大湘西少數(shù)民族特色文化.ppt

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大湘西少數(shù)民族特色文化,建筑婚嫁,A行政區(qū)劃新晃侗族自治縣芷江侗族自治縣通道侗族自治縣靖州苗族侗族自治縣麻陽苗族自治縣城步苗族自治縣湘西土家族苗族自治州,土家族,宋祖英,,B特色建筑——風(fēng)雨橋,芷江龍津風(fēng)雨橋，長252米，寬12．2米，人行道寬5．8米，由橋、廊、亭三部分組成。建于明萬歷十九年（公元1591年），歷經(jīng)滄桑400余年。橋墩高15米，呈船形狀，用規(guī)則四方的青石圍砌而成。15孔水道，16座石墩，在滔滔（氵舞）水中一字形排開，近看如16艘迎風(fēng)破浪的競舟，遠(yuǎn)看像噴津吐涎的龍齒。,,,懷化通道普修寺風(fēng)雨橋又稱花橋，是侗、苗、土家族建筑中最具特色的民間建筑之一。時(shí)興于漢末至唐代的古建筑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型獨(dú)特，極富民族氣質(zhì),,,外觀：全用木料筑成，以亭樓式的風(fēng)雨橋居多，橋面鋪板，兩旁設(shè)欄干、長凳，形成長廊式走道，橋頂蓋瓦，飛檐重疊，少的有三層，多的達(dá)五層。塔、亭建在石橋墩上，有多層，檐角飛翹，頂有寶葫蘆等裝飾，被稱為世界十大最不可思議橋梁之一。橋身莊重巍峨，如巨龍臥江，氣吞山河，十分壯觀。橋面兩側(cè)有精致的欄桿和舒適的座位，可供人們憩息。橋壁上或雕或畫有雄獅、蝙蝠、鳳凰、麒麟等吉祥之物圖案，形象詼諧灑脫，古香古色，栩栩如生。,風(fēng)雨橋微縮場景畫,,,,,工藝特色：風(fēng)雨橋，都是以杉木為主要建筑材料，整座建筑不用一釘一鉚，全系木料鑿榫銜接，橫穿豎插。棚頂都蓋有堅(jiān)硬嚴(yán)實(shí)的瓦片，凡外露的木質(zhì)表面都涂有防腐桐油，所以這一座座龐大的建筑物，橫跨溪河，傲立蒼穹，久經(jīng)風(fēng)雨，仍然堅(jiān)不可摧。,,后,,得名：因行人過往能避風(fēng)雨，集會(huì)商議，故名風(fēng)雨橋，大多建在縱橫交錯(cuò)的溪河上。,,,,據(jù)傳，風(fēng)雨橋建在溪河上不僅僅是給人們交通提供便利，而且還有鎮(zhèn)邪和留財(cái)之意。,懷化新晃汽車收費(fèi)站,,,龍山縣惹巴拉土家風(fēng)雨橋,芷江龍津風(fēng)雨橋,havearest,苗家風(fēng)雨橋,,吊腳樓寨落,,湘西的山區(qū)，坡度較大。很多少數(shù)民族地區(qū)建房時(shí)都喜歡建造有古色古香的吊角樓。,C吊腳樓寨落,,吊腳樓山寨或依山傍水，或隱身峽谷，一座山寨就像一座立體雕塑群，古樸、壯美。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。,在山區(qū)，山高林密，就地取材修筑民居，黑瓦房和古香古色的吊腳樓便成為湘西民居的主要式樣,,吊腳樓寨落,,,這種吊角樓，飛檐翹角，有走廊，懸出木質(zhì)欄桿。,,依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起，分上下兩層。上層通風(fēng)、干燥、防潮，是人們的居室；下層是豬牛欄圈或堆放雜物。依河岸或山崖的吊腳樓凌空飛起，樓高三層，樓下一排架空的木柱，猶如白鶴伸腿。從中我們可以領(lǐng)會(huì)木樓加上“吊腳”兩字的含義。,木板房上蓋小青瓦，板壁全用桐油反復(fù)涂抹，風(fēng)吹日曬，烏黑發(fā)亮。,屋前后栽有鳳尾竹或楓香樹苗族一般是村寨聚居。宅地選擇避陰向陽，有的選在綿延起伏的峰巒中，有的選擇在背靠峭壁的山峰或群山環(huán)抱的山腰里，有的選擇在蒼松翠柏下或山巒層疊的高山上,屋前多用青石板砌成坪場，現(xiàn)在也有用水泥砌成地面；平場主要用于休息或曬谷物。,《那山那人，那狗》劇照,在屋前屋后栽花種草，各種果樹，但是，前不栽桑，后不種桃，因與“喪”“逃”諧音，不吉利。