《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計

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1、 蘇軾蘇軾（蘇軾（1037年年1月月8日日1101年年8月月24日）字子瞻，又日）字子瞻，又字和仲，號字和仲，號“東坡居士東坡居士”，世，世稱稱“蘇東坡蘇東坡”。漢族，眉州眉。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。山城）人，祖籍欒城。北宋著北宋著名散文家、名散文家、書畫家書畫家、詞人詩、詞人詩人，是豪放派詞人的主要代人，是豪放派詞人的主要代表。表。1057年（嘉祐二年），蘇年（嘉祐二年），蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。散文散文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一 ，與歐陽修并稱與歐陽修并稱“歐

2、蘇歐蘇”。詞詞開豪放一派，與辛棄疾并稱開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛蘇辛”。書法書法-與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家宋四家 ”。與父洵弟轍，合稱與父洵弟轍，合稱“三蘇三蘇”。蘇軾的成就蘇軾的成就詩詩清新豪健清新豪健 ，與黃庭堅并稱，與黃庭堅并稱“蘇黃蘇黃”?！疤K門四學(xué)士蘇門四學(xué)士”：秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之：秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之一生三次被貶一生三次被貶1 1、元豐三年（、元豐三年（10801080）因）因“烏臺詩案烏臺詩案”貶黃州，共五年。貶黃州，共五年。2 2、紹圣元年（、紹圣元年（10941094）又貶惠州（今廣東惠陽）。）又貶惠州（今廣東惠陽）。3 3、

3、四年后（、四年后（10981098）再貶儋州（今海南島儋縣）。）再貶儋州（今海南島儋縣）。 三年后，遇赦放還。次年病死于常州。（新黨執(zhí)三年后，遇赦放還。次年病死于常州。（新黨執(zhí)政）政） 蘇軾也因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。遭到蘇軾也因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。遭到李定、舒亶（李定、舒亶（dndn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺，一關(guān)）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺，一關(guān)就是就是4 4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑。在當(dāng)時蘇

4、軾已是認(rèn)定自己必死無疑。 因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。死，被貶為黃州團(tuán)練副使。 “烏臺詩案烏臺詩案”，是一個有名的文字獄，也是一個冤獄。，是一個有名的文字獄，也是一個冤獄。 （注：烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時御（注：烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺烏臺”，也戲指御史們，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）都是烏鴉嘴。） 元豐二年，蘇軾因元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案烏臺詩

5、案”被貶被貶黃州黃州。黃州城外有一。黃州城外有一塊紅色的巖壁，相傳是三國時期赤壁大塊紅色的巖壁，相傳是三國時期赤壁大戰(zhàn)的戰(zhàn)場。蘇軾在此期間經(jīng)常與朋友夜戰(zhàn)的戰(zhàn)場。蘇軾在此期間經(jīng)常與朋友夜游赤壁，月下泛舟。寫下了光耀千古的游赤壁，月下泛舟。寫下了光耀千古的前后前后赤壁賦赤壁賦與與念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古三詠赤壁三詠赤壁 念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古 前赤壁賦前赤壁賦后赤壁賦后赤壁賦 東坡赤壁二賦，一洗萬古。欲仿佛其一語，畢世不可得也。 本文與本文與后赤壁賦后赤壁賦為姐妹篇，均寫于為姐妹篇，均寫于作者被貶黃州期間。作者以詩的語言，通過主客問作者被貶黃州期間。作者以詩的語言，通過主客問答、水月譬喻

6、，描繪景色，感慨歷史，思索人生。它答、水月譬喻，描繪景色，感慨歷史，思索人生。它既表現(xiàn)了蘇軾豪放曠達(dá)的胸懷情趣，也反映出他以酒既表現(xiàn)了蘇軾豪放曠達(dá)的胸懷情趣，也反映出他以酒樂排遺苦悶，消極頹廢的一面。文中敘事井然有序，樂排遺苦悶，消極頹廢的一面。文中敘事井然有序，狀景時麗如畫，抒情豪興酣暢，議論理趣兼?zhèn)洹Ｍㄆ獱罹皶r麗如畫，抒情豪興酣暢，議論理趣兼?zhèn)?。通篇洋洋灑灑，縱橫恣肆，表現(xiàn)出蘇軾橫溢的才情。洋洋灑灑，縱橫恣肆，表現(xiàn)出蘇軾橫溢的才情。 賦賦 賦是我國古代一種文體，兼賦是我國古代一種文體，兼具具詩歌和散文詩歌和散文的特點。的特點。 賦賦：是漢代形成的一種文體，有：是漢代形成的一種文體，有“漢賦

