2019-2020年九年級(jí)語文下冊(cè)《生于憂患死于安樂》教學(xué)設(shè)計(jì)3 蘇教版.doc

《2019-2020年九年級(jí)語文下冊(cè)《生于憂患死于安樂》教學(xué)設(shè)計(jì)3 蘇教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年九年級(jí)語文下冊(cè)《生于憂患死于安樂》教學(xué)設(shè)計(jì)3 蘇教版.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年九年級(jí)語文下冊(cè)《生于憂患，死于安樂》教學(xué)設(shè)計(jì)3 蘇教版 教學(xué)目標(biāo)： 1.掌握文中詞類活用、古今異義、通假字等古漢語知識(shí)，積累文言詞匯。 2.了解孟子散文善于運(yùn)用層層深入的論證方法來增強(qiáng)論證力量的特色。 3.把握文章的主要觀點(diǎn)，體會(huì)其中蘊(yùn)含的道理。 教學(xué)重點(diǎn):在誦讀的基礎(chǔ)上理解文義，理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。 教學(xué)難點(diǎn)：讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。 教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí) 教學(xué)過程： 一.創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 有一個(gè)故事，想必大家都比較熟悉吧，說的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個(gè)熱水澡好哇！結(jié)果呢？——青蛙熟了！也就是說青蛙在開水里逃生，青蛙在溫水里死亡。這是什么原因呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，從古人的經(jīng)典當(dāng)中尋找答案吧。（教師板書課題） 二.揭示目標(biāo)，明確任務(wù) 三.檢查預(yù)習(xí)，整體感知 1.給下列加點(diǎn)的字注音 (1)舜發(fā)于畎畝之中 （ ） (2)膠鬲舉于魚鹽之中 （ ） (3)行拂亂其所為 （ ） (4)所以動(dòng)心忍性 （ ） (5)曾益其所不能 （ ） (6)法家拂士 （ ） 2.常識(shí)介紹 (1)孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。 　　 (2) 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 四.自主活動(dòng)，指導(dǎo)誦讀（用自己喜歡的方式閱讀課文，完成以下任務(wù)） 1.自主默讀，找疑難，教師輔導(dǎo) 　引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，找出自己的疑問，老師巡視，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的疑問，給予解答。 　 2.齊讀課文，找感覺，教師指導(dǎo) 　(1)明確誦讀要求：a．讀準(zhǔn)字音； b．讀出停頓； c．讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。 　(2)學(xué)生齊讀。 　(3)老師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)以上三個(gè)要求，自己評(píng)價(jià)同學(xué)們的朗讀情況，糾正朗讀中的錯(cuò)誤。 　 3.示范朗讀，找要點(diǎn)，教師引導(dǎo) 舜/發(fā)于/ 畎畝之中，傅說/ 舉于/ 版筑之間，膠鬲/ 舉于/ 魚鹽之中，管夷吾/ 舉于/ 士，孫叔敖/ 舉于/海，百里奚/ 舉于/ 市。 故/ 天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/ 其身，行/拂亂/ 其所為，所以/動(dòng)心/ 忍性，曾益/ 其所不能。 人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 然后知/生于憂患，而死于安樂也。 　 4.再次讓學(xué)生齊讀全文 五.自學(xué)檢查，成果展示 (一)通假字 1.曾，通“增”，增加。 　　 例句：曾益其所不能 2.衡，通“橫”，梗塞，不順。 　 例句：衡于慮 3.拂，通“弼”，輔佐。 　　 例句：入則無法家拂士 4.忍，通“韌”，堅(jiān)韌?！? 例句：所以動(dòng)心忍性 (二)詞類活用 1.使動(dòng)用法： 苦：使......痛苦 例如：必先苦其心志　　 勞:使......勞累 例如：勞其筋骨 　　 餓:使......饑餓 例如：餓其體膚， 　　 空乏:使......經(jīng)受貧困之苦 例如：空乏其身 　　 忍：使......堅(jiān)韌 例如：動(dòng)心忍性。 　　 亂：使......受到阻擾。例如：行拂亂其所為。 　　 2.動(dòng)詞用作名詞：入：在國(guó)內(nèi) 出:在國(guó)外 例如：入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者 　　 3.名詞用作動(dòng)詞：過：犯錯(cuò) 例如：人恒過 (三)一詞多義 1.拂（fu）違背 例如：行拂亂其所為。 　　 2.拂（bi）同“弼”，輔佐 例如：入則無法家拂士。 　　 3 發(fā) (fa)被選拔，被任用 例如：舜發(fā)于畎畝之中。 　　 4 發(fā) (fa) 表現(xiàn) 例如：征于色，發(fā)于聲。 　　 5.安 生于憂患，死于安樂 (安逸) 　　衣食所安 (養(yǎng)) 　　安求其能千里也 (怎么)　 六.合作探究，品評(píng)鑒賞 教師設(shè)疑導(dǎo)學(xué)投影下列思考、討論題：（先檢查每段字詞掌握情況，后討論交流問題。） (一)檢查研討第一節(jié) 1.學(xué)生齊背誦第一節(jié)。 2.投影檢查第一節(jié)字詞以及句子翻譯。 3.討論交流：（教師投影，學(xué)生交流） (1)文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？作者又想要說明什么？ 【明確】共同：都出身卑微轉(zhuǎn)變?yōu)轱@貴，歷經(jīng)苦難磨練，但最終都被提拔任用，有所作為。 