,侗族民居——干欄式吊腳樓,,侗族民居——干欄式吊腳樓,苗家未嫁女子的美人靠,吊樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄干”較成功地?cái)[脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。,,文化底蘊(yùn)除具有吊腳樓民居建筑注重龍脈，依勢而建和人神共處的神化現(xiàn)象外，還有著十分突出的空間宇宙化觀念。絲檐接天，吊角樓不僅單方面處于宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時(shí)處于宇宙自然的懷抱之中。從某種意義上來說，土家族吊角樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分。,,D吊腳樓的建造是土家人生活中的一件大事1、“伐青山”，備齊木料。一般選椿樹、杉樹或紫樹，椿、紫因諧音“春”、“子”而吉祥，意為春常大，子孫旺；同時(shí)，選椿樹或紫樹時(shí)要選蔸處發(fā)滿小樹，樹枝有雀鳥做窩的樹，據(jù)說這樣的樹做梁木能大發(fā)子孫；,2、“架大碼”，是加工大梁及柱料。把采伐來的樹料放在架上，由掌墨師傅畫墨線，然后按尺寸下料。在梁上還要畫上八卦、太極、荷花蓮籽等圖案；,,3、第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫頭，排成木扇；,,4、第四步是“立屋堅(jiān)柱”，主人選黃道吉日，請眾鄉(xiāng)鄰幫忙，上梁前要祭梁，然后由眾人齊心協(xié)力用事先準(zhǔn)備的撐桿、繩索，撐的撐、拉的拉，將一排排木扇豎起，這時(shí)鞭炮齊鳴，左鄰右舍均送禮物、匾額前來祝賀。,,5、立屋堅(jiān)柱之后便是釘椽角、蓋瓦、裝板壁。富裕人家還要在屋頂上裝飾向天飛檐，在廊洞下雕龍畫鳳，裝飾陽臺(tái)木欄。并用光油加以油漆，紅光閃亮，防腐防蛀。芷江萬和樓,,鼓樓內(nèi)頂,,,,,,,,房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。,在沱江邊上的吊角樓，卻另有一種形式和情趣。,湘西等地的土家族大都住在靠山面水的地方，因此造房時(shí)往往利用山坡的傾斜度較大或者瀕臨水、溝的一側(cè)，使屋的前半部分臨空懸出，從而蓋起較獨(dú)特的吊腳樓來。吊角樓懸于沿河兩岸，根根木柱撐起一棟棟小巧玲瓏的房子，撐起了一個(gè)個(gè)甜蜜溫暖的家庭。,漢族的三朝回門三朝回門，即歸寧，三朝是指婚后的第三天，新娘由丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，然后再隨丈夫回到夫家；相傳在先秦時(shí)已有這樣的習(xí)俗。歸寧，就是回娘家向父母報(bào)平安的意思。在古時(shí)，交通沒有現(xiàn)代的方便，如果女子的夫家是離娘家很遠(yuǎn)的話，所謂出嫁從夫，女子到夫家后就可能沒有機(jī)會(huì)再回到娘家了。所以回門可能是女子踏足娘家的最后一次機(jī)會(huì)。亦因?yàn)槿绱耍藗兪种匾暁w寧這一個(gè)婚禮習(xí)俗?！八唾I美”是侗話，指新郎家將各色禮物請人或挑或抬送到新娘家。路線什么的是有講究的，一般場面都挺大的，幾十個(gè)人拌花花綠綠的糯米飯、米酒、豬肉、糍粑等東西排長成隊(duì)，新娘一般要去迎接，然后站在隊(duì)伍的最前面引到娘家。當(dāng)然一邊走一邊放鞭炮，全村人都來看熱鬧。年初三：“送買美”就是送新娘到娘家辦喜酒，這一天是寨子里最熱鬧的一天，新郎家要派幾十人，?多的上百人的送親客，抬紅豬、挑酸魚、挑糥米、抬米酒、來來往往的送親隊(duì)伍，寨子里一隊(duì)接一隊(duì)，新娘和伴娘走隊(duì)伍的后面，放起鞭炮一路浩浩蕩蕩來到女方家，快到女方家的時(shí)候伴娘就不進(jìn)去了，送親來的客人先是“占歇買”就是吃油茶“喝喜茶”。,E漢族的三朝回門，歸寧，就是回娘家向父母報(bào)平安的意思?；榧蓿骸八唾I美”是侗話，指新郎家將各色禮物請人或挑或抬送到新娘家。