2019春高中政治 4.2認識運動 把握規(guī)律教學案 新人教版必修4.doc

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第二框 認識運動 把握規(guī)律 1．識記運動、相對靜止和規(guī)律的含義。 2．理解物質和運動的辯證關系、運動和靜止的辯證關系。 3．分析人在規(guī)律面前并不是無能為力的。 在古希臘流傳著這樣一個故事：一個人一次外出時忘了帶錢，便向他的鄰居借。過了很久，這個人總不還錢，鄰居便向他討債。這個人沒錢可還，便說：“一切皆變，一切皆流?，F(xiàn)在的我已經(jīng)不是當初借錢的我了?！编従影l(fā)了脾氣，一怒之下打了他一記耳光。賴賬人要去見官告狀，這位鄰居也說：“一切皆變，一切皆流。現(xiàn)在的我，已不是打你的我了?！辟囐~人無言以對。 【自主探究】　(1)賴賬人不還錢的借口違背了哲學的什么道理？ (2)這則寓言給我們什么啟示？ (1)故事中的古希臘人借口事物是變化發(fā)展的，否認了相對靜止的存在，否認了事物的穩(wěn)定性，從而把一切事物都看成是瞬息萬交、不可捉摸的。這是典型的相對主義和詭辯論，陷入了唯心主義的泥坑。 (2)這則寓言啟示我們既要看到事物的運動變化，也要看到事物的相對靜止。 一、運動是物質固有的根本屬性 1．運動的含義：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 2．物質和運動的關系 (1)運動是物質固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。 (2)運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，脫離物質的運動是根本不存在的。 【判一判】　運動是物質的唯一特性。 錯誤。(1)物質固有的根本屬性是運動，它揭示了物質的存在方式，是相對于物質的其他屬性如可知性、無限性而言的。 (2)物質的唯一特性是客觀實在性，它揭示了物質的本質，是相對于意識而言的，客觀實在性是物質絕對的、不變的唯一特性。 3．運動和靜止的關系 (1)區(qū)別：第一，含義不同。運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程；靜止主要包括兩方面含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。第二，運動是無條件的、永恒的和絕對的；而靜止是有條件的、暫時的和相對的。 (2)聯(lián)系：第一，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。第二，物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。 【想一想】　事物的相對靜止，對于我們認識事物有什么意義？ 由于相對靜止的存在，才能使各種事物區(qū)別開來。在一定條件下，此物就是此物，而不是彼物。如果在一瞬間事物既是此物，又是彼物，事物之間便無法區(qū)別，一切正確的認識和研究都成為不可能了，我們也就無法正確認識事物了。 二、運動是有規(guī)律的 1．規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 【想一想】　規(guī)律就是規(guī)則嗎？ 不是。規(guī)則、規(guī)定、守則、定理、公式、法律都不是規(guī)律，它們都是主觀的，可以制定、廢除或修改，它們是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。 2．規(guī)律的客觀性與普遍性 (1)客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。 (2)普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的。 【判一判】　規(guī)律是客觀的，所以規(guī)律是永恒不變的。 觀點錯誤。具體規(guī)律會隨客觀事物本身的性質、內容和所依賴的客觀條件而變化；事物條件消失或產(chǎn)生、變化了，則相應的具體規(guī)律的作用隨之消失或產(chǎn)生、變化。也即規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的特點。 3．方法論要求 (1)必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 (2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 【想一想】　人們利用規(guī)律是改造規(guī)律嗎？ 不是。規(guī)律具有客觀性，人們不能改造規(guī)律。人們利用規(guī)律不是改變規(guī)律，而是改變規(guī)律發(fā)揮作用的條件。 探究點一　運動與物質、靜止的關系 有些事物的運動是明顯的，如奔馳的汽車、流動的河水、劃破夜空的流星等。有些事物的變化是緩慢的，泰山在100萬年間升高了幾百米；珠穆朗瑪峰在50萬年間升高了1600米。還有些物體雖然運動速度快，但距離我們遙遠，或者是物質本身太小，我們也不易察覺。恒星看起來是不動的，其實，織女星和牛郎星分別以每秒14公里和26公里的速度飛奔。微觀世界的原子、分子基本粒子也在不停運動，許多粒子從出生到“衰變”，只有幾百億甚至幾萬億分之一秒，運動速度非常之快。 