馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果PPT演示課件
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毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論,周莉,.,2,第一章 馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果,馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展 毛澤東思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 實(shí)事求是思想路線 與馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓,.,3,馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展,馬克思主義中國(guó)化的提出 馬克思主義中國(guó)化的必然性 馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵 馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系,.,4,馬克思主義中國(guó)化的提出,1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作了《論新階段》的政治報(bào)告,強(qiáng)調(diào)指出:“馬克思主義的中國(guó)化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性,即是說,按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?!边@是黨首次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題,對(duì)后來(lái)黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,.,5,,沒有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義,就是通過民族形式的馬克思主義,就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去,而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員,離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,馬克思主義的中國(guó)化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性,即是說,按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。 ——毛澤東:《論新階段》,.,6,,,“應(yīng)該細(xì)細(xì)的研考馬克思的唯物史觀,怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形。” “一個(gè)社會(huì)主義者,為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響,必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的環(huán)境”。 ——李大釗,1、李大釗等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人,曾經(jīng)提出過要以馬克思主義為指導(dǎo)努力研究和解決中國(guó)實(shí)際問題的思想。,,.,7,,,,,,,Tite,“把國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和方法正確地運(yùn)用于各國(guó)具體特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上?!? ——張?zhí)祝?921),,,,Title,“我很希望青年諸君能以馬克思實(shí)際研究的精神研究社會(huì)上各種情形,最重要的是現(xiàn)社會(huì)的政治及經(jīng)濟(jì)狀況。” “我們研究馬克思的學(xué)說,不能僅僅研究其學(xué)說,還須將其學(xué)說實(shí)際去活動(dòng),干社會(huì)的革命?!? ——陳獨(dú)秀(1922),,,,Title,“我們的任務(wù),在尋求一個(gè)適合國(guó)情,而又合于共產(chǎn)主義的方針來(lái)?!? ——惲代英(1920),.,8,,2、中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際取得初步成果。 黨的一大——明確了最終的奮斗目標(biāo) 黨的二大——民主革命時(shí)期的綱領(lǐng) 黨的三大——建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 黨的四大——堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想,.,9,,3、在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,黨領(lǐng)導(dǎo)人民在極端艱苦的環(huán)境下,創(chuàng)建了工農(nóng)紅軍,建立了農(nóng)村革命根據(jù)地和工農(nóng)政權(quán),即使在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū),也發(fā)展了黨和其他革命組織,展開了群眾革命斗爭(zhēng)。這些成就的取得,都是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)運(yùn)用馬克思主義的結(jié)果。 4、由于黨處在幼年時(shí)期,對(duì)于中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律不甚了解,再加上共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)上的失誤,革命走了很大的彎路。特別是1931年開始的在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的“左”傾錯(cuò)誤,把馬克思主義教條化,把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化,使中國(guó)革命遭受嚴(yán)重挫折,幾乎陷入絕境。,.,10,,5、1935年遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位。遵義會(huì)議后,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨堅(jiān)決糾正“左”傾錯(cuò)誤,注重在馬克思列寧主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),逐漸形成了合乎中國(guó)實(shí)際的正確的理論、路線、方針和政策。 6、1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作了《論新階段》的政治報(bào)告,首次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題。,.,11,,7、經(jīng)過延安整風(fēng),推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,成為全黨的共識(shí)。 8、在黨的七大上,劉少奇代表黨中央所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中指出:毛澤東思想是“中國(guó)化的馬克思主義”。七大正式將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。毛澤東思想是黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過程中的第一個(gè)重大理論成果。,.,12,,9、黨的十一屆三中全會(huì)以后,黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中,繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義,形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 10、黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記發(fā)表系列講話,深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題,豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。,.,13,,,.,14,馬克思主義中國(guó)化的必然性,馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求; “馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?!? ——恩格斯 對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié); 解決中國(guó)實(shí)際問題的迫切需要。,.,15,,,.,16,馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵,馬克思主義中國(guó)化,就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過程。具體地說,就是 把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái); 把馬克思主義基本原理同中國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái); 既堅(jiān)持馬克思主義,又發(fā)展馬克思主義。,.,17,,1、馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體化。 舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó),農(nóng)民占人口的絕大多數(shù),經(jīng)濟(jì)和文化都十分落后。在這樣的條件下進(jìn)行革命,必然會(huì)遇到許多特殊的復(fù)雜問題,靠套用馬克思主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn),不可能解決這些問題。同樣,在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革,也不能把馬克思主義當(dāng)作教條,更無(wú)法照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)。只有緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征,才能找到適合中國(guó)的發(fā)展道路,作出合乎中國(guó)需要的理論創(chuàng)造。,.,18,,2、把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論。 在運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問題的過程中,必然會(huì)產(chǎn)生許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),通過對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉,就會(huì)創(chuàng)造出新的理論成果,從而豐富和發(fā)展馬克思主義,也就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化” 。 中國(guó)是一個(gè)有著幾千年文明歷史的大國(guó),積淀著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn),應(yīng)該在馬克思主義的指導(dǎo)下,把這些經(jīng)驗(yàn)認(rèn)真地加以概括和提煉,使優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)在新的條件下得以傳承,也為馬克思主義的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。,.,19,,3、把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。 毛澤東指出:馬克思主義一定要“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合,經(jīng)過一定的民族形式” 表現(xiàn)出來(lái)。馬克思主義作為一種外來(lái)思想文化傳入中國(guó),要使它能為中國(guó)人民廣泛接受,并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用,必須找到一種為中國(guó)人民所能理解和接受的民族形式。這就要求以馬克思主義為指導(dǎo),對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理,剔除其糟粕,吸收其精華,又用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)老百姓喜聞樂見的語(yǔ)言形式,深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理,將馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀文化相結(jié)合,使馬把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。,.,20,,,.,21,馬克思主義中國(guó)化 兩大理論成果的關(guān)系,毛澤東思想——是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié); 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系——是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。