（送聘禮）路線什么的是有講究的，一般場面都挺大的，幾十個(gè)人拌花花綠綠的糯米飯、米酒、豬肉、糍粑等東西排長成隊(duì)，新娘一般要去迎接，然后站在隊(duì)伍的最前面引到娘家。當(dāng)然一邊走一邊放鞭炮，全村人都來看熱鬧。這一天是寨子里最熱鬧的一天。寨子里一隊(duì)接一隊(duì)，新娘和伴娘走隊(duì)伍的后面，放起鞭炮一路浩浩蕩蕩來到女方家，快到女方家的時(shí)候伴娘就不進(jìn)去了，送禮來的客人先是“占歇買”就是吃油茶“喝喜茶”。,1--先來一張新娘的，她今年21歲,侗族“先看看他們來了沒“,2送禮的人穿田而來,3先頭部隊(duì)到達(dá)花橋,,4所有人在花橋集中,5一邊休息一邊聽從安排,送買美,送買美,侗族婚禮——火把迎親湖南懷化靖縣侗鄉(xiāng)有“夜娶”、“夜嫁”的習(xí)慣。女家發(fā)親一般都是深夜。男家三十多人的迎親隊(duì)伍，除吹鼓手外，每人舉著一個(gè)松明火把，穿山過坳，越溪串案，火紅一片，活象一條翻騰跳躍的火龍；再加上嗩吶鑼鼓的敲打和吹奏，在這寂靜的偏鄉(xiāng)僻寨，越發(fā)顯得歡快和火熱。當(dāng)迎親隊(duì)伍來到男家的門前，即鳴放鞭炮，新娘暫停門外片刻，以等待“進(jìn)門儀式”。一位五十開外的老人，負(fù)責(zé)舉行迎親儀式。這套為時(shí)十來分鐘的儀式完畢，新娘才在鞭炮聲中進(jìn)入洞房，稍事歇息便吃“半夜飯”。飯后便開始對歌。新娘和一群女伴在房里，新郎和一群男伴在門外，互相對唱，一直唱到次日凌晨。有意思的是，新娘新郎成親，并不“坐家”（夫妻同居）。次日，新娘吃罷豐盛的“百盤宴”（來參加婚禮的人不帶其他賀禮，各帶一盤最有侗鄉(xiāng)特色的腌魚、腌鴨、腌肉之類的東西，便由女伴陪同回娘家。以后新郎去女家做客，一旦女方有了身孕，新娘才一邊挑著稻草（男耕）一邊挑著紡車（女織）來到男家定居。從這時(shí)候起，才算是真正的夫婦。,迎親鑼鼓隊(duì),姑娘們攔住迎親的隊(duì)伍，不對歌不讓接新娘，叫“難歌”。猜猜誰是新娘？,F土家族哭嫁,現(xiàn)在，哭嫁僅在僻偏的山寨還有此習(xí)俗。哭嫁是土家人婚禮的序曲，他們認(rèn)為“不哭不熱鬧，不哭不好看”。親朋好友前來送別，哭是一種友好，哭是一種禮貌。對于那些坐在度中不哭唱的，新娘認(rèn)為是瞧不起她而不高興。,,會(huì)哭的姑娘一個(gè)月內(nèi)不哭重復(fù)，要哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。,哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統(tǒng)模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創(chuàng)作?？薜闹饕獌?nèi)容為：回憶母女情，訴說分別苦，感謝養(yǎng)育恩，托兄嫂照顧年邁雙親等。哭嫁的歌詞一般為即席所作，見娘哭娘，見嬸哭嬸，哭詞各不相同，當(dāng)然也有固定哭詞。此外，哭還有抑揚(yáng)頓挫的曲調(diào)。,,,土家哭嫁——哭花筵席,土家姑娘出嫁，有的前兩個(gè)月就開始哭了，長的兩個(gè)月，短的也有十天半月。哭嫁，不僅是一種離別感情的傾訴，同時(shí)也是聰明才智的顯露。對一個(gè)姑娘來說，會(huì)不會(huì)“哭嫁”、哭得如何，對她的名聲、身份都是很有影響的。有些土家族姑娘十二三歲便開始學(xué)“哭嫁”。有些父母看女兒學(xué)不好，還請來會(huì)哭嫁的大娘當(dāng)老師，教她哭。到了十五六歲，還邀些姑娘伙伴躲在吊腳樓上“試哭”，互相教哭。有些姑娘除在家學(xué)“哭嫁”以外，還乘上山砍柴或下溪洗衣的機(jī)會(huì)互相研究“哭嫁”的技藝，商討“哭嫁”辦法，比試“哭嫁”的本領(lǐng)，一定要使“哭嫁”成功出眾！,哭爹媽——娘哭,,姊妹哭,土家哭嫁——哭親朋好友,ByeBye,感謝,本小組成員謝丹張煜吳沐米潔田茜呂清劉玉桃李維劉小梅,,民族的就是世界的,謝謝您的觀賞！,wellcometomyhometown,