（新課改省份專用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 每課一測(cè)（三十四）求索真理的歷程（含解析）.doc

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每課一測(cè)（三十四） 求索真理的歷程 一、選擇題 1．(2019石家莊聯(lián)考)2018年10月17日是第五個(gè)“國(guó)家扶貧日”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義是干出來的。脫貧攻堅(jiān)是硬仗中的硬仗，必須付出百倍努力?！边@一論斷的哲學(xué)依據(jù)是(　　) ①科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用?、趯?shí)踐具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性　③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)　 ④人的能動(dòng)性是成功實(shí)踐的前提 A．①③　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　“社會(huì)主義是干出來的”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，②③正確；①與材料中心不符；尊重客觀規(guī)律是成功實(shí)踐的前提，④錯(cuò)誤。 2．(2019榆林一模)海洋微塑料是指海洋環(huán)境中尺寸小于5毫米的塑料廢棄物。由于微塑料可吸附持久性有機(jī)污染物和重金屬，且可被鳥類以及魚類、底棲動(dòng)物等海洋生物攝食，微塑料導(dǎo)致的海洋生態(tài)環(huán)境問題研究已成為國(guó)際海洋生態(tài)學(xué)與環(huán)境科學(xué)研究熱點(diǎn)?！把垺碧?hào)對(duì)這一問題展開積極研究。這說明(　　) ①人們對(duì)研究對(duì)象的選擇取決于人的興趣?、谌藗儗?duì)研究對(duì)象的選擇取決于人的實(shí)踐能力?、蹖?shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性特點(diǎn)?、軐?shí)踐本身為人們提供研究課題和工具 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：選D　人們對(duì)研究對(duì)象的選擇取決于客觀實(shí)際情況，并不取決于人的興趣和人的實(shí)踐能力，①②錯(cuò)誤；“微塑料導(dǎo)致的海洋生態(tài)環(huán)境問題研究已成為國(guó)際海洋生態(tài)學(xué)與環(huán)境科學(xué)研究熱點(diǎn)”，說明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性特點(diǎn)，③當(dāng)選；微塑料導(dǎo)致的海洋生態(tài)環(huán)境問題促使了“雪龍”號(hào)進(jìn)行積極研究，這說明實(shí)踐本身為人們提供研究課題和工具，④當(dāng)選。 3．(2019長(zhǎng)春聯(lián)考)我國(guó)科學(xué)家對(duì)取自多個(gè)肝癌患者的 5 000余個(gè)T細(xì)胞逐個(gè)進(jìn)行了基因測(cè)序，從而勾勒出每個(gè)細(xì)胞的基因表達(dá)圖譜。這是科學(xué)家首次詳盡揭示肝癌免疫圖譜，為未來發(fā)現(xiàn)肝癌及其他癌癥的免疫療法奠定了基礎(chǔ)。材料體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是(　　) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力?、趯?shí)踐是人有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)　③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，并促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的開展 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選A　我國(guó)科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)獲得了對(duì)肝癌患者T細(xì)胞的認(rèn)識(shí)，①當(dāng)選；通過實(shí)驗(yàn)為未來發(fā)現(xiàn)肝癌及其他癌癥的免疫療法奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了②；③不為材料所反映；只有正確的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的開展，④錯(cuò)誤。 4．民諺有云：“二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流?！薄褒?zhí)ь^”又被稱為“春耕節(jié)”“農(nóng)事節(jié)”“春龍節(jié)”，表示春季來臨，萬物復(fù)蘇，蟄龍開始活動(dòng)，預(yù)示一年的農(nóng)事活動(dòng)即將開始。對(duì)此，下列說法正確的是(　　) ①民諺是主觀的人為聯(lián)系?、诳陀^規(guī)律支配農(nóng)事活動(dòng) ③實(shí)踐是民諺的基礎(chǔ)和來源?、茼槒淖匀皇寝r(nóng)業(yè)的必然選擇 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選C?、馘e(cuò)誤，民諺中講述的聯(lián)系不是主觀臆斷的聯(lián)系。④錯(cuò)誤，否認(rèn)了人的意識(shí)的能動(dòng)作用。人們根據(jù)天氣變化的實(shí)際情況進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，表明了實(shí)踐是民諺的基礎(chǔ)和來源，農(nóng)業(yè)活動(dòng)受客觀規(guī)律的支配，②③入選。 5．科學(xué)本身是探索未知，其本質(zhì)是揭示真理?？茖W(xué)的發(fā)展、創(chuàng)新本身之于人類社會(huì)發(fā)展的歷史中，表現(xiàn)出不斷地重復(fù)、延伸和深入，以一種螺旋形的交互式的多元化的發(fā)展形態(tài)和不斷延續(xù)與派生，不斷淘汰與新生的發(fā)展方式，被人們所感知和把握。對(duì)材料解釋不合理的是(　　) ①受主客觀條件的限制，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性　②認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)具有無限性　③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)?