7、漢賦”之之稱，賦講究詞采、對偶、韻律和鋪敘，常采用稱，賦講究詞采、對偶、韻律和鋪敘，常采用主客問答主客問答的形式的形式，有詩歌和散文特點。后來或向駢文方向發(fā)展，有詩歌和散文特點。后來或向駢文方向發(fā)展，稱為稱為“駢賦駢賦”、“律賦律賦”，或進(jìn)一步散文化，稱為，或進(jìn)一步散文化，稱為“文文賦賦”、“散賦散賦”?！拔馁x文賦”也是散韻結(jié)合，但散文意味也是散韻結(jié)合，但散文意味頗重，特別是到了宋代，多以散文方法作賦，別具一頗重，特別是到了宋代，多以散文方法作賦，別具一格。本文就是一篇格。本文就是一篇文賦文賦，是一篇，是一篇記游散文記游散文。一、給下列畫線的字詞注音一、給下列畫線的字詞注音1、壬戌壬戌（ ）

8、10、釃釃酒（酒（ ）2、桂、桂棹棹（ ） 11、橫、橫槊槊（ ）3、余音、余音裊裊裊裊（ ） 12、漁、漁樵樵（ ）4、幽、幽壑壑（ ） 13、扁扁舟（舟（ ） 5、嫠嫠婦（婦（ ） 14、匏匏尊（尊（ ） 6、愀愀然（然（ ） 15、蜉蝣蜉蝣（ ）7、山川相、山川相繆繆（ ） 16、無盡、無盡藏藏（ ）8、舳艫舳艫千里（千里（ ） 17、狼、狼籍籍（ ）9、旌旌旗（旗（ ） 18、枕、枕藉藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji1 1、蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？、蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？ 飲酒樂甚飲酒樂甚-愀然愀然-

9、喜而笑喜而笑 （樂（樂 ）-（悲）（悲）-（喜）（喜）2 2、思想歷程：、思想歷程：曠達(dá)曠達(dá) -苦悶苦悶-解脫解脫 3. 3. 文章大致寫了什么內(nèi)容？文章大致寫了什么內(nèi)容？4. 4. 全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？部分？夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨。夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨。一一 (1) (1) 月月下泛舟下泛舟 樂樂二二 (2-3) (2-3) 吊古吊古傷今傷今 悲悲三三 (4) (4) 闡述闡述哲理哲理 樂樂四（四（5 5） 開懷暢飲開懷暢飲 樂樂“情隨景生，景隨情變情隨景生，景隨情變”，隨著情感的，隨著情感的發(fā)展，描寫對象又是如何變化的

10、呢？發(fā)展，描寫對象又是如何變化的呢？清風(fēng)明月清風(fēng)明月襟懷開朗襟懷開朗洞簫嗚然洞簫嗚然泣訴悲情泣訴悲情懷古傷己懷古傷己寄予悲風(fēng)寄予悲風(fēng)理至釋然理至釋然主客自樂主客自樂文章通過對泛舟赤壁時的所見、所感以及文章通過對泛舟赤壁時的所見、所感以及虛擬的主客之間的不同見解，運用水與月的比虛擬的主客之間的不同見解，運用水與月的比喻，探討宇宙與人生哲理，反映了作者由曠達(dá)到喻，探討宇宙與人生哲理，反映了作者由曠達(dá)到苦悶，又由苦悶到解脫的思想歷程，表現(xiàn)了作者苦悶，又由苦悶到解脫的思想歷程，表現(xiàn)了作者在逆境中超脫的人生態(tài)度和樂觀情懷。在逆境中超脫的人生態(tài)度和樂觀情懷。夜游赤壁第第1自然段主要內(nèi)容：描寫夜游赤壁自然段

11、主要內(nèi)容：描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界作者的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界作者以優(yōu)美概括的文字描繪出以優(yōu)美概括的文字描繪出清風(fēng)明月、波光清風(fēng)明月、波光萬頃的萬頃的秀美景色，以及作者秀美景色，以及作者心曠神怡、羽心曠神怡、羽化登仙化登仙的詩情。的詩情。作者游覽赤壁，看到了哪些景物？作者游覽赤壁，看到了哪些景物？注意：最后注意：最后“浩浩乎浩浩乎”四句見到優(yōu)美景色后的感四句見到優(yōu)美景色后的感受受 。 蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？ 清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙本段展示了一個怎樣的境界？表本段展示了

12、一個怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷現(xiàn)了作者什么樣的情懷 ？ 本段展示了一個本段展示了一個友人相聚、泛舟友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞月月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然，聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物樂觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈外、灑脫不羈的道家思想。的道家思想。第二段：觸景生情，由樂而悲第二段：觸景生情，由樂而悲寫由樂甚

