論紅樓夢(mèng)人物之妙玉漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

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1、 論紅樓夢(mèng)人物之妙玉 摘要：《紅樓夢(mèng)》是一部反映中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)。宗教是能反映中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的上層建筑之一，書(shū)中描繪了大量的宗教儀式，道觀寺院，僧尼道士，妙玉就是其中一個(gè)。妙玉是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中創(chuàng)造的許多女性形象中最特別的一位女子，這是一個(gè)介于幽尼與閨女之間的尷尬人物，她有高貴的出身，有高潔脫俗的氣質(zhì)，有不凡的才華，迫入佛門被封建社會(huì)所束縛卻又自內(nèi)而外散發(fā)出不拘于封建束縛的神氣，她是超脫于封建社會(huì)的存在。在她的身上，我們看到作者對(duì)封建宗教的虛偽本質(zhì)進(jìn)行了深刻的揭露與批判，所以，即使她氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙，但不屑于與封建大眾為伍，必定為封建大眾所不喜。書(shū)中妙玉的結(jié)局是

2、被強(qiáng)盜所劫去了，卻也給讀者心中留下了無(wú)限懸念。 關(guān)鍵字：妙玉 獨(dú)特 身世金玉質(zhì) 才華阜比仙 性格世難容 結(jié)局 《紅樓夢(mèng)》中有一個(gè)很特殊的人物，作者曹雪芹對(duì)她惜墨如金，但卻仍給人留下非常深刻的印象，她就是——妙玉。 多次閱讀《紅樓夢(mèng)》，仍覺(jué)得妙玉在《紅樓夢(mèng)》中是一個(gè)太過(guò)獨(dú)特的存在。她是“十二金釵”中最后出場(chǎng)的一個(gè)女性，在第十七、十八回，因?yàn)橘Z元春省親，賈府興建大觀園，買了一些小尼姑和小道士，妙玉由此進(jìn)大觀園。 妙玉在書(shū)中的出場(chǎng)相當(dāng)少，在前八十回中，妙玉或明或暗的出場(chǎng)不過(guò)六次，而正面出場(chǎng)只有兩次。而如此少的出場(chǎng)，妙玉在書(shū)中得到的評(píng)價(jià)卻很低。比如李紈就

3、說(shuō)過(guò)：“可厭妙玉為人，我不理他?！毙厢稛熍c妙玉相識(shí)多年，感情亦半師半友，但她對(duì)妙玉的評(píng)價(jià)卻是“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”。就連我自己最初讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，也不喜歡妙玉，問(wèn)過(guò)身邊的同學(xué)，覺(jué)得她太過(guò)清高，有些矯揉造作的還不少。隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，讀的多了，也思考的更多了。妙玉當(dāng)時(shí)只有十八歲，她身邊的人和作為讀者的我們給她的評(píng)價(jià)如此低，對(duì)她來(lái)說(shuō)似乎并不太公平。 《金陵十二釵正冊(cè)》中，其他十一位金釵均為賈府的親眷，而妙玉是唯一一個(gè)與賈府沒(méi)有親戚和姻緣關(guān)系的女子，并且還是一位帶發(fā)修行的女尼，這也是妙玉的獨(dú)特之處。妙玉在《金陵十二釵正冊(cè)》中排名第六，排在她前面的有林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云，

4、而王熙鳳、李紈、秦可卿等人排名都在她之后，這樣看來(lái)，作者曹雪芹對(duì)妙玉的態(tài)度其實(shí)并不像書(shū)中人物給她的評(píng)價(jià)那樣簡(jiǎn)單，所以說(shuō)，妙玉的存在是具有她獨(dú)特的意義的。 1、 身世——金玉質(zhì) 《紅樓夢(mèng)》中妙玉的身世，周汝昌先生認(rèn)為她是以為官宦小姐【1】，國(guó)光紅先生認(rèn)為她是一位格格【2】，而對(duì)許多紅學(xué)者和讀者來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)迷。 妙玉是在“榮國(guó)府歸省慶元宵”是進(jìn)入大觀園的，第一次出場(chǎng)是通過(guò)林之孝家的向王夫人回話時(shí)介紹出來(lái)的： 外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今