問題：(1)上述材料說明了什么哲學道理？ (2)如果星球停止運動，它還存在嗎？ (3)能不能把世界萬物的運動歸結為人的“心”、概念或精神的運動？ 提示：(1)說明了世界上一切事物都處于運動和變化之中。 (2)不存在。運動是物質固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。 (3)不能。辯證唯物主義告訴我們，世界萬物都是客觀存在的，客觀事物是運動的主體。運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，脫離物質的運動是根本不存在的。把世界萬物的運動歸結為人的“心”、概念或精神的運動，是典型的離開物質談運動的唯心主義觀點。 準確理解運動與物質、靜止的關系 (1)物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質，離開運動談物質會導致形而上學。 (2)運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，離開物質載體的運動是不存在的，離開物質談運動會導致唯心主義。 (3)靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的和相對的。物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。 　英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒溃骸敖裉欤▋合矏蹥g悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促?！毕铝信c詩中的哲理相近的是(　　) A．不是風動，不是幡動，仁者心動 B．人一次也不能踏進同一條河流 C．萬物都在運動，但只是在概念中運動 D．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜 【解析】　雪萊的詩只承認絕對運動而否認相對靜止，割裂了運動和靜止的關系，選項中與此哲理相近的只有B項；A、C兩項是主觀唯心主義觀點；D項體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的辯證統(tǒng)一關系。 【答案】　B 探究點二　運動是有規(guī)律的 宋人有憫其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。 問題：故事中的農(nóng)夫錯在何處？給我們什么哲學啟示？ 提示：(1)違背了植物生長規(guī)律。 (2)想問題、辦事情必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然遭到規(guī)律的懲罰。 全面準確的認識規(guī)律 (1)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。第二，認識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。 (2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。 (3)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。 (4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。 (5)規(guī)律并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。 (6)規(guī)律不能被改變、改造、創(chuàng)造，也不能被消滅，但人們可以認識和利用規(guī)律。 　李克強總理說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明(　　) A．順應社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處 B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質生活的生產(chǎn)方式 C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性 D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關鍵 【解析】　實現(xiàn)人與自然的和諧，關鍵是要順應自然發(fā)展規(guī)律，故排除A；向污染宣戰(zhàn)是對現(xiàn)有物質生活方式的改造，而不是根本變革，排除B；人與自然的矛盾具有客觀性，不能消除，排除C；環(huán)境污染是人類違背自然規(guī)律，遭受自然規(guī)律懲罰的體現(xiàn)，所以D正確。 【答案】　D 一、辨一辨 1．運動是宇宙間一切事物的變化和發(fā)展。(　　) 2．世界是物質的，物質的存在方式是運動。(　√　) 3．靜者恒靜，動者恒動。(　　) 4．運動是物質的固有屬性和唯一屬性。(　　) 5．靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。(　√　) 6．離開運動談物質是唯心主義，離開物質談運動是形而上學。(　　) 二、練一練 知識點1　運動是物質固有的根本屬性 1．