13、到希望為國分憂、建功立寫由樂甚到希望為國分憂、建功立業(yè)而不得之憂傷。主客由樂而悲。業(yè)而不得之憂傷。主客由樂而悲。（1 1）來自客人幽怨悲涼催人淚下的）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲洞簫聲 。（2 2）來自）來自作者遭受貶謫后的苦悶，作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。中，已包含淡淡的哀愁。（1 1）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？作者借助作者借助夸張夸張, ,想象想象, ,運用精細(xì)的運用精細(xì)的刻畫和生動的刻畫和生動的比喻比喻, ,化抽象為具體，

14、把化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。形象、真切。 （2 2）詞中的）詞中的 美人美人 指什么指什么? ?歌詞表達(dá)主歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？人怎樣的情懷？ “美人美人”指所傾心的對象，代表一種理指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。 香草美人香草美人最早出自最早出自屈原屈原離騷離騷香草美人：香草美人：1、高潔的品質(zhì)、高

15、潔的品質(zhì) 2、圣明的君主、圣明的君主 3、美好的理想、美好的理想第三段：懷古傷時客由赤壁之景，觸發(fā)了懷古傷今的情緒，抒客由赤壁之景，觸發(fā)了懷古傷今的情緒，抒發(fā)了人生苦短的悲懷。發(fā)了人生苦短的悲懷。作者借作者借主客問答的方式主客問答的方式撫今追昔，暢述對天撫今追昔，暢述對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。到自己貶謫黃州，青春虛度不

16、禁悲從中來。1.1.本段感情色彩如何？主要寫了什么？本段感情色彩如何？主要寫了什么？ 客是如何闡發(fā)當(dāng)時的情懷的？客是如何闡發(fā)當(dāng)時的情懷的？本段寫本段寫“客客”的回答，闡發(fā)了懷古傷的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。時之情，感情色彩甚為悲傷。 為何而悲？為何而悲？蘇軾的悲又從何而來？從歌聲中來 （政治失意）從簫聲中來 （簫聲幽怨）從歷史人物中來 （人生無常）從個人境遇中來 （生命短暫）情情懷懷闡闡發(fā)發(fā)對比：對比： 古今人物古今人物曹操，吾與子曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在雄，而今安在? ?何況吾輩漁樵

17、江渚之上何況吾輩漁樵江渚之上! !比喻：比喻： 人生短暫，感觸生悲人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）蜉蝣（天地） 粟（滄海）粟（滄海） 哀（吾生）哀（吾生） 羨（長江）羨（長江） 理想與現(xiàn)實的矛盾理想與現(xiàn)實的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終?，F(xiàn)實：不可乎驟得現(xiàn)實：不可乎驟得2.2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主主問問客客答答古人事跡古人事跡現(xiàn)實人生現(xiàn)實人生孟德遺詩孟德遺詩孟德遺跡孟德遺跡漁樵江渚漁樵江渚蜉蝣天地蜉蝣天地安在哉安在哉平凡渺小平凡渺小人生苦短人生苦短悲之緣由悲之緣由寫景寫景議論議論抒情抒情針對針對“客

18、客”的兩大的兩大“悲悲”，蘇軾都有哪些感悟？蘇軾都有哪些感悟？ 閱讀文章第四段，找出這兩段閱讀文章第四段，找出這兩段中蘇軾有所感悟的內(nèi)容。中蘇軾有所感悟的內(nèi)容。1.1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？主人以水月為喻，從“變”與“不變”的角度，對宇宙人生、生命進(jìn)行哲理性思考，顯示出樂觀曠達(dá)的胸襟，感情色彩變?yōu)橄矏偂?.2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（1 1）從）從“變變”與與“不變不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有

19、時永恒的。說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恒的。（2 2）物個有主，故人不能有非分之想，僭越之心。）物個有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3 3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。 借用江水的流逝，月的盈虛以及風(fēng)聲月色，說明現(xiàn)實世界都不是絕對永恒、或絕對短暫的，應(yīng)該用辨證的眼光去看待世間的“變”與“不變”，而不必去唉嘆人生的短促而去羨慕水、月和天地的無窮無盡。 可分為兩個層次：可分為兩個層次： 一：變與不變一：變與不變 二：取與不取二：取與不?。? 1） 從從“變變”與與“不變不變”的角度，借水的

20、流的角度，借水的流逝月的盈缺來說明個體生老病死，總在變化，人類代逝月的盈缺來說明個體生老病死，總在變化，人類代代相承（也可理解為代相承（也可理解為“人的精神可以不朽人的精神可以不朽”），又是），又是永恒的。永恒的。 （2 2） 從從“取取”與與“莫取莫取”的角度。物各有的角度。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。此處表達(dá)了蘇主，故人不能有非分之想，僭越之心。此處表達(dá)了蘇軾對名利的淡泊。大自然中有無盡的寶藏，故吾與子軾對名利的淡泊。大自然中有無盡的寶藏，故吾與子共同享有這份天然的饋贈。共同享有這份天然的饋贈。 從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與變與不變不變”的詞句