5、父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤、一個(gè)小丫頭伏侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好。因聽(tīng)見(jiàn)“長(zhǎng)安”都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來(lái)，現(xiàn)在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨寂遺言，說(shuō)他“衣食起居不宜回鄉(xiāng)。在此靜居，后來(lái)自然有你的結(jié)果”。所以他竟未回鄉(xiāng)【3】。 從介紹中我們可以知道妙玉本是蘇州人士，祖上也是官宦之家，因自由多病，買替身兒皆不中用，所以親自入了佛門，帶發(fā)修行。父母都已亡故了，但身邊卻有兩個(gè)老嬤嬤，一個(gè)小丫頭服侍。 在《紅樓夢(mèng)》前八十回中，妙玉或明或暗總共的出場(chǎng)也不過(guò)六次，正式出場(chǎng)只有兩次，即第四十一回的“櫳翠庵茶品

6、梅花雪”，和第七十六回中的“凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”。而只有在“櫳翠庵茶品梅花雪”這一次出場(chǎng)中，妙玉的言談舉止在一定程度上充分表現(xiàn)出了她的身世。 只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf(shuō)：“知道。這是老君眉?！辟Z母接了，又問(wèn)是什么水。妙玉笑回“是舊年蠲的雨水”。 仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了?！泵钣竦溃骸斑@是俗器？不是我說(shuō)狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來(lái)呢?！? 寶玉和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜？依我說(shuō)，

7、不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得？”妙玉聽(tīng)了，想了一想，點(diǎn)頭說(shuō)道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒(méi)吃過(guò)的，若我使過(guò)，我就砸碎了也不能給他。 劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，賈母帶著一幫人來(lái)到妙玉的櫳翠庵來(lái)要茶吃。首先，妙玉與賈母交流時(shí)神情自若，舉止從容，態(tài)度不卑不亢。要知道賈府是皇親國(guó)戚，賈母是貴妃的祖母，是誥命夫人，來(lái)往的都是各王府侯府的太妃貴人等，妙玉如此從容自如，可見(jiàn)她是見(jiàn)過(guò)大世面的，甚至曾經(jīng)可能經(jīng)常與賈母這類身份的人打交道，所以她如此自如?？梢?jiàn)妙玉的家庭背景并不比賈府差。其次，妙玉拿出來(lái)招待的茶具十分精美，十分珍貴，有“成窯五彩小蓋鐘”，有“官窯脫胎填的蓋碗”，有“晉王愷珍玩的<分瓜

8、>瓟斝”，有犀牛角做成的“點(diǎn)犀”，喝的是梯己茶，用的是五年前蟠香寺梅花上的雪融化的水，而被劉姥姥用過(guò)的五彩成窯杯妙玉不屑再要，可見(jiàn)妙玉對(duì)日常生活是多么講究?！爸慌履慵依镂幢卣业某鲞@么一個(gè)俗器來(lái)呢”，劉心武先生認(rèn)為這只是簡(jiǎn)單的在寫(xiě)妙玉的怪誕奇詭【3】，我認(rèn)為這暗示了妙玉的家世不簡(jiǎn)單，妙玉對(duì)寶玉說(shuō)她平時(shí)用的茶杯賈府里就找不出一個(gè)來(lái)時(shí)神態(tài)自然隨意，說(shuō)明她知道自己的家世在賈府之上。 作者曹雪芹在《金陵十二釵》判詞里，稱妙玉為“金玉質(zhì)”，在封建社會(huì)里“金玉質(zhì)”這是一個(gè)極其榮貴的稱謂，一半多用于皇族子孫或宗室成員。在《金陵十二釵》里只有妙玉被稱為“金玉質(zhì)”。賈家是京都八公之一，又是皇親國(guó)戚，而迎春的判詞

