八年級語文上冊 第六單元 第24課《故事三則》課件 （新版）鄂教版.ppt

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《人有其寶》、《嗟來之食》、《許仲平義不茍取》,《左傳》原名《左氏春秋》，后人將它配合《春秋》作為解經(jīng)之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷粱傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部編年體史書，相傳是春秋時期左丘明所作。,《禮記》為孔子弟子及后學(xué)者所記，內(nèi)容講述哲理及禮儀法度，其性質(zhì)為先秦儒家言禮之叢書?，F(xiàn)今《禮記》即小戴記。,《元史》是一部紀(jì)、傳、表、志俱全的紀(jì)傳體斷代史書，共210卷，包括本紀(jì)47卷，志58卷，表8卷，列傳97卷。記載從1206年到1370年，共165年的歷史。由宋濂、王祎主持修撰。,許衡:元代杰出的政治家、教育家、天文學(xué)家、思想家，河內(nèi)李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集賢大學(xué)士兼國子監(jiān)祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的學(xué)者。,《人有其寶》這則故事，選自《左傳襄公十五年》，題目的意思是各人擁有各自的寶物。贊揚(yáng)了子罕不貪。告訴我們“不貪”比玉更寶貴?！多祦碇场愤@個故事，選自《禮記檀弓》，意思是不吃帶有侮辱性的東西，啟示人們：做人要有骨氣，不應(yīng)輕易接受別人的施舍?！对S仲平義不茍取》這則故事，選自《元史許衡傳》，意思是許仲平“不取”不義之財(cái)，告訴人們：無論在什么情況下，不是自己的東西不茍取。,子罕（hǎn）蒙袂（mi）輯屨（j）啖（dn）,貪（tān）貪污袂（mi）聯(lián)袂貧（pn）貧窮決（ju）決心屨（j）輯屨敖（o）黔敖履（lǚ）革履熬（o）熬夜,宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶?！?人有其寶《左傳》,有人,之于,把,認(rèn)為,齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰："嗟！來食！"揚(yáng)其目而視之曰："予唯不食嗟來之食，以至于斯也！"從而謝焉，終不食而死。,嗟來之食《禮記》,做,用來,許衡字仲平,懷之河內(nèi)人也。嘗暑中過河陽,渴甚,道有梨,眾爭取啖之,衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔?曰:“非其有而取之,不可也?！比嗽?“世亂,此無主?！痹?“梨無主,吾心獨(dú)無主乎？”,許仲平義不茍取《元史》,曾經(jīng),有的人,在他們身上都體現(xiàn)了高尚的品質(zhì)和人格尊嚴(yán)，在如今物欲橫流的世界里，無疑是人們行為的坐標(biāo)。,子罕“以不貪為寶”是“不取”非分之物，視“不貪”為寶，是追求一種為人的操守，追求道德的完善。,饑者“不食嗟來之食”是“不取”施舍之食，至死也保持著做人的骨氣和尊嚴(yán)。,許仲平“義不茍取”是“不取”不義之財(cái)，高度自律，具有崇高的道德感。,,《人有其寶》贊揚(yáng)了子罕不貪。告訴我們“不貪”比玉更寶貴。,《嗟來之食》啟示人們：做人要有骨氣，不應(yīng)輕易接受別人的施舍。,《許仲平義不茍取》告訴人們：無論在什么情況下，不是自己的東西不茍取。,歸納寓意:,拓展延伸,2、你如何看待《嗟來之食》中那位不受施舍的饑民？,帶侮辱性的施舍堅(jiān)決不能接受，所以那位饑民有骨氣。（言之成理即可）,3、學(xué)了《許仲平義不茍取》后，你認(rèn)為許仲平是否迂腐？為什么？,