 更不做逃兵。上世紀 80 年代初，有人勸我出國定居，我說我不會出國定居。我熱愛這片土 地！即使受到很大的委屈，也不能離開祖國！” 我問牛漢先生對當今詩壇知識分子寫作和民間寫作兩派論爭的看法。牛漢先生說： “我和兩派的不少詩人都認識，我覺得應該強調(diào)學術上不同看法相互交流，相互激勵。年 輕人嘛，好勝，吵架可以，但吵過后還是朋友。我不主張形成絕對的二元對立。對于年輕 人的詩，開始我也曾感到很難讀進去，有些不適應，但是仔細想想，經(jīng)過宏觀的、全面的、 深入的思考后，覺得逐漸理解他們了，這些年輕詩人的出現(xiàn)不是偶然的。盡管他們都沒有 受到過長期的歷史的束縛，但是這些年來，詩歌界比較空漠、渾濁，他們只能努力創(chuàng)造詩 的出路。他們的努力應該受到肯定。 ”我又問他對現(xiàn)代主義詩歌的看法。他說，當時現(xiàn)代主 義有固定的定義，已形成嚴格意義上的美學界說。如奧登、里爾克等現(xiàn)代主義詩人，他們 自有其語言特點，他們的人文歷史和我們不一樣。我們可以學習，可以參照，但不能生搬 硬套。我們不能完全拋棄民族傳統(tǒng)和語言特點。 “我主張寫現(xiàn)代詩，寫現(xiàn)代中國的詩，不要 輕易宣揚主義。 ”他認為，語言并不是消極的工具，語言與作家是互動關系。語言是有生命 的，滲透了文化和智慧。詩的語言是活的，不能按照規(guī)定好的條條框框去創(chuàng)作。他說，他 不喜歡把“制作” 、 “實驗”這樣的詞與寫詩聯(lián)系起來。他主張“創(chuàng)造” 、 “發(fā)現(xiàn)” ，更喜歡用 “生成”一詞。 “如果先有個固定的形式、固定的格式，然后表現(xiàn)自己的感情，那是很難的。 所以我不大同意，也不理解聞一多的話：‘戴著腳鐐跳舞’ ，我不喜歡這句話。好像最聰明、 最智慧、最美好的就是戴著腳鐐跳舞。其實，沒有腳鐐跳舞不是更好嗎？徐志摩當時就說 過：中國新詩需要更大的自由。 ” 我聽他這樣說，心想：這是符合他那追求自由的不羈的性格的。 “那么，您反對寫格律詩了？”我問。 牛漢先生答道：“我不反對寫格律詩，我沒有說寫格律詩就失去自由了。寫格律詩可 以，我不認為格律是枷鎖。格律是自然形成的，是根據(jù)這首詩的節(jié)奏、意象自然生成的， 這是這首詩的生命形態(tài)。一首詩有其獨立存在的生命，不是重復過去，都是與眾不同的藝 術生命。我寫每一首詩都像寫第一首詩一樣，不是先有固定的框框。 ” 我問他對目前詩歌界的看法，他說：“我對目前詩歌界不是悲觀的，不是反感的，而 是一種關心的，是誠懇的關心，我密切地關注目前詩歌界的變化，抱著殷切的希望，而這 希望一定能實現(xiàn)的，不是虛無縹緲的，就像春天一定會來臨一樣。 ” 牛漢先生確實很關注目前詩歌界的情況，他向我們展示了許多詩歌刊物和書籍，他還 多次參加各種詩歌會議。所以雖然年事已高，他依然保持著信息的暢通。他所知道的事情 甚至比我還多。除了在國內(nèi)參加各種詩歌會議和活動外，牛漢先生還去過日本和韓國參加 詩歌會議。今年 6 月 7 日，他還應邀赴馬其頓和保加利亞。他的詩榮獲馬其頓文學節(jié)杖獎。 牛漢先生向我展示了獎牌和馬其頓節(jié)杖。 牛漢先生最后對我說：“我八十多歲了！別人認為是老朽了！我倒不這么看。我不是 老了就什么都忘了，什么都麻木了！我沒有麻木，沒有忘掉，正面的、反面的、快樂的、 悲傷的，都不會忘掉。當然，記憶力比以前還是不行了。所以，我要抓緊時間寫回憶錄， 我要把經(jīng)歷過的半個多世紀的這段歷史寫下來。因此，我要把自己的身體保養(yǎng)好。 ” 我們都非常贊成牛漢先生寫回憶錄，這是對文學史，對后世讀者的寶貴貢獻。 老先生一口氣講了一個下午，無論是講者和聽者都忘記了時間，我一看表，已經(jīng)五點 了，趕緊起身告辭。牛漢先生又執(zhí)意要送我們到小區(qū)門口。當我們走出一段路，回頭看時， 他老人家仍佇立在那里，我心頭不禁熱浪翻滾，久久不能自已……