9、只是“金角花柳質(zhì)”，惜春的判詞也只是“繡戶侯門女”。比“赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百年”如今又是皇親國(guó)戚的賈府地位還高，而又稱得上“金玉質(zhì)”的，那就說(shuō)明妙玉不只是普通官宦人家的小姐，而很有可能是宗室成員的后代，一位真正的金枝玉葉。 2、 才華——阜比仙 氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。（《紅樓夢(mèng)十二曲——世難容》） “氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”，這是在稱贊妙玉。 蘭，是花中四君子之一，說(shuō)妙玉像蘭花一樣高雅脫俗。妙玉出身讀書(shū)仕宦之家，這使她身上自帶有一種雅潔之氣，妙玉在大觀園居住的櫳翠庵猶如人間仙境：紅梅疏掩，暗香輕浮；拒俗絕庸，幽雅潔靜。就連賈母參觀后，也不住贊嘆：“到底是她們修行的，常常去修理，比別處越發(fā)

10、好看?！泵钣窈炔?，用的茶具是連賈府也“未必找得出”的古玩奇珍，沏茶的水是五年前收集梅花上的雪融化的水，更是將妙玉的頗具慧心，氣質(zhì)脫俗表現(xiàn)得淋漓盡致的。 “才華阜比仙”是說(shuō)妙玉的才華勝過(guò)了神仙，雖說(shuō)是夸張的說(shuō)法，但妙玉的才華在大觀園的確是首屈一指的。第七十六回“凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”，這是妙玉在《紅樓夢(mèng)》中第二次正式的出場(chǎng)，也最能說(shuō)明妙玉才華出眾。中秋節(jié)，黛玉和湘云在凹晶館聯(lián)詩(shī)，每人聯(lián)了十來(lái)句，妙玉突然從山石后轉(zhuǎn)出來(lái)，把詩(shī)攔住，說(shuō)過(guò)于頹敗凄楚，不能再照著這凄涼的詩(shī)意往下聯(lián)了，接著她又帶黛玉和湘云去了櫳翠庵，自告奮勇很快地把詩(shī)續(xù)完了。 這首詩(shī)一共做了三十五韻，黛玉與湘云二位合起來(lái)才做了二十二韻，每

11、個(gè)人只做了十一韻，這二十二韻做出來(lái)的過(guò)程稱得上“艱辛”：“想了一想”，“半日”，“一步難似一步了”，兩個(gè)人可謂絞盡腦汁。而妙玉做這余下的十三韻是“一揮而就”，并且將前二十二韻中的“頹敗凄楚”給“翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”了。黛玉和湘云讀了她的續(xù)詩(shī)，贊賞不已，說(shuō)到，“可見(jiàn)我們天天是舍近而求遠(yuǎn)，現(xiàn)有這樣詩(shī)仙在此，卻天天去紙上談兵！”妙玉對(duì)寫(xiě)詩(shī)所發(fā)表的看法，黛玉和湘云也認(rèn)為極為中肯，“皆道極是”。黛玉在大觀園姐妹中一向自負(fù)，孤高氣傲，也對(duì)妙玉的捷才不得不服，說(shuō)明妙玉確實(shí)值得“詩(shī)仙”一稱，是真正“才華阜比仙”的。無(wú)論氣質(zhì)還是才華，在人才濟(jì)濟(jì)的大觀園中，妙玉都堪稱是一塊真正的“妙玉”。 3、 性格——世難容 氣質(zhì)美

12、如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是，啖肉食腥膻，視綺羅俗厭。卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿，好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無(wú)緣。（《紅樓夢(mèng)十二曲——世難容》） 妙玉“祖上也是讀書(shū)仕宦之家”，因父母雙亡，自由多病而遁入空門，帶發(fā)修行，“文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好”，只是性情高傲，認(rèn)為“侯門公府，必以勢(shì)壓人”，所以《紅樓夢(mèng)十二曲》中，寫(xiě)妙玉的曲名為《世難容》，說(shuō)她“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕。”這一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》中描繪的筆墨不多，卻表現(xiàn)的十分鮮明突出。如四十一回“寶釵知他天性