目的：說明要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為。證明生于憂患。 作用：運(yùn)用了排比的句式，為下文的論證奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。 (2)請(qǐng)你舉一舉古今中外與之同類型的事例。 【參考】韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；；毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國(guó)的歷史；張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語。 (二)檢查研討第二節(jié) 1.學(xué)生齊背誦第二節(jié)。 2.投影檢查第二節(jié)字詞以及句子翻譯。 3.討論交流：（教師投影，學(xué)生交流） (1)擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難。這三個(gè)條件是？磨練目的是什么？ 【明確】?jī)?nèi)心——苦其心志 身體——?jiǎng)谄浣罟?、餓其體膚、空乏其身 行為——行拂亂其所為　 目的——?jiǎng)有娜绦?，曾益其所不能?（培養(yǎng)其忍耐力，增強(qiáng)其能力） (2)作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是什么？那么，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？ 【明確】入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患 　　 　 入則有法家拂士，出則有敵國(guó)外患 　 (3)這一節(jié)作者從哪兩個(gè)方面來論述了什么道理？ 【明確】從正、反兩方面論述了個(gè)人成才與國(guó)家存亡的道理。 正面論證：指出一個(gè)人老犯錯(cuò)誤，就能促使他改正錯(cuò)誤，思路阻塞不通，就能促使他猛然省悟，自己的不足。 反面論證：作者由個(gè)人推廣到一個(gè)國(guó)家，如果內(nèi)無堅(jiān)守法度的世族和輔佐君王的賢士，外無足以與之抗衡的鄰國(guó)和外患的入侵，這樣的國(guó)家就會(huì)滅亡，也就是說，一個(gè)國(guó)君要把國(guó)家治理好，也需要經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦的磨練。 【小結(jié)】最后作者總結(jié)了全文，歸納了文章的中心論點(diǎn)：生于憂患死于安樂。這句話，作者專門設(shè)為一段，更加醒目，更加突出。但“安樂”一詞在前文并沒有出現(xiàn)，你覺得，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，什么是“安樂”？（入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患。） 七.自主總結(jié)，拓展延伸 1.投影問題，學(xué)生總結(jié)： 你認(rèn)為本文的論點(diǎn)是什么？ 【明確】生于憂患，死于安樂。 文章是如何一步一步得出這個(gè)論點(diǎn)的？ 提示：（1）課文從個(gè)人方面來談什么觀點(diǎn)的？（2）課文從國(guó)家方面來談什么觀點(diǎn)的？ 【明確】(1)從個(gè)人方面——生于憂患——怎樣從個(gè)人方面來一步一步分析的？ 【思路】先從個(gè)人方面，從兩個(gè)方面來談：先從客觀方面（例舉6個(gè)例子）要經(jīng)過磨練，還要有個(gè)人主觀上的努力奮發(fā)，只有這樣才能成為人才，來證明了生于憂患的觀點(diǎn)。 (2)從國(guó)家方面——死于安樂——怎樣從個(gè)人方面來一步一步分析的？ 【思路】后從國(guó)家方面，也是從兩方面來談：先從國(guó)內(nèi)，后從國(guó)外，這樣的國(guó)家都生活在安樂中，往往都會(huì)滅亡，進(jìn)而證明了死于安樂的觀點(diǎn)。 2.2008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)字，它與本文表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類似？ 【明確】生于憂患，死于安樂。 3.現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 【參考】孟子文中所言的兩個(gè)問題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的．而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國(guó)家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。 八.課時(shí)小結(jié) 布置作業(yè) 選文中孟子主要講了兩方面的問題，一是造就人才，二是治理國(guó)家。短文先列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著又從正反兩方面進(jìn)行論述，由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡， 在此基礎(chǔ)上顧理成章地得出“生于憂患、死于安樂”的中心論點(diǎn)。 《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢(shì)磅礴，善于說理，手法多樣．論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃?。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲。 拔高作業(yè)：比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采 1．邏輯性——層層深入的論證特色。 【參考】《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。 2．品味《孟子》散文的語言特色 【參考】這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。 兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。