唐代和尚慧能評論“時有風吹幡動”時認為，“不是風動，不是幡動，仁者心動”。楚國有個人劍落水中，留下了“刻舟求劍”的故事?；勰芎蜕泻汀扒髣Α钡某硕煎e在(　　) A．離開物質談運動 B．離開運動談物質 C．不懂得靜止是運動的特殊狀態(tài) D．不懂得物質與運動的辯證關系 解析：根據(jù)物質與運動的辯證關系原理，將兩者進行綜合，A項只說明了慧能的錯；B、C兩項只說明了楚國“求劍者”的錯；D項才是兩者共同的錯?；勰芊裾J“風動”“幡動”，只承認“心動”，這是離開物質談運動，把運動僅僅看做是“精神的運動”。而“刻舟求劍”者雖然承認船、水、劍的客觀存在，但否認了船、水、劍的運動，同樣錯在把物質和運動割裂開來。 答案：D 2．“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走?！边@一觀點(　　) A．否認了運動的絕對性 B．否認了靜止的相對性 C．認為運動是絕對的，靜止是相對的 D．認為運動是相對的，靜止是絕對的 解析：本題考查運動和靜止的關系。巍巍青山是相對靜止的，但是相對于江中游動的竹排而言，又是“巍巍青山兩岸走”，因此，題干中的觀點認為運動是絕對的，靜止是相對的。C符合題意。 答案：C 3．(2018大慶期中)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是(　　) A．靜止是運動的特殊狀態(tài) B．機械運動是最高級的運動形式 C．物質是運動的承擔者 D．靜止是物質的存在方式 解析：運動是物質的存在方式，材料中“銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”，說明靜止是相對的，運動是絕對的，靜止是運動的特殊狀態(tài)，A正確，D錯誤；B、C觀點與題意不符。 答案：A 知識點2　運動是有規(guī)律的 4．“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學道理是(　　) A．規(guī)律是事物本質的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認識 D．一切事物的運動都是有規(guī)律的 解析：本題考查規(guī)律的普遍性。“率皆有法”的“法”指的是事物運動的規(guī)律，D正確；A表述不嚴密；B錯誤，整個世界萬事萬物的運動都是有規(guī)律的；C本身雖正確但不符合題意。 答案：D 5．(2018浙江卷)為積極推進生態(tài)文明建設，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，我們必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。其中蘊含的哲學道理有(　　) ①運動是物質固有的根本屬性?、谏鷳B(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律?、壅J識自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提?、馨匆?guī)律辦事才能實現(xiàn)人類的價值追求 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：在推進生態(tài)文明建設中要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，意味著我們要遵循生態(tài)變化發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能實現(xiàn)自身價值，②④符合題意；①強調運動，不符合題意；規(guī)律是客觀的，人不能改造規(guī)律，③錯誤。故答案為D。 答案：D 一、選擇題 1．(2018安徽合肥質檢)“草木本無意，榮枯自有時。”(唐孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》)，下列選項中與此詩句蘊含的哲學寓意相近的是(　　) ①有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭?、诔林蹅扰锨Х^，病樹前頭萬木春?、勰澜衲甏簩⒈M，明年春色倍還人?、芴煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：該句詩“草木本無意，榮枯自有時”喻指事物運動變化有其規(guī)律，不以人的意志為轉移，故①④正確；②體現(xiàn)事物是不斷發(fā)展的，沒有體現(xiàn)規(guī)律性；③體現(xiàn)了發(fā)展的觀點。故答案為B。 答案：B 2．有兩位畫家以“安靜”為題各畫了一幅畫。一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個鳥巢，鳥巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因為他懂得(　　) ①動中有靜，靜中有動?、谶\動是物質的運動　③物質是運動的物質?、苋魏挝镔|都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 A．①②③　 B．②③④　 C．①③④　 D．