13、怪癖，不好多話，亦不好多坐，吃過(guò)茶，便約著黛玉走出來(lái)?！钡谖迨亍袄罴w笑道：‘我才看見(jiàn)櫳翠庵的紅梅有趣，我要折一枝來(lái)插瓶，可厭妙玉為人，我不理他，如今罰你取一枝來(lái)，插著玩?！钡谝话偈呋亍百Z環(huán)道：‘妙玉這個(gè)東西是最討人嫌的！’”從這些描述中都不難見(jiàn)到妙玉不為世人所容的怪癖性格。 第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”中，還有兩個(gè)細(xì)節(jié)是關(guān)于妙玉潔癖的：一是劉姥姥用過(guò)的成窯五彩小蓋盅，她嫌臟，吩咐別收了；另一個(gè)細(xì)節(jié)是在一次品茶之后，寶玉提議走后叫幾個(gè)小幺兒打水洗地，妙玉就交代“抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進(jìn)門來(lái)”，妙玉的這種過(guò)分孤傲、好潔的在眾人眼中是怪癖，為許多人不能接受，且令人生厭,連李紈這樣善

14、良寬厚的人都說(shuō)“可厭妙玉為人”，與她做了十年鄰居的岫煙也說(shuō)她“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，她其實(shí)陷入一種孤立境地，正所謂“太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌”。 妙玉身世地位原本就高，自是有孤高自傲的資本，然家道中落后仍孤高自傲就于世所不容，在眾人眼中成了孤僻、高傲、過(guò)潔的怪癖，加上佛門靜地這一遠(yuǎn)離世俗的特殊環(huán)境，又給人一種超凡脫俗的感覺(jué)。妙玉的孤傲怪誕，傲視的乃是權(quán)貴。如“櫳翠庵茶品梅花雪”一回中黛玉同湘云到櫳翠庵，走時(shí)妙玉是“送至門外，看他們?nèi)ミh(yuǎn)，方掩門進(jìn)來(lái)”；賈母到櫳翠庵，走時(shí)妙玉是“送出山門，回身便將門閉了”，這是何等鮮明的對(duì)照！她追求完美潔凈到了近乎苛刻的地步，除了她自己，其他的人在她眼

15、里一概都是“俗”人，寶玉說(shuō)她“萬(wàn)人不入她的目”，這是她的優(yōu)點(diǎn)，也是她最大的弱點(diǎn)，更是她為身邊人及讀者所不喜歡的原因了。 賈府里與妙玉性情相投的有四人：一個(gè)是邢岫煙，一個(gè)是惜春，一個(gè)是黛玉，一個(gè)是寶玉。但是這四人也并非全是與妙玉相契無(wú)間。邢岫煙幼時(shí)曾妙玉識(shí)字，妙玉與岫煙交往，多半是出于師生之誼，未必真心推重岫煙。惜春雖與妙玉有共同的語(yǔ)言，但惜春身上多的是煙火氣，少的是靈氣。妙玉與她在一起談經(jīng)論佛可以，但要進(jìn)行心靈交流，妙玉恐怕還認(rèn)為惜春差一截。黛玉本是一個(gè)高潔孤僻之人，可妙玉的高潔與孤僻又勝黛玉三分，以致黛玉也有了遠(yuǎn)妙玉之意；如果說(shuō)寶玉對(duì)黛玉還有一種俗情的話，那么他對(duì)妙玉有都不敢有這種感情，此

16、情即使偶一閃念，他也會(huì)視為罪過(guò)，他對(duì)妙玉有的只是一種敬重之情。這樣看來(lái)，寶玉對(duì)妙玉的疏遠(yuǎn)，也是情理之中的了。正值青春芳齡的妙玉，在需要朋友的年齡周圍卻沒(méi)有一個(gè)朋友，她獨(dú)守靜庵，心中孤苦可知。 4、 結(jié)局——陷淖泥？ 欲潔何曾潔，云空未必空。 可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。 《紅樓夢(mèng)》第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)看到的《金陵十二釵》簿冊(cè)，以及《紅樓夢(mèng)去》中暗示了《紅樓夢(mèng)》主要任務(wù)的性格、遭際、命運(yùn)。妙玉的判詞前兩句描述了她的人生矛盾，佛門女尼的身份要求她“潔”和“空”，后兩句則揭示了妙玉的結(jié)局，雖然是“金玉質(zhì)”，但結(jié)局仍然是蒙塵受污?！妒离y容》曲文說(shuō)妙玉“卻不知太高人欲妒，過(guò)潔世同嫌”，這正