、苷J(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)性意味著人類不斷淘汰和發(fā)展過去的真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D　本題屬于逆向選擇題，對(duì)材料解釋合理的是①②，不當(dāng)選；真理不斷向前發(fā)展，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，③錯(cuò)誤，當(dāng)選；④錯(cuò)在“淘汰”“過去的真理”，當(dāng)選。 6．(2019西安聯(lián)考)研學(xué)旅行是推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要舉措，是課堂教學(xué)的延伸擴(kuò)展，又是社會(huì)實(shí)踐的嶄新要求?！白x萬卷書，行萬里路”，研學(xué)旅行讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)不再只停留在課本之上，更多的是來自于真正的實(shí)踐與體驗(yàn)。開展研學(xué)旅行的原因在于(　　) ①實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的唯一正確途徑?、趯?shí)踐是一種客觀見之于主觀的物質(zhì)活動(dòng)?、蹖W(xué)習(xí)知識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)?、軐?shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)正誤的唯一標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選D　通過真正的實(shí)踐與體驗(yàn)，開展研學(xué)旅行，這強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，答案為③④；認(rèn)識(shí)的來源不等于途徑，間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)都是獲取認(rèn)識(shí)的途徑，①錯(cuò)誤；實(shí)踐是一種主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，②錯(cuò)誤。 7．(2019泉州質(zhì)檢)生物鐘影響人的工作和生活，但是人類對(duì)生物鐘的工作原理長(zhǎng)期不清楚，這一直是科學(xué)家探索的課題。三名美國(guó)科學(xué)家以果蠅為研究對(duì)象，揭示了細(xì)胞內(nèi)生物鐘的工作機(jī)制，解釋了許多動(dòng)植物和人類是如何讓生物節(jié)律適應(yīng)晝夜變換的。這一探索過程表明(　　) ①科學(xué)研究課題產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐的需要?、趯?duì)生物鐘工作原理已經(jīng)有了終極真理　 ③發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理是科學(xué)實(shí)驗(yàn)永恒的使命　④科學(xué)研究的廣度與深度受客觀條件的制約 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　“生物鐘影響人的工作和生活，但是人類對(duì)生物鐘的工作原理長(zhǎng)期不清楚”，表明科學(xué)研究課題產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐的需要，①當(dāng)選；真理是具體的有條件的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，我們不可能追求終極真理，②錯(cuò)誤；“三名美國(guó)科學(xué)家以果蠅為研究對(duì)象，揭示了細(xì)胞內(nèi)生物鐘的工作機(jī)制，解釋了許多動(dòng)植物和人類是如何讓生物節(jié)律適應(yīng)晝夜變換的”表明發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理是科學(xué)實(shí)驗(yàn)永恒的使命，③當(dāng)選；材料未涉及科學(xué)研究與客觀條件的關(guān)系，④不符合題意。 8．(2019佛山二質(zhì))從哲學(xué)角度看，下列詩句與漫畫的寓意最為接近的是(　　) A．恰似春風(fēng)相欺得，夜來吹折數(shù)枝花 B．人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng) C．暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕 D．春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫 解析：選C　漫畫“花知道，風(fēng)來過”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，“暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕”所含哲理與其相同，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，與題意不符；B項(xiàng)體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，與題意不符；D項(xiàng)體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，與題意不符。 9．(2019寧波聯(lián)考)我國(guó)風(fēng)云三號(hào)D星發(fā)射升空，其新增的遙感儀器可為氣象提供更高的大氣探測(cè)精度，增加溫室氣體監(jiān)測(cè)能力和增強(qiáng)空間環(huán)境綜合探測(cè)能力，為全球碳循環(huán)研究提供重要數(shù)據(jù)。這主要說明(　　) ①實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究?、趯?shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具?、蹖?shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力?、軐?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力 A．①④ B．①② C．②③ D．③④ 解析：選C　材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，①不當(dāng)選；“新增的遙感儀器可為氣象提供更高的大氣探測(cè)精度”說明實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，②當(dāng)選；風(fēng)云三號(hào)D星發(fā)射升空，可為全球碳循環(huán)研究提供重要數(shù)據(jù)，這說明實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，③當(dāng)選；實(shí)踐并非認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力，④錯(cuò)誤。 