①④ 解析：后一位畫家真正理解安靜的真義，是因為他懂得任何事物都是對立統(tǒng)一的，動和靜就是矛盾的雙方，既對立又統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動，①④符合題意；材料沒有涉及物質和運動的關系，②③與題意不符。正確選項為D。 答案：D 3．一首描述“云”和“月”運動的詩：游云西行去，月兒東馳歸，不知動靜理，千古難意會。之所以對這個現(xiàn)象“難意會”，是因為沒有看到(　　) A．物質運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B．物質運動的相對性和靜止的條件性的統(tǒng)一 C．物質運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一 D．物質運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一 解析：之所以對這個現(xiàn)象“難意會”，是因為沒有看到物質運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一，D正確且符合題意；時空是客觀的，A說法錯誤；運動是絕對的，B說法錯誤；靜止也具有多樣性，C說法錯誤。故本題答案選D。 答案：D 4．傳統(tǒng)壓力鍋蒸飯雖然方便，但米飯始終沒有傳統(tǒng)煮法香甜。原來，使用傳統(tǒng)烹飪方法，大米可以在文火中細細沸騰翻滾，受熱均勻。而傳統(tǒng)壓力鍋實際上采用的是“燜制”的原理，食物在烹制過程中靜止不動，受熱不均勻，使做出來的食物的美味與營養(yǎng)大打折扣。傳統(tǒng)壓力鍋的“燜制”原理忽視了(　　) A．運動是物質的固有屬性和存在方式 B．運動是物質的唯一特性和根本屬性 C．事物只有在靜止中才能更好地存在 D．物質是運動的重要載體和承擔對象 解析：壓力鍋食物在烹制過程中靜止不動，受熱不均，使做出來的食物的美味與營養(yǎng)大打折扣，表明壓力鍋的“燜制”原理忽視了運動是物質的固有屬性和存在方式，A正確且符合題意；運動是物質的根本屬性，物質的唯一的特性是客觀實在性，B說法錯誤；運動是物質的固有屬性和存在方式，物質離不開運動，事物只有在運動中才能更好地存在，C說法錯誤；物質是運動載體和承擔者，D說法不準確，應排除。故本題答案選A。 答案：A 5．有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。與這副對聯(lián)所含哲理相一致的是(　　) ①飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?、陟o者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜?、廴艘淮我膊荒芴みM同一條河流　④旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析：“舟行洲不行”“鴿飛閣不飛”體現(xiàn)了運動與靜止的辯證關系，“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”體現(xiàn)了運動與靜止的辯證關系，①正確；“靜即含動，動不舍靜”體現(xiàn)了運動與靜止的辯證關系，②正確；“人一次也不能踏進同一條河流”否認了相對靜止，與題中對聯(lián)所含哲理不一致，③不選；“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流”否認了絕對運動，與題中對聯(lián)所含哲理不一致，④不選。故本題答案應為A。 答案：A 6．(2018四川資陽月考)首因效應和近因效應是生活中常見的兩種心理效應。首因效應是指事物給人的最初印象容易長期在記憶中占支配地位；近因效應是指事物給人的最后印象在記憶中占主導地位，人可能會因近因效應突然改變對該事物的原有看法。以下從哲學角度對這兩種心理效應的評價合理的是(　　) ①首因效應忽視了物質的存在方式是運動?、诮蛐鲆暳耸挛锸墙^對靜止的?、鄱叨疾欢檬挛锸墙^對運動與相對靜止的統(tǒng)一?、芏叨挤噶讼鄬χ髁x和詭辯論的錯誤 A．②④ B．①④ C．①③ D．②③ 解析：②錯誤，靜止是相對的，不是絕對的；④表達錯誤；材料中，首因效應是指事物給人的最初印象，容易長期在記憶中占支配地位，該觀點忽視了運動是物質的存在方式，首因效應及近因效應均沒有正確看到事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，①③正確。故答案為C。 答案：C 7．2017年是香港回歸20周年，這20年來，香港愈加繁榮，但其原有的資本主義制度沒有發(fā)生變化，法律環(huán)境、生活方式不變。這體現(xiàn)的哲理是(　　) A．絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 B．運動的唯一特性是客觀實在性 C．事物的運動是有規(guī)律的 D．靜止是運動的特殊狀態(tài) 解析：“這20年來，香港愈加繁榮”這體現(xiàn)了事物的絕對運動，“原有的資本主義制度沒有發(fā)生變化”這體現(xiàn)了事物的相對靜止，故材料體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，A項正確；物質的唯一特征是客觀實在性，B項錯誤；事物的運動是有規(guī)律的，靜止是運動的特殊狀態(tài)，均不是材料要體現(xiàn)的，C、D項不選。