《民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造(3頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造,并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動(dòng)者深厚的生活土壤中,不受功利思想和價(jià)值觀念的制約,體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì),具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。
從技法上講,剪紙實(shí)際也就是在紙上鏤空剪刻,使其呈顯出所要表現(xiàn)的形象。勞動(dòng)群眾憑借自己的聰明才智,在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中,將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法,如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等,使剪紙的表現(xiàn)力有了無(wú)限的深度和廣度。細(xì)可如春蠶吐絲,粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯,亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具
2、材料簡(jiǎn)便普及,技法易于掌握,有這其他藝術(shù)門(mén)類不可替代的特性,因而,這一藝術(shù)形式從古到今,幾乎遍及我國(guó)的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,深得人民群眾的喜愛(ài)。
在人類的童年時(shí)期,藝術(shù)本沒(méi)有“民間”與“非民間”之分的。隨著文明的不斷發(fā)展,社會(huì)階層、職能分工的出現(xiàn),形成了相對(duì)于“宮廷藝術(shù)”和“文人藝術(shù)”而言的“民間藝術(shù)”這一歷史的概念。不同品類作品體現(xiàn)著不同階層的審美標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)是相互間分界的根本。就剪紙而言,并非凡是用紙剪刻的作品都可謂之“民間剪紙”。歷史上不乏有應(yīng)貴族市民階層節(jié)日習(xí)俗需求而專營(yíng)剪紙的藝人,也不乏文人畫(huà)家為藝人繪稿、或?qū)I(yè)藝術(shù)家運(yùn)用剪紙技法創(chuàng)作的例證。這類作品與勞動(dòng)群眾為自己而創(chuàng)作的作品有著質(zhì)的區(qū)別,多
3、已脫離勞動(dòng)者的審美本色,也不可能為大眾所普遍接受。有的作品雖也在某些地區(qū)流傳,但最終必將因?yàn)椴⒎敲癖娮约旱膭?chuàng)造而在變異中面目全非。即使在今天,許多地區(qū)的群眾性美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中出現(xiàn)的剪紙作品,也不能與民間剪紙混為一談。群眾性創(chuàng)作活動(dòng)也可以采用民間剪紙的形式,創(chuàng)作出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的好作品,繼而在民間流傳,但其創(chuàng)作目的往往已脫離自身生活的需要,甚至是表達(dá)輔導(dǎo)者的意圖。二者之間雖有密切聯(lián)系,但不是一個(gè)概念。
因此,在研究民間剪紙的范圍時(shí),切不可只從表面形式去看,認(rèn)為凡是用紙剪出來(lái)的都是民間剪紙,而忽視了是否為民眾自己的精神生活所必須,是否被群眾普遍理解和接受,是否在民間廣泛流傳這些民間藝術(shù)的基本條件。當(dāng)下民間文化基礎(chǔ)理論的薄弱,造成認(rèn)識(shí)上的混亂,使得不少人認(rèn)為,凡是生活在民間的藝人或工匠所作一諸如象牙雕刻、鼻煙壺之類,都可歸類于民間藝術(shù)的范疇,這是應(yīng)予糾正的。包括民間剪紙?jiān)趦?nèi)的民間美術(shù),其創(chuàng)作、審美、應(yīng)用與勞動(dòng)者生活的土壤不可分離,使之和與其并存的其他藝術(shù)品類清楚地區(qū)別開(kāi)來(lái)。
民間剪紙最能體現(xiàn)自身本色精神的作品,大多保留在偏鄉(xiāng)僻壤的山區(qū)農(nóng)村,即以農(nóng)村婦女為基本隊(duì)伍的勞動(dòng)者應(yīng)民間習(xí)俗和
個(gè)人審美喜好而傳承或創(chuàng)作的。