10．(2019南陽模擬)“要清楚問題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過多長(zhǎng)時(shí)間也是不改。不實(shí)行改革開放是死路一條，搞否定社會(huì)主義方向的‘改革開放’也是死路一條?！睂?duì)此，下列觀點(diǎn)正確的是(　　) ①真理具有多個(gè)，必須理清改與不改的內(nèi)容 ②真理與謬誤相伴而行，改與不改沒有明確的界限 ③真理是具體的，改與不改的內(nèi)容會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而變化 ④真理具有客觀性，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向這一真理 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D　真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)有多個(gè)，但真理只有一個(gè)，①錯(cuò)誤；真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤則是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲或顛倒的反映，②錯(cuò)誤；答案為③④。 11．(2019武漢聯(lián)考)2017年10月16日，美中歐多國(guó)科學(xué)家宣布，通過全球約70個(gè)地面及空間望遠(yuǎn)鏡從紅外、X光、紫外和射電波等多個(gè)波段的觀測(cè)，人類第一次直接探測(cè)到來自雙中子星合并的引力波，并同時(shí)“看到”由這一壯觀宇宙事件發(fā)出的電磁信號(hào)，但雙中子星合并之后會(huì)變成了什么，依然沒有答案。這表明(　　) ①認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐水平的制約，實(shí)踐工具的革新會(huì)推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展?、趯?duì)某一事物的真理性認(rèn)識(shí)不會(huì)成為某代人的專利，它永遠(yuǎn)會(huì)昂首向前?、壅胬砼c謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展?、軐?shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性，真理性認(rèn)識(shí)必須在集體探索中才能發(fā)現(xiàn) A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 解析：選B　“人類第一次直接探測(cè)到來自雙中子星合并的引力波”表明了認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐水平的制約，實(shí)踐工具的革新會(huì)推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，①當(dāng)選；“同時(shí)‘看到’由這一壯觀宇宙事件發(fā)出的電磁信號(hào)，但雙中子星合并之后會(huì)變成了什么，依然沒有答案”表明對(duì)某一事物的真理性認(rèn)識(shí)不會(huì)成為某代人的專利，它永遠(yuǎn)會(huì)昂首向前，②當(dāng)選；③不為材料所反映；④中“真理性認(rèn)識(shí)必須在集體探索中才能發(fā)現(xiàn)”說法錯(cuò)誤。 12．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“沒有全民健康，就沒有全面小康?！蔽覈?guó)已開啟全民大健康時(shí)代。隨著生活實(shí)踐的發(fā)展，民眾健康意識(shí)也在提高，越來越關(guān)注各類影響健康的危險(xiǎn)因素和誤區(qū)的識(shí)別，強(qiáng)化自我健康管理意識(shí)的形成。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(　　) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?、趯?shí)踐是適應(yīng)認(rèn)識(shí)的需要而產(chǎn)生的?、壅J(rèn)識(shí)具有無限性和上升性　④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是客觀符合主觀的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　材料體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，①③正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，②錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)的發(fā)展是主觀符合客觀的過程，④錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13．(2019邯鄲摸底)閱讀材料，完成下列要求。 2017年7月17日，中央電視臺(tái)播出大型政論專題片《將改革進(jìn)行到底》，首次對(duì)全面深化改革進(jìn)行權(quán)威、全景報(bào)道。 黨的十八大以來，我國(guó)全面深化改革，不斷把改革向縱深推進(jìn)。中國(guó)的全面深化改革，注定是一場(chǎng)史無前例的偉大實(shí)踐和深刻變革。它透過一個(gè)個(gè)重大理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，回應(yīng)了全面深化改革“為什么改”“往哪兒改”“為誰改”“怎么改”“如何改到位”等時(shí)代關(guān)切，也深刻作答著新的歷史時(shí)期如何走好中國(guó)道路，如何完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，如何推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等一系列重大課題。 結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，說明我國(guó)全面深化改革是如何在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的。 