故本題答案應為A。 答案：A 8．(2018山西太原測評)“揠苗助長”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?。兩則故事共同反映的哲理是(　　) ①要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事　②發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提?、廴丝梢詣?chuàng)造條件，改造和控制規(guī)律?、芤獔猿种饔^能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 解析：兩則故事共同反映了規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，堅持主觀能動性與客觀規(guī)律的統(tǒng)一，①④正確；尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，②錯誤；規(guī)律是客觀的，不能改造和控制規(guī)律，③錯誤。故答案為B。 答案：B 9．(2018贛州期中)由中國科學院物理研究所等建設的綜合極端條件實驗裝置于2017年9月28日在北京正式開工。該實驗裝置建成后，我們可以利用它實現(xiàn)“超低溫”“超高壓”以及“超強磁場”“超快光場”，進而可以形成許多在常規(guī)物理條件下不能得到的新物質和新物態(tài)。由此可見(　　) ①人類可以創(chuàng)設條件創(chuàng)造新的物質形態(tài)　②自然界的存在和發(fā)展依賴于人的意識?、廴祟惪梢愿淖円?guī)律起作用的具體狀況　④人類可以改變規(guī)律起作用的前提條件 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：該實驗裝置建成后，我們可以利用它形成許多常規(guī)物理條件下不能得到的新物質、新物態(tài)，這表明人類可以改變規(guī)律起作用的具體狀況，創(chuàng)造新的物質形態(tài)，①③正確；自然界存在發(fā)展是客觀的，不依賴于人的意識，②錯誤；人類可以改變規(guī)律起作用的條件而不是前提條件，④錯誤。故答案為B。 答案：B 10．(2018太原五中檢測)世間萬物，變動不居。“明者因時而變，知者隨事而制?！边@說明(　　) ①運動是絕對的，靜止是相對的　②離開運動談物質是唯心主義的觀點?、畚镔|與意識相互決定　④一切要以時間、地點、條件為轉移 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：“明者因時而變，知者隨事而制?！闭f明運動是絕對的，靜止是相對的，一切要以時間、地點、條件為轉移，①④正確；離開運動談物質是形而上學的觀點，②錯誤；物質決定意識，二者并不相互決定，③錯誤。故答案為B。 答案：B 11．(2018安徽合肥質檢三)近年來，牛蛙在國內市場需求旺盛。某青年農(nóng)民抓住商機，大量培育和飼養(yǎng)牛蛙。但起初因不熟悉牛蛙生活習性，導致大量死亡，造成了一定的經(jīng)濟損失。為了提高牛蛙飼養(yǎng)水平，他日夜蹲守在飼養(yǎng)場，潛心研究牛蛙生活習性，經(jīng)過不懈努力，最終成為當?shù)赜忻酿B(yǎng)蛙致富能手。該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們(　　) ①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的　②發(fā)揮主觀能動性是事業(yè)取得成功的必要條件?、垡鶕?jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律　④規(guī)律的表現(xiàn)復雜多變，是必然性和偶然性的統(tǒng)一 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們要尊重客觀規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，正確發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，②③正確且符合題意；①說法太絕對，錯在“總是”；規(guī)律是必然的聯(lián)系而不是偶然的聯(lián)系，④錯誤。故本題答案選B。 答案：B 12．有這樣一句話：“當人類砍倒第一棵樹的時候，文明開始了；當人類砍倒最后一棵樹的時候，文明結束了。”這句話蘊含的哲理是(　　) ①人類需要能動地認識、改造世界?、谧鹬乜陀^規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提?、廴祟惱米匀痪捅仨毟脑熳匀弧、茏鹬刈匀灰?guī)律是人類活動成功的關鍵 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 解析：自然界的存在和發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，人們在認識世界和改造世界的活動中發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎，才能正確的發(fā)揮主觀能動性，與自然和諧相處，①②正確且符合題意；人類利用自然的同時必須尊重自然，③說法錯誤；④說法錯誤，錯在“關鍵”。