21、，并深入理解。的詞句，并深入理解。 變變 不變不變逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）盈虛者如彼（月） 卒莫消長也（月）時刻在變 （人） 無盡也 （我） （水、月、人都是既變又不變的）（水、月、人都是既變又不變的） 比較客與蘇軾關(guān)于物和人在比較客與蘇軾關(guān)于物和人在變與不變變與不變的的問題上，觀點有何不同？并加以分析。問題上，觀點有何不同？并加以分析。物 人客： 無窮 不變 須臾 變化 （片面）（悲） 蘇軾：物與人都是既變又不變 （全面）（喜） 取取 不取不取清風(fēng)明月清風(fēng)明月 非吾之所有非吾之所有（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧

22、的百科全書。）人情操、啟迪人智慧的百科全書。） 小結(jié)：小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。3.3.討論：如何評價作者的觀點？談?wù)剬τ懻摚喝绾卧u價作者的觀點？談?wù)剬ψ约旱膯⑹尽Ｗ约旱膯⑹尽?他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的并不現(xiàn)實的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種

23、寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。 但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。值得肯定的方面是主流。積極進(jìn)取，直面人生積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安聽任天命，隨遇而安窮則獨善其身窮則獨善其身達(dá)則兼濟(jì)天下達(dá)則兼濟(jì)天下2.2.本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？本段感情色彩如何

24、？主要寫了哪些內(nèi)容？ 寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。赤壁之景赤壁之景（清風(fēng)徐來，水波不興、清風(fēng)徐來，水波不興、白露橫江，水光接天白露橫江，水光接天）夜游之行夜游之行（舉酒舉酒屬客屬客，誦明月之，誦明月之詩，歌窈窕之章詩，歌窈窕之章）樂樂客客蘇

25、子蘇子樂極生悲樂極生悲 ， 釋悲生議釋悲生議 （英雄易逝、人生苦（英雄易逝、人生苦短、仙愿難成）短、仙愿難成）借景議理，解客之悲借景議理，解客之悲 （變則萬物皆短、不變則萬物皆短、不變則物我皆長、物各變則物我皆長、物各有 主 、 共 適 清 風(fēng) 明有 主 、 共 適 清 風(fēng) 明月）月）樂樂景景情情理理構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)你認(rèn)為當(dāng)時真有這你認(rèn)為當(dāng)時真有這樣一場主客問答嗎？他樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？什么不同？ 達(dá)觀達(dá)觀因緣自適，隨遇而安因緣自適，隨遇而安 悲觀悲觀人生短暫，生命渺小人生短暫，生命渺小文章表達(dá)了蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而

26、聽任文章表達(dá)了蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達(dá)的思想感情。作者力圖從消極中超脫出來，其實是自然，樂觀曠達(dá)的思想感情。作者力圖從消極中超脫出來，其實是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。 作者感情變化過程是：樂悲樂。先寫月夜泛舟，飲酒賦作者感情變化過程是：樂悲樂。先寫月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物

27、的興亡感到人生短促，變化無常，因而跌入現(xiàn)實的苦悶；最后闡的興亡感到人生短促，變化無常，因而跌入現(xiàn)實的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。 本文的突出特點：本文的突出特點： 作者采用的是因景生情，借物喻理的高明手法，作者采用的是因景生情，借物喻理的高明手法，使景、情、理三者融為一體。使景、情、理三者融為一體。 赤壁雪景赤壁雪景2 2、“以文為賦以文為賦“的體裁形式的體裁形式 通過泛舟赤壁之下的所見所感，以及主客之通過泛舟赤壁之下的所見所感，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷入苦間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷入苦

28、悶，又由苦悶轉(zhuǎn)為解脫的思想過程，表現(xiàn)了作者雖悶，又由苦悶轉(zhuǎn)為解脫的思想過程，表現(xiàn)了作者雖身處逆境仍然熱愛生活，積極樂觀的人生態(tài)度。身處逆境仍然熱愛生活，積極樂觀的人生態(tài)度。先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經(jīng)過相互辯駁，認(rèn)識歸于一致，最后經(jīng)過相互辯駁，認(rèn)識歸于一致，終于終于“喜而笑喜而笑”，精神得到了解脫。，精神得到了解脫。文中的主客對話，實則代表了作者思想中兩個不同文中的主客對話，實則代表了作者思想中兩個不同側(cè)面的矛盾斗爭。作者把政治失意的苦悶通過側(cè)面的矛盾斗爭。作者把政治失意的苦悶通過“客客”來宣來宣泄。把樂觀曠達(dá)的情懷通過泄。把樂觀曠達(dá)的情懷通過“主主”來表現(xiàn)，最后來表現(xiàn)，最后“主主”終終于說服了于說服了“客客”，反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極，反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，從而肯定了積極樂觀的人生觀。的一面，從而肯定了積極樂觀的人生觀。2021-9-24