解析：本題知識(shí)限定為真理的相關(guān)知識(shí)，根據(jù)材料中“它透過一個(gè)個(gè)重大理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新”可知，真理有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；全面深化改革回應(yīng)了改革“為什么改”“往哪兒改”等時(shí)代關(guān)切，也深刻作答著新的歷史時(shí)期如何走好中國(guó)道路等一系列重大課題，體現(xiàn)了在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 答案：①真理有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。黨根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，不斷深化理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，把改革向縱深推進(jìn)。②實(shí)踐發(fā)展永無止境，追求真理也是一個(gè)永無止境的過程。全面深化改革回應(yīng)了改革“為什么改”“往哪兒改”等時(shí)代關(guān)切，也深刻作答著新的歷史時(shí)期如何走好中國(guó)道路等一系列重大課題。 14．(2019濟(jì)南一模)過去五年來，習(xí)近平總書記系列重要講話和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。 材料一　新時(shí)代呼喚新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的領(lǐng)航燈塔。中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，我們推進(jìn)的偉大事業(yè)提出了一系列重大理論與實(shí)踐問題，這一科學(xué)理論，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，有力引領(lǐng)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，全面開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。 材料二　文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)定文化自信。 中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。 (1)時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系知識(shí)，闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興領(lǐng)航燈塔的道理。 (2)請(qǐng)結(jié)合材料和運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說明堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化、堅(jiān)定文化自信對(duì)于走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的意義。 (3)滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。請(qǐng)你就如何推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展提兩條可行性建議。 解析：本題第(1)問要求運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系知識(shí)，闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興領(lǐng)航燈塔的道理。可從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用的角度進(jìn)行分析說明即可。第(2)問要求結(jié)合材料和運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說明堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化、堅(jiān)定文化自信對(duì)于走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的意義?？蓮脑鰪?qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感、推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等角度進(jìn)行分析即可。第(3)問要求就如何推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展提兩條可行性建議?？蓮纳罨幕w制改革、完善公共文化服務(wù)體系、加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系等角度思考作答。 答案：(1)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力。中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，我們推進(jìn)的偉大事業(yè)提出了一系列重大理論與實(shí)踐問題，這一科學(xué)理論，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，是時(shí)代精神的精華。②我們可以通過學(xué)習(xí)獲取間接經(jīng)驗(yàn)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有力引領(lǐng)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，全面開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。 (2)①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。②民族精神是民族文化的結(jié)晶，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。③中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。④堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)定文化自信，有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。 (3)建議可從文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)兩個(gè)角度，具體可從：深化文化體制改革、完善公共文化服務(wù)體系、加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系、廣泛開展全民健身活動(dòng)、加強(qiáng)中外人文交流、推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)等方面任選兩個(gè)角度即可。