故本題答案選A。 答案：A 13．中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏的歷史進程中形成了具有民族特色的“天人合一”精神，強調尊重自然，人與自然和諧相處，正確處理人與自然的關系。這是基于(　　) ①規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律　②發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)人對自然的改造?、垌槕鐣l(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧?、茏鹬乜陀^規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 解析：題意強調人與自然要和諧相處，①④符合題意；②強調人對自然的改造，與題意不符；題意強調人與自然的關系，不是人與社會的關系，③與題意不符。正確選項為A。 答案：A 二、非選擇題 14．城市的建設、城市的發(fā)展都得從城市的實際出發(fā)。某市根據(jù)本地實際出臺了一系列支持檸檬種植的優(yōu)惠政策，該市已成為全國唯一的檸檬商品生產(chǎn)基地市，其產(chǎn)量、規(guī)模、市場占有率占全國80%以上。但近年人們發(fā)現(xiàn)檸檬深加工產(chǎn)品的效益遠比檸檬鮮果好得多，于是建議政府制定相關優(yōu)惠政策，引進并幫助企業(yè)進行檸檬產(chǎn)品的深度開發(fā)。當?shù)卣畯V泛聽取意見后，邀請專家進行論證，組織企業(yè)家實地考察，在保持原有優(yōu)惠政策的同時又出臺了技術支持和資金補貼等扶持政策，引導企業(yè)產(chǎn)品轉型升級，促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提高了人民生活水平。 結合材料，運用辯證唯物論的知識，分析某市發(fā)展經(jīng)濟，提高人民生活水平措施的合理性。 答案：①物質決定意識，要一切從實際出發(fā)。該市根據(jù)本地和當前變化的實際，完善優(yōu)惠政策引導檸檬產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。②人能夠能動的認識世界和改造世界。該市在調研、考察的基礎上完善發(fā)展檸檬產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠政策，促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，人民生活水平提高。③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結合起來。該市堅持解放思想，實事求是，積極探索檸檬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動向和新思路。④事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。該市政策的制定既保持相對穩(wěn)定性，又與時俱進。 15．隨著宏觀經(jīng)濟進入新常態(tài)，我國經(jīng)濟呈現(xiàn)出速度變化、結構優(yōu)化、動力轉換的新特點和增長速度正從高速增長轉向中高速增長，經(jīng)濟發(fā)展方式正從規(guī)模速度型粗放增長轉向質量效率型集約增長，經(jīng)濟結構正從增量擴能為主轉向調整存量、做優(yōu)增量并存的深度調整，經(jīng)濟發(fā)展動力正從傳統(tǒng)增長點轉向新的增長點的轉變。 新常態(tài)下，經(jīng)濟發(fā)展要堅持穩(wěn)中求進的工作總基調，要正確把握好“穩(wěn)”和“進”的關系?！胺€(wěn)”不是固步自封、不思進取、不要發(fā)展，更不是因循守舊、消極被動、無所作為，而是要打牢發(fā)展的基礎，為今后的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展積蓄力量、增添動力、激發(fā)活力。穩(wěn)中求進，“穩(wěn)”是基礎、是前提，“進”是提升、是目標?！胺€(wěn)”是為了更好地進，更有質量地進，更加規(guī)范地進，可持續(xù)地進?！胺€(wěn)”和“進”可以互相促進。 結合材料運用“運動與靜止”的相關知識回答，新常態(tài)下，堅持穩(wěn)中求進的內涵。 答案：①世界上的一切事物都處在運動、變化中。運動是無條件的、永恒的和絕對的。“穩(wěn)”不是固步自封、不思進取、不要發(fā)展，更不是因循守舊，要為今后的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展積蓄力量、增添動力、激發(fā)活力。②靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的和相對的。新常態(tài)下，經(jīng)濟發(fā)展要堅持穩(wěn)中求進的工作總基調，“穩(wěn)”是基礎、是前提。③馬克思主義哲學認為，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。要正確把握好“穩(wěn)”和“進”的關系?！胺€(wěn)”和“進”可以互相促進。