17、是妙玉一生的可悲之處。判詞和曲文中，我們可以知道，作者曹雪芹對(duì)妙玉的構(gòu)思大致有三：第一，她有美如蘭的氣質(zhì)和阜比仙的才華；第二，她不為周圍的環(huán)境所容；第三，她的結(jié)局是非常悲慘的，像是一塊潔白無(wú)瑕的美玉落入了污泥之中。 妙玉的師傅早年曾說(shuō)她“衣食起居不宜回鄉(xiāng)。在此靜居，后來(lái)自然有你的結(jié)果”?？吹竭@一句，我總會(huì)想，這是讓妙玉避開(kāi)大觀園么，那還是“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”的遺世而獨(dú)立的妙玉么。在高鶚的續(xù)書(shū)里，妙玉的結(jié)局的是被強(qiáng)盜劫走了，給人留下了一個(gè)懸念：“強(qiáng)盜”是她的親人派來(lái)趁混亂來(lái)救她的，還是被真正的強(qiáng)盜劫走了？我期待的結(jié)局是妙玉的親人把她救走了，讓她能有一個(gè)安穩(wěn)的生活環(huán)境，但是《紅樓》判詞很現(xiàn)

18、實(shí)的告訴我，更大的可能性是妙玉真的被強(qiáng)盜劫走了。 《紅樓夢(mèng)》中只有寶玉、黛玉和妙玉三人是以“玉”為名的人物，“玉”有美好的意思，也有頑石的意思。寶玉是神瑛侍者轉(zhuǎn)世，黛玉是絳珠仙草轉(zhuǎn)世，都是來(lái)自仙界，妙玉能以“玉”為名，我們可以推測(cè)妙玉也是來(lái)自仙界。這樣看來(lái)，他們的出處也決定了他們有一個(gè)共性——在封建社會(huì)這個(gè)濁氣大染缸中一身正氣，蔑視封建禮教，反對(duì)封建秩序，因?yàn)樗麄兲篮昧?，他們成了封建社?huì)中冥頑不化的頑石，為封建社會(huì)所不容。“太高人欲妒，過(guò)潔世同嫌”，妙玉最終被封建社會(huì)的泥淖所淹沒(méi)，像妙玉這樣的美好女子本就不屬于人間，她的心地太干凈太純潔，太孤高了，而世間又太嘈雜，太喧囂了。她像是一塊無(wú)瑕的

19、美玉，更像是一朵出淤泥而不染的青蓮，從未沾染過(guò)一絲世俗的塵埃。我們可以這么認(rèn)為，而且我也更愿意相信，出淤泥而不染的青蓮，即使過(guò)了花期墜落淤泥中也會(huì)努力為了下一個(gè)輪回的綻放而努力生長(zhǎng)，即使大觀園之外的泥淖最終涌上了櫳翠庵的門檻，把她吞沒(méi)在茫茫的黑暗里，她也終有一天會(huì)再次涅槃重生。 注釋： 【1】周汝昌，《紅樓真夢(mèng)》，山東畫(huà)報(bào)出版社，2005年版。 【2】國(guó)光紅，《紅樓夢(mèng)索引妙玉才是真格格》，廣西師范大學(xué)出版社，2008年版。 【3】劉心武，《紅樓望月妙玉討人嫌》，太原書(shū)海出版社，2005年版。 參考文獻(xiàn)： 【1】周汝昌，《紅樓真夢(mèng)》，山東畫(huà)報(bào)出版社，2005年版。 【2】國(guó)光紅，《紅樓夢(mèng)索引》，廣西師范大學(xué)出版社，2008年版。 【3】曹雪芹，高鶚，《紅樓夢(mèng)》，北京人民出版社，1974年版。 【4】劉心武，《紅樓望月》，太原書(shū)海出版社，2005年版。 【5】王穎，《我在落花夢(mèng)里》，長(zhǎng)江文藝出版社，2007年版。 10