,.,22,1、毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源。,毛澤東思想所蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂,是馬克思主義根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn),也貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。 毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論,為開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。,.,23,2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想 。,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨在改革開放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果,這個(gè)理論體系緊密結(jié)合我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際,緊密結(jié)合新的時(shí)代條件,著重思考和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題,在認(rèn)真總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和最新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。,.,24,3、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展 。,馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果所堅(jiān)持的依然是馬克思主義的基本原理,它們都堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ),堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想,堅(jiān)持以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心,堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益,等等。 我們?cè)谛碌臍v史條件下高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,絕不意味著拋棄或貶低馬克思列寧主義、毛澤東思想,而是體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義在當(dāng)代中國(guó)又有了新的成果。,.,25,,,.,26,毛澤東思想,毛澤東思想的形成和發(fā)展 毛澤東思想的主要內(nèi)容 毛澤東思想的歷史地位,.,27,毛澤東思想的形成和發(fā)展,是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果; 是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展; 是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié); 是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。,.,28,,1、毛澤東思想形成和發(fā)展的條件 時(shí)代背景:戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題; 實(shí)踐基礎(chǔ):中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命 和建設(shè)的實(shí)踐。,.,29,,2、毛澤東思想形成和發(fā)展的過程 (1)毛澤東思想開始形成 第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東以馬克思列寧主義為指導(dǎo),通過調(diào)查研究,深刻分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位和作用。 地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人成功地開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。 毛澤東強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,同黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了斗爭(zhēng),在理論上闡述了中國(guó)革命的新道路。,.,30,,2、毛澤東思想形成和發(fā)展的過程 (2)毛澤東思想走向成熟 遵義會(huì)議以后,毛澤東在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),逐漸形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想,科學(xué)地闡述了中國(guó)新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng),精辟地論證了黨的政策和策略。 1945年黨的七大,毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。,.,31,,2、毛澤東思想形成和發(fā)展的過程 (3)毛澤東思想的發(fā)展 解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)成立以后,毛澤東進(jìn)一步提出了人民民主專政理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論,提出了要把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合,找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路” 的任務(wù),并且領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索。,.,32,,,.,33,毛澤東思想的主要內(nèi)容,1、毛澤東思想的科學(xué)體系 新民主主義革命理論; 社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論; 革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論; 政策和策略的理論; 思想政治工作和文化工作的理論; 黨的建設(shè)理論。,.,34,2、毛澤東思想活的靈魂,實(shí)事求是 群眾路線 獨(dú)立自主,.,35,,,.,36,毛澤東思想的歷史地位,馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果; 中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南; 中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。,.,37,,,.,38,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成 和發(fā)展 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位,.,39,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展,是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果; 是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展; 是被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié); 是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。,.,40,,.,41,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的條件 時(shí)代背景:和平與發(fā)展的時(shí)代主題; 實(shí)踐基礎(chǔ):我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐 ; 歷史條件:總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn),并汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 。,.,42,,,.,43,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過程 1978年召開的黨的十一屆三中全會(huì),重新確立了實(shí)事求是的思想路線,把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái),實(shí)行改革開放,開始了建設(shè)社會(huì)主義的新探索。 1982年,鄧小平在十二大上提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題。,.,44,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過程 1987年十三大第一次比較系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,概括了改革開放以來(lái)黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列科學(xué)理論觀點(diǎn),構(gòu)成了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的輪廓。 1992年初,鄧小平發(fā)表南方談話,對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)等一系列重大問題作了深入闡述,極大地解放了人們的思想。,.,45,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過程 1992年,十四大對(duì)這一系列富有創(chuàng)造性的思想進(jìn)行了概括,把它稱為“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。 1997年,十五大正式使用“鄧小平理論”概念,并作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。 鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)之作。,.,46,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過程 “三個(gè)代表”重要思想用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷,進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題,創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題,豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章,實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。,.,47,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過程 進(jìn)入新世紀(jì)新階段,以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民,在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中深刻回答了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)中的重大問題,提出了科學(xué)發(fā)展觀。 黨的十八大將其確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫入黨章。,.,48,,,.,49,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系 都堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo); 都堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題; 都堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線; 都以社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情為立論基礎(chǔ) ;,.,50,,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系 都堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn); 都注重總結(jié)改革開放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn),注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段遇到的新矛盾、新問題,在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展方面都作出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn); 既相互貫通又層層遞進(jìn),體現(xiàn)了改革開放以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果階段性和系統(tǒng)性的內(nèi)在統(tǒng)一。,.,51,,,.,52,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容,中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線 ; 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)理論 ; 社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì) 主義總?cè)蝿?wù)理論 ; 社會(huì)主義改革開放理論 ; 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局理論;,.,53,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論 ; 中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略理論 ; 中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的和依靠力量理論 ; 國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)理論 ; 中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心理論 。,.,54,,,.,55,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位,馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果; 新時(shí)期全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ); 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本指針。,.,56,,,.,57,實(shí)事求是思想路線與馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓,實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展 實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵 實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓,.,58,實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展,思想路線,亦指認(rèn)識(shí)路線,指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。 一個(gè)政黨的思想路線,是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。 思想路線是確定政治路線以及各項(xiàng)方針的思想基礎(chǔ)。,.,59,實(shí)事求是思想路線的確立,第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東在1929年寫的一封信中第一次使用了“思想路線”。 1930年5月,毛澤東指出:本本主義“是完全錯(cuò)誤的,完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”,從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。 1937年,毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中,深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系,以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。,.,60,實(shí)事求是思想路線的確立,1938年,在六屆六中全會(huì)上,毛澤東借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”命題,來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。 毛澤東在延安整風(fēng)期間又從思想路線的角度,不僅系統(tǒng)闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性,而且對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的 界定。 經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大,實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。,.,61,,“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動(dòng)的向?qū)??!?——《改造我們的學(xué)習(xí)》,,.,62,,,.,63,實(shí)事求是思想路線的背離,,.,64,實(shí)事求是思想路線的背離,,.,65,實(shí)事求是思想路線的背離,,.,66,實(shí)事求是思想路線的背離,,.,67,實(shí)事求是思想路線的背離,,“兩個(gè)凡是”,即“凡是毛主席作出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù),凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循”。 (《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》社論:《學(xué)好文件抓住綱》,1977年2月7日。) “兩個(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)是要繼續(xù)維護(hù)毛澤東晚年錯(cuò)誤,繼續(xù)違背實(shí)事求是的思想路線,這種情況造成了黨和國(guó)家工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊。,.,68,,,.,69,3、實(shí)事求是思想路線的重新確立,,,.,70,實(shí)事求是思想路線的重新確立,,1978年12月,鄧小平在為黨的十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話,旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是,著手解決黨的思想路線問題。 隨后召開的十一屆三中全會(huì),重新確立了實(shí)事求是的思想路線,開啟了改革開放歷史新時(shí)期。,.,71,,,.,72,實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵,《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定:“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?!?.,73,1、一切從實(shí)際出發(fā) ——思想路線的前提和基礎(chǔ),看問題不要從抽象的定義出發(fā),而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā),從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)。 調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán),沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)和決策權(quán) 。 今天最大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問題,辦事情,作決策,都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā),而不能脫離這個(gè)實(shí)際。,.,74,2、理論聯(lián)系實(shí)際 ——思想路線的根本途徑和方法,善于應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,進(jìn)一步從中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際的認(rèn)真研究中,在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論創(chuàng)造。 要求我們既重視理論的指導(dǎo)作用,吃透理論,又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用,搞清實(shí)際,從而把對(duì)實(shí)際的感性認(rèn)識(shí),上升到對(duì)其本質(zhì)的理性把握,找出其中的規(guī)律。,.,75,3、實(shí)事求是 ——思想路線的實(shí)質(zhì)和核心,實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。 實(shí)事求是也內(nèi)在地包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容;而要做到實(shí)事求是,必須堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。,.,76,4、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 ——思想路線的驗(yàn)證條件和目的,就是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何判定認(rèn)識(shí)或理論是否是真理,而不是依主觀上覺得如何而定。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),也是檢驗(yàn)黨的路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 當(dāng)原有理論中的某些結(jié)論同新的實(shí)踐產(chǎn)生矛盾的時(shí)候,就不能固守原先的某些結(jié)論,而應(yīng)該敢于拋棄不合時(shí)宜的舊觀念,以實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推進(jìn)理論的發(fā)展。,.,77,,,.,78,實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓,實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過程。 實(shí)事求是體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。 實(shí)事求是是滲透于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的方法論原則。,.,79,,,.,80,本章小結(jié),,馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用,必須實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化,就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái),同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái),既堅(jiān)持馬克思主義,又發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。,.,81,本章小結(jié),,中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中,先后產(chǎn)生了兩大理論成果:毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它們都是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,都是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,都是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。 實(shí)事求是既是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心,也是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。,.,82,,,.,83,閱讀書目,,1.《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》,《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》下,人民出版社1982年版。 2.胡錦濤:《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,人民出版社2012年版。 3.習(xí)近平:《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》,《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月19日。,.,84,思考題,,1.如何理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義? 2.如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系? 3.怎樣把握毛澤東思想的主要內(nèi)容和歷史地位? 4.怎樣把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容和歷史地位? 5.如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的精髓?,.,85,本講結(jié)束 謝謝大家!,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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